사회적 신분이 일천한 크네몬은 신전 근처의 농경지에서 경작에만 전념하며 다른 사람들과의 접촉을 기피한다. 배타적인 성격에도 불구하고 남편과 사별한 과부와 결혼하여 딸을 두었으나 부부간의 갈등이 끊이지 않아 재혼한 부인과도 헤어진 상태이다. 친딸과 의붓아들 ...

사회적 신분이 일천한 크네몬은 신전 근처의 농경지에서 경작에만 전념하며 다른 사람들과의 접촉을 기피한다. 배타적인 성격에도 불구하고 남편과 사별한 과부와 결혼하여 딸을 두었으나 부부간의 갈등이 끊이지 않아 재혼한 부인과도 헤어진 상태이다. 친딸과 의붓아들이 부잣집 자녀와 결혼하는 경사에도 불구하고 크네몬은 자신의 경작지를 떠나지 않고 배타적인 칩거생활을 고집한다.

셰익스피어의 타이먼은 무절제한 자선가로 등장한다. 원로원 의원을 비롯하여 화가와 시인 등, 예술가에 대한 지원도 아끼지 않는 점에서 시대를 앞선 메세나의 이미지를 갖는다. 과도한 지출로 발생한 부채의 상환을 위해 자신이 은전을 베푼 사람들에게 도움을 청했으나 모두 거절당하자 극도의 배반감을 느낀다. 젊은 장군 알시어비데스에게 군비조달에 필요한 황금을 준 뒤, 타이먼은 자신의 묘비명을 직접 작성하고 자살한다.

인간 혐오자의 전형이라는 이미지에도 불구하고 사교계 여성 셀리멘느에게 집요하게 집착하는 예외적인 면모를 드러낸다. 연애 문제 이외에 두 건의 소송 사건에 연루되었던 알세스트는 귀족 법원에서 오롱트와 합의를 보았으나 익명의 인사와의 소송에서 패소하면서 사법부에 극도의 배신감을 느낀다. 셀리멘느에게 시골로의 낙향을 제안하였으나 거절당하자 독단적인 도피를 결정한다.

호프만스탈의 한스 카알은 정치적인 위상을 물론 사교계의 각별한 평판에도 불구하고 그의 처신은 매우 모호한 여지가 있다. 주변 여성들의 관심에도 불구하고 일시적으로 무대에서 사라진다. 잠시나마 앙트와네트에게 흔들렸던 자신의 감정을 인정하지만 그 관계를 분명히 청산하고 어린 헬렌느와 약혼에 동의한다.

Ce travai a pour but d'arborder la misanthropie au theatre depuis l'antiquite grecque jusqu'au theatre contemporain europeen. Pour ce faire, nous avons choisi 4 pieces d'origines differentes : le Dyscolos de Menandre, Timon d'Athenes de Shakespeare, l ...

Ce travai a pour but d'arborder la misanthropie au theatre depuis l'antiquite grecque jusqu'au theatre contemporain europeen. Pour ce faire, nous avons choisi 4 pieces d'origines differentes : le Dyscolos de Menandre, Timon d'Athenes de Shakespeare, le Misanthrope de Moliere et enfin l'Homme difficile de Hofmannsthal. Cette etude est motivee par l'Agregation francaise de 2008.

Cnemon de Dyscolos se montre comme le personnqge le plus isole parmi les 4 misanthropes. En depit du double mariage conclu de ses enfants avec la famille tres riche, il ne quitte pas son foyer. Timon d'Atenes montre un spectaculaire changement d'attitude de philanthropie au misanthropie. Le plus celebre minsanthrope Alceste quitte la scene tout en perdant l'amour et le proces. Hans Karl reste tres ambigu et hesitant.

Malgre la diversite de ces misanthropes, ils partagent un pas mal de points communs. Tout d'abord, ils sont tres extremistes saut le cas de Hans Karl. Ils ne connaissent pas le milieu. En second lieu, ils sont tres souvent colerique. Leur deception engendre egalement une aspiration de vengeance. Enfin, ils cherchent presque tous un endroit d'isolement, que ce soit son propre foyer ou un campagne. Cet isolement materiel reflete naturellement leur envie d'evasion.

2008년도 프랑스의 아그레가시옹 (Agrégaion) 에서 “연극에 등장하는 인간 혐오자” 가 시험의 주제로 결정되면서 프랑스 교육부에서는 메난드로스의『까다로운 사람』, 셰익스피어의『아테네의 타이먼』, 몰리에르의『인간 혐오자』, 호프만스탈의『어려운 사람』등 네 편 ...

2008년도 프랑스의 아그레가시옹 (Agrégaion) 에서 “연극에 등장하는 인간 혐오자” 가 시험의 주제로 결정되면서 프랑스 교육부에서는 메난드로스의『까다로운 사람』, 셰익스피어의『아테네의 타이먼』, 몰리에르의『인간 혐오자』, 호프만스탈의『어려운 사람』등 네 편의 작품을 참고 작품으로 선정하였다.

2008년도에 실시된 아그레가시옹은 몰리에르의『인간 혐오자』를 프랑스라는 제한적인 공간에서 벗어나 유럽 연극이라는 확장된 범주에서 해석할 수 있는 획기적인 전기를 마련하였고 그동안 매우 특별하고 예외적인 작품으로 인식되던『인간 혐오자』의 개연성과 보편성을 확인되는 계기가 되었다.

본 연구에서 다루고자 하는 4편의 작품가운데 호프만스탈의『어려운 사람』을 제외하고는 모두 우리말로 번역된 바 그 내용은 다음과 같다 : 단국대학교의 천병희 교수는 메난드로스의 작품을 번역하여 단행본으로 출간하였고 셰익스피어 작품을 완역한 신정옥 교수는『아테네의 타이먼』을 빼놓지 않았으며, 필자는 몰리에르의 『인간 혐오자』를 국내에서 처음으로 번역하였다.

우리말 번역본이 있음에도 필자는 연구의 통일성을 확보하기 위하여 몰리에르의 작품이 아닌 경우에도 프랑스어 역서를 기반으로 연구를 진행하였다. 여기에 2008년 아그레가시옹에 즈음하여 출간된 6편의 연구서와 1990년에 출간된 선구적 단행본을 포함하여 총 7편의 단행본이 본 연구의 참고도서로 사용되었다.

유럽 연극이라는 테두리 안에서 비극과 희극을 가리지 않고 등장했던 인간 혐오자의 전형이 갖는 개별적 특성과 보편적 공통점을 탐색하는 것이 본 연구의 중심 목표이다.
본 연구는 인간 혐오자가 등장하는 4편의 희곡에 대한 개별적인 접근과 해석에 이와 관련된 연구서에 대한 포괄적 독서를 통해 인간 혐오자라는 인물이 시대와 공간을 초월하여 공유하는 보편성과 근대성을 탐색할 것이다.

1. 연구결과

몰리에르의 알세스트는 유럽의 극문학에서 그 이름이 가장 알려진 인간 혐오자로 통했고 지금도 그 유명세는 여전하다. 그러나 몰리에르의『인간 혐오자』는 주인공의 돌출적 성격만큼이나 작가의 레파토리에서 유사한 예를 찾기 어려울 정도로 예외적인 작 ...

1. 연구결과

몰리에르의 알세스트는 유럽의 극문학에서 그 이름이 가장 알려진 인간 혐오자로 통했고 지금도 그 유명세는 여전하다. 그러나 몰리에르의『인간 혐오자』는 주인공의 돌출적 성격만큼이나 작가의 레파토리에서 유사한 예를 찾기 어려울 정도로 예외적인 작품이다. 그런 맥락에서 알세스트의 사고와 언행은 일련의 보편성을 확보하지 못한 채 매우 특별하고 개별적인 행동으로 치부된 것이 이 작품을 바라보는 오랜 시선이었다.

17세기 프랑스 극문학에 존재하지 않는 인간 혐오자의 다른 사례를 찾기 위해 시간과 공간을 확장시킨 결과, 알세스트의 기질과 독선적인 행동은 차라리 보편적 이라는 점이 확인되었다. 필랭트가 요청한 중용의 거부는 아테네의 타이먼이 공유하는 성격이며 시골로의 낙향은 크네몬이 먼저 실천하고 있다. 비엔나 사교계의 총아 한스 카알은 알세스트 못지않게 결혼 문제로 고민한다. 불의와 비겁한 타협에 대한 알세스트의 분노는 타이먼의 복수심을 연상케한다. 유럽 연극에 등장하는 인간 혐오자들은 알세스트를 유일하고 예외적인 위상에서 해방시키면서 대인 기피와 사회적 관계에 대한 거부는 일부 인간이 가질 수 있는 보편적이고 특별한 성정 가운데 하나임을 보여준다.

2. 활용방안