Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir est une des plus grandes œuvres du ⅩⅩème siècle et l'on considère comme la bible du féminisme. Pourtant dès la parution des premiers extraits dans des Temps Modernes l'auteur est devenue la cible d&apos ...

Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir est une des plus grandes œuvres du ⅩⅩème siècle et l'on considère comme la bible du féminisme. Pourtant dès la parution des premiers extraits dans des Temps Modernes l'auteur est devenue la cible d'attaques d'un sexisme sans précédant. Ce livre a provoqué un véritable scandale: on l'a traitée de tous les mots, nymphomane dépravée, bas-bleu, frustrée sexuelle, etc., Le fait que la parution de cet ouvrage a coïncidé avec l'escalade de la guerre froide pourrait expliquer en partie cette hostilité; en France sous l'influence de Maccarthysme américain, le climat intellectuel extrêmement conflictuel. En 1949, Simone de Beauvoir était à la gauche non communiste. à cet isolement politique, elle est devenue l'objet d'attaques de la droite aussi bien que des communistes.
Le Deuxième Sexe a paru seulement cinq ans après l'obtention du droit de vote par les femmes, il n'existait pas à proprement parler de mouvements féministes. Dans cet ouvrage, le message d'écrivain est clair: ce n'est pas la nature qui limite les rôles féminine mais un ensemble de la société patriarcale lui impose et les femmes y sont plus ou moins complices. De Beauvoir fait un appel au sentiment de dignité des femmes en tant qu'être humain. le mariage et la maternité ne font pas du bonheur, il faut exercer un travail rénuméré afin d'assurer l'indépendance. Cet appel existentialiste a été entendu de toutes les classes sociales et de tous les continents. Le Deuxième Sexe est devenu source de la libération des femmes et l'inspiration de tous les thèmes touchant aux questions féminines.
Dans cette étude, nous avons analysé sur deux discours: pourquoi la femme est l'Autre et comment elle est devenue l'Autre; c'est l'homme définit la femme comme l'Autre, l'idéologie patriarcale pose la femme comme l'inessentiel immanence objet tandis que l'homme est transcendance absolu sujet essentiel. Ⅱ n'existe ni nature féminine ni essence de la féminité, toutes les théories de "l'éternel féminin" ne sont que des mystifications patriarcales.

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 타자성의 이데올로기
Ⅲ. 종속의 역사
Ⅳ. 신화들
Ⅴ. 결론

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 타자성의 이데올로기
Ⅲ. 종속의 역사
Ⅳ. 신화들
Ⅴ. 결론