朝鮮 開國初의 佛敎政策은 과도한 불교팽창으로 인해 시행된 麗末의 抑佛策을 답습한 경향이 짙다. 太祖代의 불교정책은 儒臣들이 주장한 강경한 억불책보다는 사회문제를 야기하는 佛敎界의 폐단을 막으려는 입장이었다. 태조6년 7월의 전국사원에 대한 통제책은 사원을 둘러싸고 벌어지는 각종 ...

朝鮮 開國初의 佛敎政策은 과도한 불교팽창으로 인해 시행된 麗末의 抑佛策을 답습한 경향이 짙다. 太祖代의 불교정책은 儒臣들이 주장한 강경한 억불책보다는 사회문제를 야기하는 佛敎界의 폐단을 막으려는 입장이었다. 태조6년 7월의 전국사원에 대한 통제책은 사원을 둘러싸고 벌어지는 각종의 폐해를 근절시키고자 한 조치로서 太宗代, 世宗初에 寺院施策의 토대가 되었다. 定宗代의 불교정책 또한 태조대와 유사하게 불교계가 끼치고 있는 여러 가지 사회문제를 근절하고자 했다.
옜옜＃＃？개국초에 부상한 사원으로는 興天寺, 藏義寺, 支天寺 등을 들 수 있다.
조선조의 기반이 조성되어 간 太宗代의 사원시책은 전국사원에 대한 經濟的 탄압을 가하며 公認寺院을 일정수로 제한하여 불교세력을 최대한 억제하고자 한 것이었다. 태종초에는『密記』나『踏山記』에 실린 사원, 常住僧 100명 이상의 大寺刹, 太上王인 太祖와 친밀한 사원은 보호하되, 그 외의 사원은 革罷해 가는 시책이었다. 이것이 태종6년에 더욱 구체화 되어 11개 宗派 소속의 242寺를 公認寺院로 결정하였고, 다음 해에 7개 종파의 名刹 88寺가 資福寺로 지정되어 242사에 포함되었다. 태종대의 강경한 사원시책에 의해 많은 사원이 경제적 탄압을 받으며 혁파돼 갔지만, 고려조 이래의 전통적인 불교종파가 인정된 채 일부 사원은 국가의 보호대상이 되기도 했던 것이다. 특히 資福 88寺의 지정은 당시 승려들의 불만을 무마하고 일정한 범위 내에서 古來의 전통사찰을 보호하기 위한 조치였다.
옜옜＃＃？정기적으로 여는 수륙사 사원, 王陵 인근에 위치한 재궁, 또는 山水가 빼어난 곳에 자리한 名刹이라는 점이 중요한 요소로 작용하였던 것이다.