본고에서는 상대 이래로 헤이안 시대까지의 문학에 나타난 노녀의 호색적 연애담을 개별적인 인물론에 그치지 않고 고대 전승과 작자의 作意라는 측면에서 분석하고자 했다. 그리고 노녀의 해학성과 무녀(巫女)성, 특히 가덕설화(歌德說話) 속에서 작자의 作意는 어떠한 기능을 하고 ...

본고에서는 상대 이래로 헤이안 시대까지의 문학에 나타난 노녀의 호색적 연애담을 개별적인 인물론에 그치지 않고 고대 전승과 작자의 作意라는 측면에서 분석하고자 했다. 그리고 노녀의 해학성과 무녀(巫女)성, 특히 가덕설화(歌德說話) 속에서 작자의 作意는 어떠한 기능을 하고 있는가를 고찰했다.
『古事記』의 아카이코, 『伊勢物語』의 백발의 늙은 여자, 『源氏物語』의 겐노나이시노스케는 각각 노녀임에도 불구하고 이로고노미의 남자에게 연애의 감정을 가진다. 그리고 이들 풍류인들은 와카를 매개로 대화함으로써 이상적인 인물로 묘사되고 있다. 즉 老女戀愛譚은 우아한 남녀 주인공들의 연애담과는 달리, 우스꽝스러운 관계를 폭로함으로써 인간관계를 상대화시키고, 독자들에게 문학의 재미와 카타르시스를 제공하는 일화라 생각된다.
헤이안 시대의 연애담 중에서 老女戀愛譚은 우스꽝스러운 노녀의 연애를 조명한 주제이다. 노녀가 젊은 남자를 동경하는 것이 우스꽝스럽고 희화화된 면이 있지만, 한편으로는 무녀(巫女)적인 성격도 지니고 있기에 노녀와의 연애는 고대적인 왕권의 확립이라는 의미도 내포하고 있다. 즉 노녀연애담에는 해학과 가덕설화라는 문화 코드의 이중성이 담겨있다고 생각된다.

The Tradition and Creative impulse of the old Women's Love stories in Heian Period Literature

Heian Period, National customs, Kana characters, Waka, Monogatari, Nyobo, Love Stories, Old women, Motif, Penmanship, Music, Irogonomi, Hikarugenji, Ariw ...

The Tradition and Creative impulse of the old Women's Love stories in Heian Period Literature

Heian Period, National customs, Kana characters, Waka, Monogatari, Nyobo, Love Stories, Old women, Motif, Penmanship, Music, Irogonomi, Hikarugenji, Ariwara-Narihira, Shrine Maiden, Humorous Stories, Gender, White Hair, Okasi, Mononoaware, Contrast

平安時代の老女恋愛譚は如何に伝承され、物語の作意として文化コード化しているのかについて考察した。特に上代以来の老女恋愛譚に登場する和歌や男女の交際を分析し、老女恋愛の実体と美意識を究明した。そして老女恋愛譚と優雅な男女の恋愛を対比させることで、人間の本性と物語の二重性を調べて見た。
本稿では平安時代の物語文學におけるは老女恋愛譚の伝承と作意を考察した。古来、王朝文學は‘をかし’や‘もののあはれ’として定義されてきたが、理想的な色好みは優雅な恋愛ばかりでなく、老女との恋愛も受け入れることによって王権が完成されるものであった。一般の読者はこのような老女の好色や烏滸的な行動、歌徳説話からカタルシスを味わったと思われる。

헤이안 시대 문학에 나타난 老女戀愛譚의 전승과 作意를 고찰해 보았다. 특히 노녀연애담과 관련한 와카를 중심으로 그 기능과 작자의 작의를 규명하고자 했다. 그리고 노녀연애담이 어떻게 우아한 미의식을 상대화시키고, 무녀적인 여성의 우스꽝스럽고 해학적인 행동이 독자들 ...

헤이안 시대 문학에 나타난 老女戀愛譚의 전승과 作意를 고찰해 보았다. 특히 노녀연애담과 관련한 와카를 중심으로 그 기능과 작자의 작의를 규명하고자 했다. 그리고 노녀연애담이 어떻게 우아한 미의식을 상대화시키고, 무녀적인 여성의 우스꽝스럽고 해학적인 행동이 독자들에게 카타르시스를 느끼게 하는가를 살펴보고자 했다.
折口信夫는 헤이안 시대의 아리와라 나리히라나 히카루겐지의 예를 들어 이상적인 풍류인은 어떠한 여성과도 연애를 하는데, 이는 곧 고대의 왕권을 확립했던 천황의 이로고노미와 같은 것이라고 지적했다. 헤이안 시대에는 이러한 남녀의 연애와 구혼에 있어서 와카의 교양이 없으면 교제를 할 수가 없었다. 즉 연애와 문학 세계는 불가분의 관계로 노녀라 할지라도 와카와 음악, 습자는 연애의 필수 교양이었다.
『古事記』의 아카이코, 『伊勢物語』의 백발의 늙은 여자, 『源氏物語』의 겐노나이시노스케는 각각 노녀임에도 불구하고 이로고노미의 남자에게 연애의 감정을 가진다. 그리고 이들 풍류인들은 와카를 매개로 대화함으로써 이상적인 인물로 묘사되고 있다. 즉 老女戀愛譚은 우아한 남녀 주인공들의 연애담과는 달리, 우스꽝스러운 관계를 폭로함으로써 인간관계를 상대화시키고, 독자들에게 문학의 재미와 카타르시스를 제공하는 일화라 생각된다.
헤이안 시대의 연애담 중에서 老女戀愛譚은 우스꽝스러운 노녀의 연애를 조명한 주제이다. 노녀가 젊은 남자를 동경하는 것이 우스꽝스럽고 희화화된 면이 있지만, 한편으로는 무녀(巫女)적인 성격도 지니고 있기에 노녀와의 연애는 고대적인 왕권의 확립이라는 의미도 내포하고 있다. 즉 노녀연애담에는 해학과 가덕설화라는 문화 코드의 이중성이 담겨있다고 생각된다.

본 연구과제에서 논자는 헤이안 시대 노녀의 연애와 문학에서의 전승과정, 그리고 작자의 작의에는 어떠한 문화 코드가 내재되어 있는가를 규명하고자 한다. 과연 이상적인 풍류인은 어떠한 연애도 수용해야 한다는 논리가 성립될 수 있을까. 일찍이 오리구치 시노부(折口信 ...

본 연구과제에서 논자는 헤이안 시대 노녀의 연애와 문학에서의 전승과정, 그리고 작자의 작의에는 어떠한 문화 코드가 내재되어 있는가를 규명하고자 한다. 과연 이상적인 풍류인은 어떠한 연애도 수용해야 한다는 논리가 성립될 수 있을까. 일찍이 오리구치 시노부(折口信夫)는 이상적인 풍류인(色好み)은 고대의 왕권을 확립했고, [伊勢物語]의 나리히라나 [源氏物語]의 히카루겐지와 같은 인물이야말로 풍류인의 대표적인 인물이라고 지적하고 있다.
흔히 현란한 왕조문학에 나타난 오카시(をかし)라든가 모노노아와레(もののあはれ)와 같은 미의식의 뿌리를 찾아내려고 한다. 그러나 당시의 독자들은 이러한 우아한 미의식은 엄숙한 의례를 진행하는 무녀적인 여성이 우스꽝스러운 해학적인 행동을 통해서 오히려 카타르시스를 느꼈을 것이다. 오늘날의 연구는 바로 이러한 문화 코드의 이중성을 규명해야 하고 이것이 곧 이 시대 문학의 특징을 이해하는 길이라 생각한다.
헤이안 시대에는 이러한 우스꽝스러운 남녀의 연애와 구혼에 있어서도 와카와 같은 교양이 없으면 교재를 할 수가 없었다. 일견 연애와 문학 세계는 무관한 듯하지만 밀접한 관련이 있다. 당시의 인간관계는 와카의 인용이나, 모노가타리(物語)와 같은 전통을 모르고서는 대화가 불가능했다는 것을 알 수 있다. 이러한 점에서 본 연구 과제를 수행하게 되면 노녀의 연애를 통하여 당시의 일본문화와 미의식의 근본을 이해하게 된다고 할 수 있다. 이는 곧 모노가타리에 내재하는 코드를 찾아내는 작업이고, 문학의 허구성과 인간에게 주는 영향을 분석하는 작업이 될 것이다.
일본고전문학의 주제를 문화 코드로 숨겨놓은 것은 1000년 전의 작자들이다. 우리는 이 문화 코드의 의미를 표현 분석을 통해 규명해 냄으로써 문학이 인간의 의식구조를 어떻게 지배해 왔는가를 이해할 수 있을 것으로 생각한다. 이러한 문화 코드를 규명하는 작업은 또한 인접학문이나 이문화간의 비교연구를 용이하게 해준다. 예를 들면 한일간 혹은 세계문학과의 대조(Contrast) 연구를 통해서 문화의 원천을 이해할 수 있게 됨으로써 글로벌화 하는 국제 사회에도 기여하는 길이라 생각된다.
한편 학교의 교육 현장에서도 문학과 남녀의 연애는 인간 본연의 문제로서 학생들에게 올바른 인생관을 확립시켜줄 것이다. 또한 이러한 문학의 이해를 통해 한 차원 깊은 일본어와 일본문화의 이해가 가능해질 것으로 사료된다. 무엇보다 부모 자식간에도 전승되지 않는다는 연애를 통해 고전문학에 관한 흥미를 유발하여 일본문화의 이해에 기여할 수 있을 것으로 생각된다.