해외유기는 ‘여행자’라는 주체 문화가 ‘여행지’라는 객체 문화와의 교류⦁충돌⦁융합의 과정을 통해, ‘타자’인 서방을 담론하고 ‘자아’인 중국을 투영해 낸 작품이라 할 수 있다. 요컨대 중국은 민족적 우월감-열등감-정체성 혼란과 위기의식의 과정에서 나라의 정체성을 ...

해외유기는 ‘여행자’라는 주체 문화가 ‘여행지’라는 객체 문화와의 교류⦁충돌⦁융합의 과정을 통해, ‘타자’인 서방을 담론하고 ‘자아’인 중국을 투영해 낸 작품이라 할 수 있다. 요컨대 중국은 민족적 우월감-열등감-정체성 혼란과 위기의식의 과정에서 나라의 정체성을 찾아 근대화의 발자취를 더듬어 가고 있다. 문화 정체성의 위기는 바로 문화 자존감의 위기이며, 이런 위기가 어느 정도에 이르면 대규모 문화의 전환이 일어날 수 있다. 이것이 바로 청말에서 민국에 이르는 서구화 사조와 실천의 역사적 계기가 되었다. 예컨대 斌椿≪乘槎筆記≫에 나타난 중국 문인의 정체성、志剛≪初使泰西記≫와 劉錫鴻≪英軺日記≫에 나타난 서방문명에 대한 비평 태도、郭嵩燾≪使西紀程≫≪郭嵩燾日記≫에 나타난 서구화 경향 등은 모두 중국이 자신의 열세와 위기를 점진적으로 인정하고 이를 극복하여 근대화의 길을 모색하는 과정이기도 하다. 만청 해외유기에 체현한 이러한 민족우월감⦁열등감⦁위기의식 등 문화정체성은 자아와 타자간의 용인과 배척의 과정에서 복잡다양한 면모를 드러낸다. 청대 중국인의 서양에 대한 기록은 대부분 솔직하고 객관적이며, 은근히 돌려서 말하기도 하지만 대부분 단도직입적이다. 그들은 서양에 대해 일종의 미묘한 감정을 가지고 있었는데, 즉 중국의 오랜 문화를 강조하고 있다는 점이다. 서양의 과학기술과 예술, 체제를 아무리 치켜세워도 ‘文章禮樂’만큼은 중국에 훨씬 미치지 못한다고 여겼다. 현실의 충격에 직면하여 자신의 문화적 성찰에 대한 깊이와 수준을 볼 수 있다. 에 대한 반성의 정도는 흉금의 깊이와 식견의 수준을 드러낼 수 있다. 斌椿의 ≪乘槎筆記≫에서 梁啓超의 ≪新大陸遊記≫에 이르기까지 그들의 서양의 풍경, 풍토, 사물, 과학기술에 대한 묘사는 종종 비슷한 경향이 강하지만 서양의 제도와 문화에 대한 시각은 현격한 차이를 보인다. 한편으로는 저자의 시대가 다르고, 다른 한편으로는 저자 개인의 출신과 교육, 사상의 차이가 큰 차이를 보이기 때문이다. 작품의 문학적 가치도 각양각색이다. 그 중 사절단이나 출사대신들의 일기는 업무일지처럼 공문서의 특징을 지닌다. 그들은 서양 경물에 대해 과도하게 묘사할 수 없었으며, 필치 역시 비교적 딱딱하다. 다행히 薛福成、黎庶昌、郭嵩燾 등처럼 문학적 조예가 깊으면서도 선진 사고방식을 지닌 작가들이 작성한 출사일기는 사상성과 문학성을 겸비하고 있어 해외출사유기의 전형이다. 개인유기는 창작에 제약이 없고 형식면에서도 더욱 융통성이 있다. 그들은 여행자의 시각으로 서양의 풍물을 바라보았으며, 근대적 가치관으로 서구 사회를 들여다보고 실감했다.

Occidental Travel Notes is through exchanges⋅fusion and conflict during the trip, to discuss the West, and reflects the self. In short, China is pursuing modernization of the nation in a sense of national identity and sense of urgency, and finding th ...

Occidental Travel Notes is through exchanges⋅fusion and conflict during the trip, to discuss the West, and reflects the self. In short, China is pursuing modernization of the nation in a sense of national identity and sense of urgency, and finding the identity of the nation in a sense of crisis. Cultural pride of the crisis is a sense of cultural identity crisis，this crisis will be to what degree, will be massive cultural change. This is From the end of the Qing Dynasty to the Republic of China of the modern trend of thought and practice of the historic opportunity. For example, the identity of the Chinese traditional literati, attitudes toward criticism of Western civilization, modern tendencies, etc.. That's what China has been gradually recognized his own inferiority and crisis, and overcome this crisis and explore modern process. The end of the Qing Dynasty’s Occidental Travel Notes on sense of inferiority, sense of crisis consciousness of identity, culture and reflects the national superiority, by A and B between tolerance and rejection process, out of the complex and diverse types of features. From 斌椿 ≪乘槎筆記≫to 梁啓超≪新大陸遊記≫, their views on western landscapes, climate, objects, and science tend to be similar, but there is a big difference in the views of Western institutions and cultures. On the one hand is due to the author. On the other hand, because different era in which the author's personal background, education and ideas on how big the difference. The value of the works of literature were different. Among them, the travel essays written by the envoys or bureaucrats have the characteristics of official documents. They could not describe the excessive description of western objects, and the sentences were relatively stiff. Fortunately, literature written by writers whose literary attainments are profound and open-minded are excellent. Personal travel essays is more liberal in terms of content and form. They viewed the western scenery from the perspective of travelers and looked into Western society as a modern value.

최근 30 여 년간 중국 학술계의 만청 해외유기에 대한 연구는 중국의 근대화에 초점을 두어 진행되었다. 그러나 현대와 전통ㆍ진보와 보수ㆍ선진과 낙후ㆍ과학과 미신 등 이원 대립적 잣대로 중서문화를 분할하여 그들 작품을 분석하고 평가하고 있다. 이러한 연구는 만청 중 ...

최근 30 여 년간 중국 학술계의 만청 해외유기에 대한 연구는 중국의 근대화에 초점을 두어 진행되었다. 그러나 현대와 전통ㆍ진보와 보수ㆍ선진과 낙후ㆍ과학과 미신 등 이원 대립적 잣대로 중서문화를 분할하여 그들 작품을 분석하고 평가하고 있다. 이러한 연구는 만청 중국인들의 내면적 갈등과 모순에 대한 심도 깊은 이해와 분석이 부족하다. 또한 대부분 만청 해외유기가 문화를 초월한 교류라는 점에 주안점을 두기보다는 작가나 작품에 대한 개술적 자료정리와 배경소개에 그치고 있다. 이러한 점을 보완하기 위해 최근 중국 학계에서는 孟華⋅郭少棠⋅尹德翔 등 몇몇 학자들에 의해 비교문학 형상학⋅여행문화학⋅문화심리학 등 학제간 연구를 도입하여 유기문학의 복잡하고 다양한 특성을 연구하자는 견해들이 제기되었다. 그러나 현재 이 또한 “서방의 중국형상” 연구에 비해 “중국의 서방형상” 연구는 미비한 상태이다. 본 연구과제는 이러한 기존 연구의 미비한 부분을 보완하기 위해 학제간 연구 방법을 운용할 것이다. 중국을 정체된 시각이 아닌 변화⋅발전의 시각에서 내재적으로 접근함으로써, 만청 해외유기에 대한 연구 영역을 확장시킬 수 있을 것이다. 아울러 현재까지 큰 주목을 받지 못했던 만청유기문학 연구를 보다 활성화할 수 있는 계기가 될 것이다.

1) 만청 해외유기에 대한 명확한 규명⋅포괄적 이해 제공과 더불어 중국 근대문학사에서의 유기문학 가치에 대한 인식의 환기. 2) 거시적, 미시적 객관적 분석을 통하여 기존 연구자들의 誤讀과 誤評을 교정. 3) 유기문학 연구의 활성화와 동⋅서양 문화교류에 대한 담론의 장 ...

1) 만청 해외유기에 대한 명확한 규명⋅포괄적 이해 제공과 더불어 중국 근대문학사에서의 유기문학 가치에 대한 인식의 환기. 2) 거시적, 미시적 객관적 분석을 통하여 기존 연구자들의 誤讀과 誤評을 교정. 3) 유기문학 연구의 활성화와 동⋅서양 문화교류에 대한 담론의 장 마련. 4) 새로운 연구 방법을 모색함으로써, 만청 해외유기의 시대적⋅문화적⋅문학적 특수성에 관한 보다 폭넓은 사고 공간을 제공. 5) 국내 청대 산문 연구의 활성화와 유기문학 연구의 기초자료로 활용.