중국 전통극인 경극에서 인물의 화장은 화려한 색체감으로 관객을 사로잡는다. 특별히 얼굴 전체에 화려한 색감과 기인한 무늬는 관객들에게 인간의 얼굴이기 보다는 무엇을 상징하는 듯한 그림으로 인식된다. 그리하여 연기자의 얼굴은 다른 어떤 신체보다 특별히 따로 ...

중국 전통극인 경극에서 인물의 화장은 화려한 색체감으로 관객을 사로잡는다. 특별히 얼굴 전체에 화려한 색감과 기인한 무늬는 관객들에게 인간의 얼굴이기 보다는 무엇을 상징하는 듯한 그림으로 인식된다. 그리하여 연기자의 얼굴은 다른 어떤 신체보다 특별히 따로 떼어져 의미가 부여된다. 그것은 얼굴 화장의 계보라는 뜻의 ‘검보(臉譜Lianpu)’라고 불리 우는데, 본 논문은 그러한 검보 가운데 장비라고 하는 인물의 분장법을 살펴봄으로써 경극 전체 검보에서 추구하고자 하는 색체감이 어떻게 서사와 관련이 있는가를 살펴보았다. 연구의 대상으로 삼은 ‘장비7희’는 장비가 거대한 장편 역사극인 ‘삼국희’가운데 그와 관련된 서사 7가지를 연이어 공연하면서 매회 그 분장을 다르게 하는 것으로, 각 서사는 분장과 상관관계를 가진다. 여기에서 전체적인 장비형상은 정수리에서 코로 이어지는 부분을 검정색으로 표현함으로써 그가 장군 신분이라는 것을 표출하게 된다. 그 다음 직접적으로 각 서사와 관련된 부분은 그가 표범머리를 가졌다는 역사적 기재에 의거하여 표출되었다. 그것은 곧 장비가 다른 장군의 분장과 달리 화려한 나비 눈썹을 가지는 것으로 형상화 되었다. 그리고 그 화려한 눈썹은 전체 삼국희 가운데 시간적 추이에 따라 애벌레 상태와 완전한 나비 일때, 다시 나비의 화려함이 사라졌을 때라는 세 시기로 나누어 눈썹의 다양화를 추구함으로써 시각적인 차별화와 동시에 각 개별극의 서사와 연결되도록 만들었다. 그렇게 함으로써 관객은 다양한 그의 분장 하나 만으로도 충분히 전체 삼국의 이야기 가운데 어느 정도의 시기에 누구와 대결구도를 가질 것인지를 인지할 수 있게 된다. 따라서 중국고전무대에서 연기자의 분장은 단순히 신체기관 중의 ‘머리’로서 존재하는 것이 아니라 연기자의 성격이나 신분등읠 표출하는 다양한 색체화를 통해 관객과의 서사소통을 취하는 ‘얼굴’로서 의미를 부여받게 된다.

In Jingju(京劇), Chinese traditional drama, make-up of each character attract audience through diversified colors. Especially splendid colors and symbolic painting with eccentric pattern gives a unique and different meaning to the character's face from ...

In Jingju(京劇), Chinese traditional drama, make-up of each character attract audience through diversified colors. Especially splendid colors and symbolic painting with eccentric pattern gives a unique and different meaning to the character's face from the other parts of body. We call it Lianpu(臉譜) which means the history of face make-up. This article is to take a look at the method of Linapu when playing seven different narratives and to explain how those make-up colors are related with the narratives in the context of whole Jingju(京劇). Here illustrated is Lianpu in the Zhangfei's seven dramas, where a character consecutively plays seven stories about Zhangfei. Black line which goes from vertex to the nose symbolizes the status of general Zhangfei while gorgeous butterfly eyebrows imply Zhangfei's leopard head, on which history records. The way how the butterfly eyebrows come to be related with stories is to diversify the eyebrows and differentiate each of them visually, matching each eyebrow with each story. Lianpu functions as a sign. Once the audience see the Lianpu, they recognize they are watching which part of the Sanguoxi and automatically know who Zhangfei will be against. Therefore, face make-ups in Chinese traditional drama play a role of communicator with audience by way of various expressions of colors.

중국 전통극인 경극에서 인물의 화장은 화려한 색체감으로 관객을 사로잡는다. 특별히 얼굴 전체에 화려한 색감과 기인한 무늬는 관객들에게 인간의 얼굴이기 보다는 무엇을 상징하는 듯한 그림으로 인식된다. 그리하여 연기자의 얼굴은 다른 어떤 신체보다 특별히 따로 ...

중국 전통극인 경극에서 인물의 화장은 화려한 색체감으로 관객을 사로잡는다. 특별히 얼굴 전체에 화려한 색감과 기인한 무늬는 관객들에게 인간의 얼굴이기 보다는 무엇을 상징하는 듯한 그림으로 인식된다. 그리하여 연기자의 얼굴은 다른 어떤 신체보다 특별히 따로 떼어져 의미가 부여된다. 그것은 얼굴 화장의 계보라는 뜻의 ‘검보(臉譜Lianpu)’라고 불리 우는데, 본 논문은 그러한 검보 가운데 장비라고 하는 인물의 분장법을 살펴봄으로써 경극 전체 검보에서 추구하고자 하는 색체감이 어떻게 서사와 관련이 있는가를 살펴보았다. 연구의 대상으로 삼은 ‘장비7희’는 장비가 거대한 장편 역사극인 ‘삼국희’가운데 그와 관련된 서사 7가지를 연이어 공연하면서 매회 그 분장을 다르게 하는 것으로, 각 서사는 분장과 상관관계를 가진다. 여기에서 전체적인 장비형상은 정수리에서 코로 이어지는 부분을 검정색으로 표현함으로써 그가 장군 신분이라는 것을 표출하게 된다. 그 다음 직접적으로 각 서사와 관련된 부분은 그가 표범머리를 가졌다는 역사적 기재에 의거하여 표출되었다. 그것은 곧 장비가 다른 장군의 분장과 달리 화려한 나비 눈썹을 가지는 것으로 형상화 되었다. 그리고 그 화려한 눈썹은 전체 삼국희 가운데 시간적 추이에 따라 애벌레 상태와 완전한 나비 일때, 다시 나비의 화려함이 사라졌을 때라는 세 시기로 나누어 눈썹의 다양화를 추구함으로써 시각적인 차별화와 동시에 각 개별극의 서사와 연결되도록 만들었다. 그렇게 함으로써 관객은 다양한 그의 분장 하나 만으로도 충분히 전체 삼국의 이야기 가운데 어느 정도의 시기에 누구와 대결구도를 가질 것인지를 인지할 수 있게 된다. 따라서 중국고전무대에서 연기자의 분장은 단순히 신체기관 중의 ‘머리’로서 존재하는 것이 아니라 연기자의 성격이나 신분등읠 표출하는 다양한 색체화를 통해 관객과의 서사소통을 취하는 ‘얼굴’로서 의미를 부여받게 된다.

이 연구는 경극의 전체 검보를 분류한 것이 아니라, 기존의 색감위주로 상징성 분류를 해놓은 검보 분류법을 바탕으로 장비라는 한 인물이 어떻게 서사와 관련하여 다양한 화장법을 구사할 수 있는가 하는 서사와 연기자의 얼굴분장과의 상관관계를 집약적으로 살펴보는 ...

이 연구는 경극의 전체 검보를 분류한 것이 아니라, 기존의 색감위주로 상징성 분류를 해놓은 검보 분류법을 바탕으로 장비라는 한 인물이 어떻게 서사와 관련하여 다양한 화장법을 구사할 수 있는가 하는 서사와 연기자의 얼굴분장과의 상관관계를 집약적으로 살펴보는 샘플추출적 연구라고 할 수 있다. 이러한 좁지만 좀더 전문적인 연구는 기존의 대통합적 사고방식으로 연구하는 것에 대한 오류를 올바로 지적할 수 있을 것이다. 왜냐하면 기존의 서사와 분리된 채 경극에서 쓰이는 무대 분장이 일정한 의미를 지녔을 것이라는 단편적이고 획일적인 사고 방식은 중국경극의 '이미지성' 나아가 동양의 어떤 특별함으로서만 기호됨이 있었고 그러한 분류법이 유일할 것이라는 일반 중국극을 바라보는 사람들에게 오독을 심어주었던 것이 얼마나 큰 오류인가를 지적할 수 있기 때문이다. 즉 경극에서의 얼굴분장은 얼굴분장의 색체 상징성을 정해놓고 서사속으로 투여되는 과정이 아니라 역시 '드라마'로서의 성격이 먼저하고 그안에서 인물이 행하는 기능과 관객들에게 진짜 '보여주고자' 소통의 내용이 분장이라는 색감으로 드러난다는 사실을 알게 되는 것이다.
따라서 이후 경극분장에 대한 접근은 서사, 서사속 인물을 파악한 후, 무대에서의 미적인 면과의 결합을 고려하는 연구들이 진행되어야 할 것이다. 또한 이러한 연구속에서 방향성이 좌우될 여러가지 것들로는 같은 인물의 각 지방마다 전해지는 서사의 다름, 그리고 인물의 성격의 다름등에 대한 지역성도 고려해야 할 것이며, 같은 서사안에서 상대역으로 등장하는 인물과의 관계 즉 그 인물의 분장과의 미적인 고려등도 함께 진행되어야 할 것이다.