괴테는 자신의 아내와의 사랑을 바탕으로 에로티시즘적 『로마의 비가』를 완성하면서 자신의 사회적인 인식을 바탕으로 정치적 입장을 표명하고 있다. 괴테는 정치적 이야기를 ？아무 쓸모없는？ 것으로 파악하고 로마에서 사랑의 체험을 기대한다. 『로마의 비가』에서 괴테는 ...

괴테는 자신의 아내와의 사랑을 바탕으로 에로티시즘적 『로마의 비가』를 완성하면서 자신의 사회적인 인식을 바탕으로 정치적 입장을 표명하고 있다. 괴테는 정치적 이야기를 ？아무 쓸모없는？ 것으로 파악하고 로마에서 사랑의 체험을 기대한다. 『로마의 비가』에서 괴테는 자신의 사랑에 대한 보수적인 바이마르 궁정 사회의 인식을 신화속의 파마의 여신으로 형상화하면서 비판하고 있다. 또한 바이마르 궁정 사회 인식에 대한 자신의 대응을 신화의 서사적 영역에 속하는 것으로 승화시킨다. 그는 트로이 목마의 비밀을 발설하여 아폴로 신이 보낸 뱀에 의해 죽음을 당하는 라오콘 신화를 이야기하며, 수군거리는 바이마르 궁정 사람들에게 ？침묵？의 중요성을 말한다. 그는 불피우스와의 에로틱한 사랑을 고대 문학의 이행시로 스스로 세상에 공표한다.
괴테는 고대 로마의 오비디우스처럼, 로마를 사랑의 장소로 간주한다. 괴테는 로마 신화 속의 사랑이야기를 통하여 자신의 사랑 이야기를 재확인한다. 괴테는 곡식의 여신을 숭배하고 인간의 탄생의 비밀을 의미하는 로마의 엘레우시스의 신화를 그의 비가에서 형상화하면서, 과거의 신화 속의 사랑의 이야기를 현재의 자신의 사랑과 결부시켜 지속케 한다.

Goethe auf der Grundlage der Liebe zur seiner Frau die erotischen R？mischen Elegien vollendet hat, hat er darin zugleich seine politische Einsicht ausgedr？ckt. Goethe hoffte in Rom nur auf die Liebe und hat die politischen Dispute als ？sinnlos" anges ...

Goethe auf der Grundlage der Liebe zur seiner Frau die erotischen R？mischen Elegien vollendet hat, hat er darin zugleich seine politische Einsicht ausgedr？ckt. Goethe hoffte in Rom nur auf die Liebe und hat die politischen Dispute als ？sinnlos" angesehen. Goethe hat die Weimarer h？fische Gesellschft, welche ？ber seine Beziehung zu seiner Frau heimlich gesprochen hat, als Fama in der Mythologie geformt und kritisiert. Und Goethe hat sein Reagieren gegen die Weimarer h？fische Gesellschft, in die Epik der Mythologie erweitert. Er hat ？ber den Mythos des Laokoon gesprochen, der von einer von Apollon gesendeten Schlange get？tet wurde, weil er das Geheimnis des Pferdes in Toja verraten hat. Und er l？sst die Weimarer h？fische Gesellschaft die Bedeutung des Schweigens erkennen. Er hat dem Leser seine eigene Liebe in Form vom Hexametern und Pentametern selbst verk？ndigt.
Goethe hat wie Ovid Rom als den Platz der Liebe angesehen. Goethe hat seine Liebe durch die Beispiele der Liebe der antiken Mythologie nochmals bekr？ftigt. Indem Goethe den Mythos von Eleusis, der Demeter verehrt und der das Geheimnis der Geburt der Menschen beinhaltet, in den Roemischen Elegien geformt hat, hat er die Liebesgeschichte des Mythos in seiner gegenw？rtigen Liebe fortbestehen lassen.

도피를 통해 자신의 문제를 종종 해결하였던 괴테는 자신의 아내 불피우스에게서 안주하게 된다. 괴테는 자신의 아내와의 사랑을 바탕으로 에로티시즘적 『로마의 비가』를 완성하면서 자신의 사회적인 인식을 바탕으로 정치적 입장을 표명하고 있다. 괴테는 민중의 저항 의 ...

도피를 통해 자신의 문제를 종종 해결하였던 괴테는 자신의 아내 불피우스에게서 안주하게 된다. 괴테는 자신의 아내와의 사랑을 바탕으로 에로티시즘적 『로마의 비가』를 완성하면서 자신의 사회적인 인식을 바탕으로 정치적 입장을 표명하고 있다. 괴테는 민중의 저항 의미를 상징하는 소곡 말브르를 이탈리아에서도 들을 수 있지만, 정치적 이야기를 “아무 쓸모없는” 것으로 파악하고 로마에서 사랑의 체험을 기대한다. 그리고 그는 군주의 위엄을 획득한 아모르의 “날개” 속에 은거한다. 『로마의 비가』에서 괴테는 자신의 사랑에 대한 보수적인 바이마르 궁전 사회의 인식을 신화속의 파마의 여신으로 형상화하면서 비판하고 있다. 또한 바이마르 궁정 사회 인식에 대한 자신의 대응을 신화의 서사적 영역에 속하는 것으로 승화시킨다. 그는 트로이 목마의 비밀을 발설하여 아폴로 신이 보낸 뱀에 의해 죽음을 당하는 라오콘 신화를 이야기하며, 수군거리는 바이마르 궁전 사람들에게 ‘침묵’의 중요성을 말한다. 그는 자신의 에로틱한 사랑에 관심을 두는 바이마르 사람을 판의 피리 연주가 더 훌륭하다고 말해 아폴로에 의해 당나귀 귀를 갖게 된 마이다스 왕에 비유한다. 그리고 그는 불피우스와의 에로틱한 사랑을 고대 문학의 이행시로 스스로 세상에 공표한다.
괴테는 『로마의 비가』에서 고대 로마의 에로티시즘 문학에서 많은 것을 수용하고 있다. 괴테는 사랑의 장소로 로마를 선택한 고대 로마의 오비디우스처럼, 로마를 사랑의 장소로 간주한다. 괴테는 로마 신화 속의 사랑이야기를 통하여 자신의 사랑 이야기를 재확인한다. 괴테는 곡식의 여신을 숭배하고 인간의 탄생의 비밀을 의미하는 로마의 엘레우시스의 신화를 그의 비가에서 형상화하면서, 과거의 신화 속의 사랑의 이야기를 현재의 자신의 사랑과 결부시켜 지속케 한다. 그리고 괴테는 로마의 카피톨리노 언덕을 제 2의 올림푸스로 생각한다. 괴테는 이곳의 달빛으로 환상에 빠지면서, 영원한 청춘의 여신 헤베가 자신을 인도한 것으로 생각되는 로마를 자신의 영원한 휴식처로 확인한다. 로마는 괴테에게 행복한 삶과 영원한 휴식의 장소인 것이다.

이 논문은 괴테의 작품 중 국내에서 거의 연구되지 않은 괴테의 에로티시즘 문학인 <로마의 비가> 에 나타난 사회 인식의 방법과 미학적 형상화를 분석하였다. 괴테가 자신의 시대의 사회-정치적 상황에서 도피해서 사랑의 세계에 은둔하려는 마음을 표시한 작품이기 때 ...

이 논문은 괴테의 작품 중 국내에서 거의 연구되지 않은 괴테의 에로티시즘 문학인 <로마의 비가> 에 나타난 사회 인식의 방법과 미학적 형상화를 분석하였다. 괴테가 자신의 시대의 사회-정치적 상황에서 도피해서 사랑의 세계에 은둔하려는 마음을 표시한 작품이기 때문에, 그 시대에 대한 괴테의 사회정치적 상황 분석을 이해할 수 있다. 또한 괴테가 <로마의 비가>를 쓰면서 모범으로 삼은 에로티시즘의 대표적인 고전 작가 오비디우스의 문학 세계를 괴테의 작품을 통하여 이해하여, 한국에는 거의 소개되지 않은 라틴 문학에 대한 이해를 도모할 수 있을 것이다. 특히 괴테가 <로마의 비가>속에 고대 그리스 로마의 신화의 세계를 그의 문학에서 전개시키면서 미학적 형상화를 꾀하고 있기때문에, 괴테를 통해 신화의 세계에서 나타난 인간의 보편성을 이해할 수 있을 것이다.