이 논문은 Fanon의 depersonalization과 Jameson의 정치적 무의식이란 핵심 개념에 기초하여 Synge의 The Playboy를 분석한다. Jameson 말처럼, “방해받지 않은 내러티브의 흔적을 찾아 근본적 역사의 억압되고 묻혀진 리얼리티를 텍스트의 표면으로 끌어 올려 복원시키는 ...

이 논문은 Fanon의 depersonalization과 Jameson의 정치적 무의식이란 핵심 개념에 기초하여 Synge의 The Playboy를 분석한다. Jameson 말처럼, “방해받지 않은 내러티브의 흔적을 찾아 근본적 역사의 억압되고 묻혀진 리얼리티를 텍스트의 표면으로 끌어 올려 복원시키는” (20)작업이다. Jameson은 문학텍스트의 “의미 지평”의 3 단계, 1)정치사적 지평, 2)사회적 지평, 3)역사적 지평을 제시한다. 이 논문은 Jameson이 제시한 문학텍스트의 “의미 지평” 중 2번 째 단계인 사회적 지평의 해석을 시도한다. 사회적 지평에서 텍스트는 “본질적으로 집단 내지는 계급적 담론 속의 언술행위” (Jameson 80)로 인식된다. 그리고 모든 담론은 계급 갈등의 축에 의해 해석되며, “계급 관계의 구성적 형식은 항상 지배 계급과 노동 계급의 형식”을 띈다 (Jameson 84). The Playboy에서 지배계급과 노동계급은 당연히 “제국주의 계층과 피식민 계층”을 가리키며, 이 두 계층 사이의 모순과 계급 투쟁은 “여기서 적대적 계층 사이의 화해불가능한 요구와 입장으로서 대화적 (dialogical) 형태로 나타난다” (Jameson 85). 이 두 관계는 다원론적(pluralist)이라기보다는 화해 불가능한 요구와 입장, 갈등 모순으로 점철된다는 점에서 대화적이다. 결국 Jameson의 해석은 이러한 대화적 목소리들(voices)을 재기록하여(rewrite) 원래의 목소리에 합당한 위상과 의미를 되돌려 주는데 있다 (Jameson 85).
제임슨 해석을 원용하여 이 극텍스트를 해석하면 아일랜드 궁벽지인들의 고독은 일상 삶의 감정에 그치지 않으며, 그렇다고 원초적 보편적인 인간 존재 상황으로서의 고독도 아니다. 즉 아일랜드 특수한 정치 상황인 오랜 식민지의 억압 상태가 빚어낸 불가피한 정서적 산물로 해석되어야 한다. 그런 의미에서 그들의 유머는 자신을 조롱대상으로 삼는 자해성 유머이며 고독은 보편적 실존적인 정서가 아니라 자연과 권력과 이반한 존재가 갖는 정치적 박해로 인한 정치 역사적 산물이다. 기본적으로 정치 역사적 시각에서 소외된 궁벽지 애란 섬주민들의 물질적으로 궁핍하고 정신적으로 피폐한 삶을 조망하면 이 벽지는 해적과 신부의 역할 교대가 언제든지 가능하며. 돈에 목마른 짭새(parching peelers)가 밀주업자와 짜고, 순회재판관이 영국법을 매매하며 농부들의 고혈을 짜내는 수탈구조이다. 바로 이러한 뒤틀린 세계의 커다란 배경 그림은 바로 동방 세계(Eastern World)로 대변되는 대영제국과 자연조차 척박한 서방(Western World)의 애란 섬주민이며 이 지역의 가짜 영웅, 희화화된 구세주(mock-hero, mock-Saviour)가 바로 “The Playboy of the Western World”인 Christy이다. 결국 이 작품은 식민 통치의 후유증인 “문화적 마비 상태”(cultural torpidity)를 그린 작품이다.

The Playboy of the Western World is an aesthetic and “symbolic resolution” of the political and religious contradictions under the regime of British colonization. The textual evidence hidden underneath the surface text is ubiquitous testifying to th ...

The Playboy of the Western World is an aesthetic and “symbolic resolution” of the political and religious contradictions under the regime of British colonization. The textual evidence hidden underneath the surface text is ubiquitous testifying to the cultural torpidity encompassing macabre images concerning animal tortures and grotesque incidents of husband homicide committed by Widow Quin and maimed people brutalized by those colonial and Roman Catholic authorities. Alienated from the center of powerful authority, the Irish peasants portrayed in this tragic-comedy are extremely lonesome in politic-economical, spiritual as well as emotional senses. The symbolical resolution should be made through a dramatic incarnation of a hero gifted with both the romantic poet and the brave warrior, i.e., the former for healing their loneliness in soft words and the latter for fighting for reclaiming the dispossessed power. In this context, the key motif of patricide is more than fitting, since the two Fathers of the Irish peasant are the British colonizers and Roman Catholics.
In The Playboy of the Western World, the two forces in confrontation are obviously the Irish peasantry and the British colonialists plus a handful of Irish collaborators including landowners and civic servants. Amidst the conflicts between these forces in confrontation, the Irish colonized people sense substantially, removed from the center of hegemonic power, bereft of all kinds of privileges to enjoy human happiness. Fundamentally alienated in politico-economical terms, they are deprived of the position to reclaim their identity. The alienation, existentialist or sociological, leads the Irish peasants to feel desolate and lonely, in which respect, their loneliness is not restricted to an individualized sentiment. It goes beyond the private discontent and frustration and enters the realm of collective and ideological discourse. As an intersection with amphibious character, the ideologème is capable of mediating conceptions of abstract ideology, worldview and value system with narrative practices manifested in the text. an intersection between langue as ideological scheme of class struggle and parole as concrete textual phenomena The sentiment of loneliness graphically links the words and deeds of the Irish peasantry soaked in loneliness with the abstract theory of ideology concerning the politico-economical practices of exploitation under the regime of colonization. The ideologème of loneliness thus plays a crucial role in connecting “a conceptual description” with “a narrative manifestation” ( PU 87)

J. M. Synge 극작품의 지배적 정서는 고독(loneliness)이다. 이 고독의 정체에 대해서 전통적인 비평은 대체로 낭만주의적 해석으로 Synge의 개인적 감정의 연극적 표출 아니면 실존주의적 해석 나아가서 도시 문명과 격리된 원시적 자연환경이 원초적으로 지닐 수밖에 없 ...

J. M. Synge 극작품의 지배적 정서는 고독(loneliness)이다. 이 고독의 정체에 대해서 전통적인 비평은 대체로 낭만주의적 해석으로 Synge의 개인적 감정의 연극적 표출 아니면 실존주의적 해석 나아가서 도시 문명과 격리된 원시적 자연환경이 원초적으로 지닐 수밖에 없는 원형적 소외성으로서의 고독이란 해석이 지배적이었다. 그러나 본인은 Frantz Fanon의 depersonalization과 Fredric Jameson의 정치적 무의식 개념으로 고독이란 정서를 규명하고자 한다. 다시 말하여 이 고독은 정치적 해석과는 무관한 낭만적 개인주의 해석에 머무를 수 없는 독특한 정서이다. 이 정서는 우선 아일랜드의 식민지 상황이 초래한 정치적 태도로서 Fanon이 주장한 피식민 의식의 내면화의 결과로서 depersonalization의 소산이다. 그리고 The Political Unconscious에서 “한恨의 정서” 라는 ideologeme 이론(“theory” of ressentiment”)(88)으로 Jameson이 Balzac 와 Gissing의 소설을 해석하듯 The Playboy of the Western World (The Playboy)에서 고독의 정서를 ideologeme로 설정하여 그 정치성을 규명하고자 한다.
전통적인 낭만주의 접근이나 유토피아주의에 기초한 정치적 접근은 둘 다 기본적으로 The Playboy 희곡이 갖는 정치적 심층 텍스트(subtext)에 대한 고려가 부족한 듯 보인다. 그러나 탈구조주의 해석방식에 따라 이 종결 텍스트에 노출된 틈새 (fissure)를 따라 추적해보면 그 속에 숨겨진 정치적 무의식을 발굴 복원할 수 있다. 즉 외견상 완결되고 자족적인 텍스트일지라도 ideologeme란 간텍스트적(intertextual) 기호작용을 추적하면 숨겨진 정치적 모순이 잘 드러난다. 이러한 탈구조적 맑시스트 작업은 The Political Unconscious 비평서의 핵심을 이룬다. Jameson은 외견상 미학적으로 봉쇄된 작품들, 19세기 사실주의 작품들 속에서 작가의 의도와 무관하게 이를 배반하는 틈새의 crux를 발굴하여 그 결과 숨겨진 subtext의 ideologeme의 정치 역사적 의미를 드러내준다. 이러한 분석의 기본적 가설은 Jameson의 지적처럼, 이 세상에 “사회적 역사적 아닌 것은 결코 존재하지 않으며 실제로 최종 분석 결과 모두 정치적임으로 드러난다”(20) 이다. 즉, 완벽한 서술적 종결(narrative closure)은 결코 존재하지 않는다. 미학적으로 완결된 듯 보이는 모든 텍스트도 모두 나름대로 균열을 지니고 있으므로 “역사적 재수용” (historical reappropriation) 단계를 거치지 않을 수 없다. 기존의 실존적 원형적 해석틀에 의해 조명된 고독의 감정을 탈구조주의 해석틀로서 새롭게 재분석 규명할 필요가 있다는 것이 바로 이 연구의 핵심이다.

우리 시대의 문학 문화 소비자들은 일상성, 문화산업, 자본주의 이데올로기 (시장주의, 소비주의, 광고주의)에 침윤되어 문학 문화 텍스트의 표피 텍스트 (surface text)에 현혹되어 숨겨진 하부 텍스트(subtext)를 독해하지 못한다. 특히 The Playboy처럼 미학적으로 봉 ...

우리 시대의 문학 문화 소비자들은 일상성, 문화산업, 자본주의 이데올로기 (시장주의, 소비주의, 광고주의)에 침윤되어 문학 문화 텍스트의 표피 텍스트 (surface text)에 현혹되어 숨겨진 하부 텍스트(subtext)를 독해하지 못한다. 특히 The Playboy처럼 미학적으로 봉쇄된 모더니즘 텍스트인 경우 그 텍스트적 완(종)결성을 순진하게 그 자체로 수용한다. 그러나 Jameson이 『정치적 무의식』의 Balzac 소설 해석에서 보여주듯 탈구조주의 맑시스트 비평에 의하면 어떠한 텍스트도 지배자/피지배자 사이의 핵심 갈등을 다룬다는 정치성 혐의에서 벗어 날 수 없다는 것이다. 그런 의미에서 이 연구는 우리 시대에 홍수처럼 쏟아져 나오는 문학/문화 텍스트 속에 감추어진 subtext를 읽고 cognitive mapping 하는 독서 능력을 향상시키는데 기여할 것이다. 교육적 측면에서도 학생들에게 subtext 독해하는 훈련을 함양할 것이다.