Es la segunda época de la revolución caribeña entre 1940 y 1960. Durante este tiempo los autores intentan establecer sus propios discursos sobre la identidad caribeña al rechazar los discursos europeos tradicionales. Dentro ...

Es la segunda época de la revolución caribeña entre 1940 y 1960. Durante este tiempo los autores intentan establecer sus propios discursos sobre la identidad caribeña al rechazar los discursos europeos tradicionales. Dentro de estas corrientes, Carpentier es el autor más notable por sus novelas y artículos. En su muy famoso artículo “Lo barroco y lo real maravilloso", considera la cultura caribeña como una cultura muy activa y creativa por el amalgamamiento de los europeos, los africanos, y los indígenas. Pero este punto de vista heterogéneo se presenta gradualmente desde El reino de este mundo hasta El siglo de las luces. Por ello, en este artículo hemos considerado las obras representativas carpenterianas desde El reino de este mundo hasta El siglo de las luces para mostrar el proceso de la transformación de las ideas sobre América Latina.
El presente artículo consta de cuatro capítulos. En el primero y último capítulos tratamos la introducción y la conclusión. En el segundo trabajamos el proceso de la formación histórica de los discursos de la identidad y el realismo mágico como su expresión litararia. En el tercero, investigamos en las obras de Carpentier como el ejemplo más notable de esta corriente. En El reino de este mundo y Los pasos perdidos Carpentier representa la idea de que las culturas africanas o indígenas son mejores a las européas. Pero en El siglo de las luces, Carpentier nos muestra una idea más acabada de que la cultura latinoamericana es una amalgama creativa de las varias culturas y la encarnación total del espíritu barroco. Esta diferencia en el punto de vista se basa en la visión perspectiva de la historia. Antes de la Revolución Cubana Carpentier tenía una visión muy pesimista, pero la victoria revolucionaria lo lleva a un cambio significativo. Gracias a la victoria de la Revoución Cubana su visión de la historia se perfecciona totalmente. Según él, la historia es circular pero con una dirección hacia el progreso.