En 1831, après l'établissement du Vicariat Apostolique de Corée indépendent du Diocèse de Pékin, les missionnaires français débarquent en Corée. Ainsi l'histoire chrétienne de la Co ...

En 1831, après l'établissement du Vicariat Apostolique de Corée indépendent du Diocèse de Pékin, les missionnaires français débarquent en Corée. Ainsi l'histoire chrétienne de la Corée s'est faite sous la direction de la Société des Missions-Etrangères de Paris(MEP). Les missionnaires français de la Corée prenaient une attitude très compliquée auprès la croyance et la civilisation. D'un côté, ils ont décrit les coréens comme les hommes qui ne connaissaient pas les valeurs de la civilisation moderne, continuant la vie pleine de tous les sauvageries. D'un autre côté, ils ont valorisé les coréens qui conservaient la croyance pure et les moeurs traditionelles sans aucun envahissement de la civilisation moderne.
Sur la base de cette problématique, nous avons examiné ce qui étaient les idées d'un missionnaire français, M. le Père Michel-Alexandre Petitnicolas qui ont vécu en Corée au milieu de 19ème siècle, concernant la société coréenne. On pourrait y trouver beaucoup de détails sur la politique coréenne, les caractères des coréens et la pensée coréen, les moeurs et coutumes, ect.
Il a décrit qu'il n'y avait pas de connaissances industrielles et absolument aucun progrès en Corée, que le peuple habitait sans aucune civilisation ou culture, même il ne connaissait pas aucune morale, pas d'amour conjugal, et d'étiquette. En un mot, il a pensé que la Corée était le pays demi-barbare. Mais il a commencé d'acquérir une émotion sympathique vers le peuple coréen, en s'accommodant à de nouvelles conditions d'existence coréennes. Mais ce changement ne s'est pas fait en la forme linéaire. Dans un coin, on pourrait y trouver les déscriptions les plus négatives. Dans un autre coin du même auteur, on pourrait lire les contenus les plus favorables sur le futur de l'église catholique et le peuple chrétien en Corée. Nous voudrions appeler cette attitude l'orientalisme religieux
En 1860, les navires français, le symbole de la civilisation moderne occidentale, en même temps l'avant-garde de l'agression impérialiste, apparaissaient dans la region asiatique. Petitnicolas, en voyant les resultas des affaires de Pékin(la deuxième guerre chino-anglaise) et de Cochinchine, a pensé que les opérations des navires européens étaient tout inutiles pour l'église catholique; les asiatiques identifiaient l'image des navires militaires avec celle des missionnaires. En ce sens-là, Petitinicolas a critiqué l'expédition des navires français.