本文对目前中国的新保守主义文化进行了考察。在中国，如果说八十年代是新启蒙主义时代，那么九十年代则可以称之为新保守主义时代。虽然中国新保守主义出现的转折点是1989年的天安门“六四事件”和1992年加强资本主义改革的方案，但实际上它早已在八十年代的思想中萌芽。可以说，它始于对从根本上否认中国传统的八十年代激进主义思潮的反感与危机意识。但这种危机意识并非出自于中国旧保守主义派系，而是出自于八十年代激进主义思潮内部。所以新保守主义的出现意味着对强调科学与民主的启蒙思想的抗拒以及对于改革的国家主义接近的再 ...

本文对目前中国的新保守主义文化进行了考察。在中国，如果说八十年代是新启蒙主义时代，那么九十年代则可以称之为新保守主义时代。虽然中国新保守主义出现的转折点是1989年的天安门“六四事件”和1992年加强资本主义改革的方案，但实际上它早已在八十年代的思想中萌芽。可以说，它始于对从根本上否认中国传统的八十年代激进主义思潮的反感与危机意识。但这种危机意识并非出自于中国旧保守主义派系，而是出自于八十年代激进主义思潮内部。所以新保守主义的出现意味着对强调科学与民主的启蒙思想的抗拒以及对于改革的国家主义接近的再确认。因此新保守主义可以说是一种拥护中国共产党这一推动现代化的主体及其路线的意识形态，从这种意义上说，它从一开始就必然带有国家主义色彩。然而在知识分子的话语中，对于新保守主义是什么、主要是指何种流派尚未达成准确的共识。在这里可以得出的结论是，可以将以共产党为中心、围绕在其左右两派的大量知识分子群称为广义的新保守主义者。这样看来，可以确认，随着不同的事件，新保守主义在政治上可以和新左派或新右派有相当部分的重叠，在经济上又与新自由主义派重合，在社会上与民族主义者，在文化上与国学派在相当部分的意识上也有着一定的共识。 自八十年代以来，作为替代马列主义的国家统一意识形态，中国政府一直关注着民族主义和儒家伦理的潜在力。可以说，新保守主义的出现带来了加强和默认国学热的结果。当然，国学热可以说是九十年代以后中国经济发展带来的全民族文化自信心的反应。但是，它并非只单纯地表现为大众单纯的欲望，事实上，以儒学为中心的国学热现象也说明了中国目前在文化上深陷困境。总之，为了能在二十一世纪担负起自己的社会角色，新保守主义和儒学必须要解决目前困扰中国社会的诸多问题，正视社会主义中国的历史，与现实进行沟通，并且创造出中国与中国人的新的本质特征。