본고는 과테말라에서 사용되는 세 가지 마야어 표기법이 생성되어 온
역사를 고찰함으로써 각 표기법이 반영하는 언어 이데올로기를 고찰하였
다. 본고의 목적은 각 표기법이 언어 이데올로기로서 어떻게 그 사회와 문
화의 특수성을 반영하는가를 밝히는 데 있다. 특 ...

본고는 과테말라에서 사용되는 세 가지 마야어 표기법이 생성되어 온
역사를 고찰함으로써 각 표기법이 반영하는 언어 이데올로기를 고찰하였
다. 본고의 목적은 각 표기법이 언어 이데올로기로서 어떻게 그 사회와 문
화의 특수성을 반영하는가를 밝히는 데 있다. 특히 최근 마야 문화 운동이
전개되면서 표기법에 대한 논쟁이 단순한 소리-기호 간의 문제라기보다
는 누가 무엇을 대표하는가의 문제로 전환되었음을 보여 준다. 언어 개혁
혹은 통제의 과정의 하나인 표준화 과정에서 중요한 것은 바로“누가 이
문제에 대해 권위적 목소리를 가질 것이냐”이다. 현재 과테말라에서 SIL
표기법은 기존의 스페인어 방식 및 새로운 표기법에 의해 대체되었다.Quiche는 SIL이라는 외부인을 대표하는 집단에 의해서 만들어졌으며 스
페인어 표기와 유사한 반면, K？-Ch？와 K’iche’는 모두 마야 원주민의 목소
리가 담긴, SIL 표기법에 대한 대안으로 만들어진 표기법이다. 전자가 전
통에 기반을 둔 권위를 가지는 반면, 후자는 과학에 기반을 둔 권위를 가
진다. 마야 운동 진영은 특히 마야 언어가 하나의‘언어’로서의 위상을 정
립함은 물론 마야인으로서의 소속감을 느끼기 위하여 통일된 표기법이
있어야 한다고 주장한다. 더 나아가 소위 외부의 요소로 간주되는 스페인
어 표기법을 모델로 삼아 만들어진 SIL 표기법을 철저히 배격함으로써 마
야 정체성을 획득하고자 하는 양상이 발견된다. 요컨대‘자아’와‘타자’
의 구분이야말로 이러한 표기법의 이데올로기적 경합에 있어서 그 핵심
적 내용을 차지한다고 볼 수 있다.