연구내용:
본 연구에서 다루게 될 내용을 요약하면 다음과 같다.
제1장, 연구의 전제 1. 본 연구가 연극의 희극적, 카니발적 구성 원리에 초점을 맞추는 이유 2. 한국·유럽 민중 연희를 비교해야하는 이유 3. 한국의 전통 연희 및 현 ...

연구내용:
본 연구에서 다루게 될 내용을 요약하면 다음과 같다.
제1장, 연구의 전제 1. 본 연구가 연극의 희극적, 카니발적 구성 원리에 초점을 맞추는 이유 2. 한국·유럽 민중 연희를 비교해야하는 이유 3. 한국의 전통 연희 및 현대의 민중극이 중요한 연구대상이 되어야 하는 이유
제 2장, 신명풀이 개념, 희극 이론, 카니발 이론 정리하여 비교 가능한 영역 도출, 1.종교 이론적 의미에서의 신명 2. 민중 연희적 의미에서의 신명 3. 한국인의 전통적인 미적 자질과의 비교에서의 신명 4. 서구의 희극이론 (Bergsong의 웃음, Stierle의 타의적 행위의 희극성, Lessing의 웃음과 조소의 차이점, Hegel, Kant의 우월이론, Weinlich의 역증요법, Baudelaire의 절대적 희극성, Ritter의 배타적 희극성, Freud의 위트의 개념) 과 신명 5. M. Bachtin의 민중문화의 웃음, 언어의 카니발, 문학의 카니발 등의 개념과 신명
제 3장, 신명풀이의 희극적 구성원리, 1. 희극적 언어에서 나타나는 신명의 의미 2. 희극적 연희(유형적 인물, 탈, 복장, 행위)에서 나타나는 신명의 의미 3. 희극적 구조에서 나타나는 신명의 의미.
제 4장, 신명풀이의 카니발적 구성원리 1. 연기자와 관객과의 거리감의 파괴 2. 개인간의 친근한 교제 3. 법과 제한의 폐지 4. 위계질서의 탈 중심화 5. 상호 배타적인 것의 카니발적인 결합 6. 세속화 7. 죽음과 부활의 양가치성

지금까지 신명은 종교 이론적1),민중 연희적2),전통 음악적3) 측면에서,그리고
한국인의 전통적인 미적 자질로서의 흥,멋,풍류,한 등의 개념과 대조,논의되
어 왔다.4)비교학적 의미에서 신명풀이는 카타르시스,라사,브레히트의 서사극,
코메디아 델 아르 ...

지금까지 신명은 종교 이론적1),민중 연희적2),전통 음악적3) 측면에서,그리고
한국인의 전통적인 미적 자질로서의 흥,멋,풍류,한 등의 개념과 대조,논의되
어 왔다.4)비교학적 의미에서 신명풀이는 카타르시스,라사,브레히트의 서사극,
코메디아 델 아르테,카니발(바흐친)등의 연극장르 및 개념들과도 비교되었다.5)
그러나 비교학문 영역에서의 신명풀이 연구는 여전히 미흡한 상태에 있다.행해
진 연구도 주로 개념연구에 머무르고 있는 실정이다.신명의 개념과 연관되는 예
술 일반의 개념과 한층 더 다양하게 비교 검토되어야 할 것도 요구되고 있다.6)
여기에서 다루고자 하는 희극적 카니발적 의미에 관한 연구는 단순한 개념정리
에서 한발 더 나아가 각 분야별 요소에서 구현되는 희극적,카니발적 의미를 세
밀하게 분석하여 귀납적으로 증명함으로써 보다 더 구체적이며 보편적인 예술미
학적 의미를 갖도록 이 개념을 확대하려는 의도이다.이런 과정을 거쳐 신명은
단순한 심정적 의미의 차원에서 벗어나 한국인의 독특한 정서를 바탕으로 하는
예술미학의 개념으로 정립될 수 있을 것이다.
신명풀이는 탈춤과 같은 민중연희에서 가장 빈번히 나타나는 미적 현상이며 신
명풀이 미학을 논의하면서 비교적 많이 다루어진 자료가 탈춤이라 할 수 있지만,
이것의 대본을 자세하게 분석하여 신명풀이의 의미를 구체적으로 도출한 자료는
제한되어 있으며 이렇게 연구된 자료들에 대한 비평적 고찰 또한 이루어지지 않
고 있다.본 연구의 일차적인 관심은 이 작업을 수행하는 일이다.연구의 두 번
째 관심은 비평적 고찰로 획득되어진 개념을 적용하여 민중연희에 대한 올바른
이해를 위한 하나의 미학적 체계를 확립하는 것이다.민중연희 연구에 대한 또
하나의 신빙할만한 방법론적 토대가 마련된다면 이것을 바라보는 관점도 보다
풍부해질 것이다.

Der Geist von Shinmyeongpuri bricht sehr verschieden und dynamisch heraus, vom Pansori bis zu umfangreichen Massenbeiständen in dem Sportstadion. Von daher ist es kaum möglich, die Bedeutung von Shinmyeongpuri nach einem bestimmten Raster genau beizum ...

Der Geist von Shinmyeongpuri bricht sehr verschieden und dynamisch heraus, vom Pansori bis zu umfangreichen Massenbeiständen in dem Sportstadion. Von daher ist es kaum möglich, die Bedeutung von Shinmyeongpuri nach einem bestimmten Raster genau beizumessen. Statt dessen, wenn einzelne Stadien, bei denen Shinmyeongpuri herausbricht, herausgestellt und darüber ausführlich diskutiert werden können, können wir dem annähren, Wesenszüge von Shinmyeongpuri zu beleuchten. Diese Arbeit behandelt deshalb nicht alle Bereiche von Shinmyeong, sondern konzentriert sich auf Spezialgebiet, sie fokussiert ausschließlich auf komische und karnevalistische Erscheinungen von Shinmyeongpuri.
Das erste Kapitel geht auf folgende Punkte ein: 1)den Grund, warum diese Arbeit auf komische und karnevalistische Erscheinung fokussiert, 2)den Grund, warum wird bedürft, koreanisches und europäsches Volksspiel zu vergleichen, 3)wissenschaftliche Glaubwürdigkeit, die über die Fragwürdigkeit, dass ein Vergleich zwischen zwei temporal und räumlich entfernten Kulturellen sich erhebt, hinausgeht, 4)den Grund, warum sich koreanisches traditionelles Theater und modernes Volkstheater zum Gegenstand der wissenschaftlichen Forschung machen lassen
Das zweite Kapitel erklären die komische Erscheinung von Shinmyeongpuri: 1)Woran liegt das, dass koreanisches traditionelles Theater den Geist ihrer Zuschauer begeistern, so dass sie das Ressentiment und die Traurigkeit, zugleich aber die Wonne und Freude herauslösen 2)Worin unterscheiden sich alltägliches physiologische Lachen und das Lachen als Reaktion auf das Theatralische-Komische 3)Was sind sprachliche Voraussetzungen für das Komische 4)Wichtige Faktoren der komischen Sprache im traditionellen Theater-Text werden zunächst herausgestellt: Dann werden sie mit denen des europäischen Theaters wie des Wiener Volkstheaters sowie des deutschen Fastnachtsspiels vergleicht, wobei die Ähnlichkeiten und Unterschiede ausgearbeitet werden. Zu diesen Faktoren gehören Wortspiel, Unsinn und Widersinn, Worthäfung, Zweideutigkeit, Ironie, Parodie, Vergleich, Scheltwort. 5)Schließlich werden die Bedeutung von Shinmyeongpuri gezogen, die im komischen Spiel und komischen Schema des Konflikts herausstoßen.
Das dritte Kapitel beinhaltet die karnevalistische Bedeutung von Shinmyeongpuri: 1)Shinmyeong wird mit der Bedeutung des Karnevals bei Bachtin vergleicht: Beseitigung des Abstands von Theaterdarstellern und Zuschauern, leichter Umgang der Theaterteilnehmer unter sich, Abschaffung von Gesetzen und Verboten, Dekonzentration der hierarchischen Ordnungen, karnevalistischen Verbindung der Gegensätzlichkeiten, Säkularisierung, beide Werte des Todes und der Auferstehung. 2) Spieltechniken des Shinmyeongpuri-Theaters werden mit denen des epischen Theaters bei Brecht vergleicht. 3)Shinmyeongpuri-Theater wird im Sinne des improvisatorischen Theaters mit der Commedia dell´arte vergleicht. 4)Der Begriff Shinmyeongpuri wird mit dem Begriff Katharsis vergleicht.
Viele Züge, in denen Shinmyeong im traditionellen Theater oder im modernen Volkstheater herausbrechen, lehnen sich an derbe Sprache wie vulgäre Schimpfworte an. Dieser Punkt, der sich in den Vergleichen dieser Arbeit erkennen lässt, ist eine große Schwäche des einheimischen Volkstheaters. Komische, karnevalistische Wirkung der derben Sprache darf nicht ausschließlich auf den Sinn des einen ausgesprochen Wortes reduziert werden, sondern über den Wortsinn hinaus gerichtet werden. Die derbe Sprache wird unverbunden mit dem Kontext fragmentarisch verwendet, sollte jedoch gegebenen Kontext der Sprache entsprechend eingesetzt werden.

1. 신명풀이의 개념 이해의 문제
2. 신명풀이의 극 구조, 플롯, 언어
2.1. 극 구조
2.2. 플롯
2.3. 언어
3. 신명풀이 극, 봉산탈춤의 희극적 의미
3.1. 노장과장
3.2. 양반과장
3.3. 할미과장
4. 신명풀 ...

1. 신명풀이의 개념 이해의 문제
2. 신명풀이의 극 구조, 플롯, 언어
2.1. 극 구조
2.2. 플롯
2.3. 언어
3. 신명풀이 극, 봉산탈춤의 희극적 의미
3.1. 노장과장
3.2. 양반과장
3.3. 할미과장
4. 신명풀이의 카니발적 의미
4.1. 신명풀이 극의 카니발적 현상
4.2. 신명풀이 극의 외설
5. 결언
■ 참고 문헌
■ Zusammenfassung