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https://www.krm.or.kr/krmts/link.html?dbGubun=SD&m201_id=10016651&local_id=10019920
'三綱行實圖'의 多聲性 硏究 : 바흐찐의 대화이론을 토대로
Reports NRF is supported by Research Projects( '三綱行實圖'의 多聲性 硏究 : 바흐찐의 대화이론을 토대로 | 2007 Year | 신은경(우석대학교) ) data is submitted to the NRF Project Results
Researcher who has been awarded a research grant by Humanities and Social Studies Support Program of NRF has to submit an end product within 6 months(* depend on the form of business)
  • Researchers have entered the information directly to the NRF of Korea research support system
Project Number A00477
Year(selected) 2007 Year
the present condition of Project 종료
State of proposition 재단승인
Completion Date 2009년 04월 27일
Year type 결과보고
Year(final report) 2009년
Research Summary
  • Korean
  • 언해본 삼강행실도 텍스트들의 공통점은, 한문과 한글, 문학과 그림, 문학안에서 산문과 운문의 交織, 사실과 허구의 뒤섞임, 중국문화와 한국문화의 공존, 초판본·중판본과 같은 이본들 간에 보이는 차이 등 여러 이질적인 요소들이 하나의 텍스트에 복합적으로 공존하고 있다는 점이다. 바흐찐이 제시한 ‘다성성’이라는 용어는 이같은 특성을 포괄하는 데 적합한 이론적 틀이 된다. 본고는 언해본 삼강행실도 텍스트들이 지닌 다양한 특성 중 ‘번역 텍스트’라는 점에 초점을 맞춰, "산정언해 삼강행실도" "동국신속삼강행실도" "오륜행실도" 등 세 종류의 언해본을 대상으로 다성적 텍스트로서의 특성을 규명하는 데 목표를 두었다.
    언해본 삼강행실도 텍스트들은 다성성을 기본적 특성으로 하지만, 이들의 진정한 텍스트성은 하나의 텍스트에 공존하는 수많은 목소리, 상이한 입장이 ‘孝·忠·烈’이라고 하는 유교적 이념을 향해 지향되어 있다는 사실에서 찾을 수 있다. 이 유교윤리는 텍스트에 공존하는 수많은 목소리들, 이질적 요소들을 하나로 단일화·중앙집권화하는 ‘중심’ 내지 ‘지평’이 된다. 이런 텍스트적 특성은 ‘多聲的 單聲性’ 혹은 ‘多聲的 求心性’이라는 말로 나타낼 수 있는데, 바로 이 점이 "삼강행실도"를 여타 일반적인 다성적 텍스트와 구분짓는 핵심적 요소가 된다.
    이와 같은 텍스트적 특성에 부합하는 언표적 요소로서 종결법에 주목하였고 그 결과 "삼강행실도" 언해본 및 비슷한 시기에 간행된 교화류 텍스트인 "내훈"에서 압도적인 다수를 차지하는, ‘-니라’라는 종결어미는 다성적 단성성에 부응하는 문법적 요소가 된다는 점을 규명하였다.
  • English
  • A Study on the Polyphonic Structure of the Samgang hangsil-do : Based on Bakhtin's Dialogic Theory
Research result report
  • Abstract
  • 언해본 삼강행실도 텍스트들의 공통점은, 한문과 한글, 문학과 그림, 문학안에서 산문과 운문의 交織, 사실과 허구의 뒤섞임, 중국문화와 한국문화의 공존, 초판본·중판본과 같은 이본들 간에 보이는 차이 등 여러 이질적인 요소들이 하나의 텍스트에 복합적으로 공존하고 있다는 점이다. 바흐찐이 제시한 ‘다성성’이라는 용어는 이같은 특성을 포괄하는 데 적합한 이론적 틀이 된다. 본고는 언해본 삼강행실도 텍스트들이 지닌 다양한 특성 중 ‘번역 텍스트’라는 점에 초점을 맞춰, "산정언해 삼강행실도" "동국신속삼강행실도" "오륜행실도" 등 세 종류의 언해본을 대상으로 다성적 텍스트로서의 특성을 규명하는 데 목표를 두었다.
    언해본 삼강행실도 텍스트들은 다성성을 기본적 특성으로 하지만, 이들의 진정한 텍스트성은 하나의 텍스트에 공존하는 수많은 목소리, 상이한 입장이 ‘孝·忠·烈’이라고 하는 유교적 이념을 향해 지향되어 있다는 사실에서 찾을 수 있다. 이 유교윤리는 텍스트에 공존하는 수많은 목소리들, 이질적 요소들을 하나로 단일화·중앙집권화하는 ‘중심’ 내지 ‘지평’이 된다. 이런 텍스트적 특성은 ‘多聲的 單聲性’ 혹은 ‘多聲的 求心性’이라는 말로 나타낼 수 있는데, 바로 이 점이 "삼강행실도"를 여타 일반적인 다성적 텍스트와 구분짓는 핵심적 요소가 된다.
    이와 같은 텍스트적 특성에 부합하는 언표적 요소로서 종결법에 주목하였고 그 결과 󰡔삼강행실도󰡕 언해본 및 비슷한 시기에 간행된 교화류 텍스트인 󰡔내훈󰡕에서 압도적인 다수를 차지하는, ‘-니라’라는 종결어미는 다성적 단성성에 부응하는 문법적 요소가 된다는 점을 규명하였다.

  • Research result and Utilization method
  • <연구결과의 활용 방안>
    1. 학계에서의 활용 방안
    본 연구는 아래와 같은 다양한 후속 연구를 파생시킨다는 점에서 인문학 발전에 다소 기여하는 바가 있으리라 생각된다.
    1) 본 연구의 등가와 대응 이론을 토대로 하여 󰡔삼강행실도󰡕 이외에, 그림과 문학 간의 상호 텍스트성이 실현된 텍스트들을 분석할 수 있다. 「춘향전도」 「구운몽도」처럼 고전소설의 핵심적 내용을 그림으로 표현한 ‘說話圖’, "詩經"의 '豳風' 중 한 작품인 <七月>을 그림으로 표현한 「豳風七月圖」, 이이의 <고산구곡가>를 선행 텍스트로 하는 「高山九曲歌圖」 등을 그 예로 들 수 있다. 뿐만 아니라 그림이 선행 텍스트가 되어 그 내용에 어울리는 시를 그림 속에 써넣은 ‘題畵詩’도 이에 해당한다.
    2) "삼강행실도"는 일반 백성들을 교화할 목적으로 언해를 한 최초의 傳記文學이라는 점에서 문학사적으로 큰 비중을 차지한다. 따라서 한문으로 된 일반 전기문학과는 인물 설정이나 서사 전개에 있어 여러모로 차이를 드러낼 것으로 생각되어 전기문학으로서 본격적인 연구가 필요하다고 본다.
    3)"삼강행실도"는 인물의 행적을 산문으로 기록한 뒤 뒤에 詩와 贊을 붙이는 서술방법을 택하고 있어 ‘산문과 운문의 혼합서술’이라는 문체를 파생시킨다. 이 점 또한 집중적으로 연구되어야 할 부분이다.
    4)본 연구는, ‘행실도’계 텍스트 중 「효자도」를 중심으로 효행설화 등 효행을 주제로 다루는 여타 서사문학과 비교하는 연구의 디딤돌이 될 수 있다.
    5) ‘행실도’계 텍스트 중 「열녀도」는 열녀전, 내훈류와 더불어 내방가사 장르의 선행 텍스트가 된다는 점에서 주목을 요한다.
    6) ‘행실도’類 텍스트는 중국이나 일본에도 존재하는 만큼, 三國 간의 비교를 행함으로써 동일한 유교윤리가 어떻게 달리 구체화되는 지 살피는 것도 의미있는 연구가 될 것이다.

    2. 교육현장에서의 활용방안: 요즈음 孝와 같은 유교윤리가 사라져 가고 있는 현실에서 그림이라고 하는 시각적 자료까지 포함하고 있는 󰡔삼강행실도󰡕는 효의 가치를 부각시키는 교육현장에서 효과적으로 활용될 수 있다.

  • Index terms
  • 산정언해 삼강행실도, 동국신속삼강행실, 오륜행실도, 언해, 번역텍스트, 다성적 단성성, 등가, 대응, 종결어미, -니라
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