연구성과물검색
유형별/분류별 연구성과물 검색
HOME ICON HOME > Search by Achievements Type > Reports View

Reports Detailed Information

https://www.krm.or.kr/krmts/link.html?dbGubun=SD&m201_id=10016598&local_id=10015130
안등창익의 노장비판에 대한 비판
Reports NRF is supported by Research Projects( 안등창익의 노장비판에 대한 비판 | 2007 Year | 박문현(동의대학교) ) data is submitted to the NRF Project Results
Researcher who has been awarded a research grant by Humanities and Social Studies Support Program of NRF has to submit an end product within 6 months(* depend on the form of business)
  • Researchers have entered the information directly to the NRF of Korea research support system
Project Number A00209
Year(selected) 2007 Year
the present condition of Project 종료
State of proposition 재단승인
Completion Date 2009년 05월 29일
Year type 결과보고
Year(final report) 2009년
Research Summary
  • Korean
  • 安藤昌益(170-1762)은 일본 근세철학사에 있어 보기 드문 독창적이고 진보적인 사상가였을 뿐만 아니라 농민운동가로도 숭앙을 받았다.
    이 논문에서는 昌益의 비판사상 가운데서도 그가 가장 통렬하게 비판했지만 오히려 많은 영향을 받은 것으로 보이는 老莊사상에 대한 비판을 대상으로 그 비판에 대한 합당성과 문제점을 분석하고 검토하였다.
    지금까지의 昌益의 비판사상에 대한 연구에 있어서는 대체로 昌益의 사상을 소개하고 해석하는데 그치고 있을 뿐 그 비판의 타당성을 검토하고 문제점을 지적하는 심도있는 연구는 찾아보기 어렵다. 昌益의 독창성의 근저에는 老莊사상이 중요한 기반을 이루고 있음을 볼 수 있다. 그러나 昌益은 표면적으로는 老子와 莊子를 격렬하게 비판하고 있다.
    昌益의 老莊批判은 지극히 편향적이다. 즉 老子와 莊子는 자연의 법칙에 따르는 無爲를 주장하지만 그들이 直耕하지 않고 貪食만 하기에 無爲를 말할 자격이 없다는 것이다. 또 장자가 氣一元論에 바탕을 두고 生死를 氣의 聚散에 두고 있음에도 불구하고 昌益은 氣의 법칙을 모른다고 몰아치고 있다. 어떤 부분에서는 그가 노장의 텍스트를 잘못 읽은 채 마구 비판을 가하기도 한다. 昌益의 老莊비판을 비판을 위한 비판으로 일관하고 있을 뿐, 오히려 그 비판의 무기가 老莊으로부터 얻어 온 것임을 드러내는 자기 고백에 불과하다. 이상의 내용을 중심으로 昌益의 노자와 장자에 대한 비판을 분석하고 그 비판의 부당함과 오류를 지적하였다. 그리고 昌益이 老莊을 비판하면서도 어떻게 그의 사상은 老莊사상의 본질에 닿아 있는가를 밝혔다.
  • English

  • Ando Shoeki was a distinctively creative and prograssive philosopher in Japanese modern history and also was held in great respect as a activist for farmers. This thesis is about his critique of Taoism, which he most bitterly criticized and at the same time he mostly influenced by, and analysis and examination about its properness and points.
    The research hitherto was mostly about the introduction and interpretation of Ando's ideas. It was not easy to find a research on the properness and rasing the points about the critique of Taoism. Even Ando's creativitiy is based on Taoism, he creticized Taoism severly.
    Ando's Critique of Taoism is pretty biased. He criticized that Lao-tzu and Chang-tzu are incompetent to insist on without acting (無爲), because he thought they lived an idle life without working or doing Chok-kyo(直耕). Moreover, he criticized Chang-tzu for not knowing the theory of Qi(氣), even Chang-tzu thought the life and death is combination and disorganization(聚散)of Qi, which is based on the Monism of Qi(氣一I元論). In some part, Ando criticized the Taoism theory without reading the text carefully. In other words, he had been self confessed that his means for criticize the Taoism was actually based on the Taoism, by the imprudent critique for criticizing.
    As mention in the above, this thesis analysed the Ando Shoeki's critique of Taoism, and pointed out its error and unproperness with showing how much his idea is attached to the core of Taoism.

Research result report
  • Abstract
  • 安藤昌益(170-1762)은 일본 근세철학사에 있어 보기 드문 독창적이고 진보적인 사상가였을 뿐만 아니라 농민운동가로도 숭앙을 받았다.
    이 논문에서는 昌益의 비판사상 가운데서도 그가 가장 통렬하게 비판했지만 오히려 많은 영향을 받은 것으로 보이는 老莊사상에 대한 비판을 대상으로 그 비판에 대한 합당성과 문제점을 분석하고 검토하였다.
    지금까지의 昌益의 비판사상에 대한 연구에 있어서는 대체로 昌益의 사상을 소개하고 해석하는데 그치고 있을 뿐 그 비판의 타당성을 검토하고 문제점을 지적하는 심도있는 연구는 찾아보기 어렵다. 昌益의 독창성의 근저에는 老莊사상이 중요한 기반을 이루고 있음을 볼 수 있다. 그러나 昌益은 표면적으로는 老子와 莊子를 격렬하게 비판하고 있다.
    昌益의 老莊批判은 지극히 편향적이다. 즉 老子와 莊子는 자연의 법칙에 따르는 無爲를 주장하지만 그들이 直耕하지 않고 貪食만 하기에 無爲를 말할 자격이 없다는 것이다. 또 장자가 氣一元論에 바탕을 두고 生死를 氣의 聚散에 두고 있음에도 불구하고 昌益은 氣의 법칙을 모른다고 몰아치고 있다. 어떤 부분에서는 그가 노장의 텍스트를 잘못 읽은 채 마구 비판을 가하기도 한다. 昌益의 老莊비판을 비판을 위한 비판으로 일관하고 있을 뿐, 오히려 그 비판의 무기가 老莊으로부터 얻어 온 것임을 드러내는 자기 고백에 불과하다. 이상의 내용을 중심으로 昌益의 노자와 장자에 대한 비판을 분석하고 그 비판의 부당함과 오류를 지적하였다. 그리고 昌益이 老莊을 비판하면서도 어떻게 그의 사상은 老莊사상의 본질에 닿아 있는가를 밝혔다.
  • Research result and Utilization method
  • 이 논문에서는 昌益의 비판사상 가운데서도 그가 가장 통렬하게 비판했지만 오히려 많은 영향을 받은 것으로 보이는 老莊사상에 대한 비판을 대상으로 그 비판에 대한 합당성과 문제점을 분석하고 검토하였다.
    지금까지의 昌益의 비판사상에 대한 연구에 있어서는 대체로 昌益의 사상을 소개하고 해석하는데 그치고 있을 뿐 그 비판의 타당성을 검토하고 문제점을 지적하는 심도있는 연구는 찾아보기 어렵다. 주자학적인 理氣二元論의 기존 관념을 氣一元論으로 바꾸어 놓아 일본의 전통철학을 혁신하는 과업을 수행함으로써 중세에서 근대의 이행기의 새로운 사상을 창조한 昌益의 독창성은 동아시아 철학사에 소중한 의의를 지님을 부정할 수 없다. 그런데 昌益의 독창성의 근저에는 老莊사상이 중요한 기반을 이루고 있음을 볼 수 있다. 그러나 昌益은 표면적으로는 老子와 莊子를 격렬하게 비판하고 있다. 昌益의 老莊비판에는 수많은 오류와 모순을 드러내고 있음에도 불구하고 이에 대한 문제점을 본격적으로 지적한 연구가 아직도 없다.
    昌益의 老莊批判은 위의 철학적 이론에 바탕을 두고 있으나 비판의 방법은 지극히 편향적이다. 즉 老子와 莊子는 자연의 법칙에 따르는 無爲를 주장하지만 그들이 直耕하지 않고 貪食만 하기에 無爲를 말할 자격이 없다는 것이다. 또 장자가 氣一元論에 바탕을 두고 生死를 氣의 聚散에 두고 있음에도 불구하고 昌益은 氣의 법칙을 모른다고 몰아치고 있다. 어떤 부분에서는 그가 노장의 텍스트를 잘못 읽은 채 마구 비판을 가하기도 한다. 昌益의 老莊비판을 비판을 위한 비판으로 일관하고 있을 뿐, 오히려 그 비판의 무기가 老莊으로부터 얻어 온 것임을 드러내는 자기 고백에 불과하다.
    이상의 내용을 중심으로 昌益의 노자와 장자에 대한 비판을 분석하고 그 비판의 부당함과 오류를 지적하였다. 그리고 昌益이 老莊을 비판하면서도 어떻게 그의 사상은 老莊사상의 본질에 닿아 있는가를 밝혔다. 이를 위해서는 老莊思想이 일본사상계에 미친 영향을 고찰하는 작업도 아울러 하였다.

    이 연구의 결과를 국내외 전문 학술지에 발표하고 기왕에 발표한 논문들과 아울러 昌益사상 연구서를 출간할 계획이다. 또 대학에 개설된 ‘일본학연구’강좌를 통해 교육에 활용함으로써 연구과제에 대한 이해의 폭을 넓히는 한편 연구주제에 대한 대중화에 노력한다.
  • Index terms
  • 안도 쇼에키 , 노장사상, 직경, 일본사상, 기일원론
  • List of digital content of this reports
데이터를 로딩중 입니다.
  • This document, it is necessary to display the original author and you do not have permission
    to use copyrighted material for-profit
  • In addition , it does not allow the change or secondary writings of work
데이터 이용 만족도
자료이용후 의견
입력