본 연구팀의 대주제인 <근현대 한국 자유주의 연구>의 궁극적인 목표는 서구식 유형의 근대 자유주의 전개는 극히 예외적이며, 오히려 한국을 비롯한 식민지적 근대 자유주의의 경로가 더 보편적인 현상임을 직시, 주체적·보편적 역사관 및 세계관을 정립하는 데 일조하고 ...

본 연구팀의 대주제인 <근현대 한국 자유주의 연구>의 궁극적인 목표는 서구식 유형의 근대 자유주의 전개는 극히 예외적이며, 오히려 한국을 비롯한 식민지적 근대 자유주의의 경로가 더 보편적인 현상임을 직시, 주체적·보편적 역사관 및 세계관을 정립하는 데 일조하고자 하였다. 이러한 목적 하에 본 연구팀은 당초 제출한 계획서에서 제시했던 대로 총 3년간 구한말(1880-1910), 식민지시대(1910-1945), 건국준비기(1945-1948) 한국 자유주의의 성격과 특징에 관해 21편의 연구논문을 작성하였다.
1차년도는 다음과 같다. 「자유주의 열강들의 대 한반도 진출과 그 성격｣ 은 당시 열강들이 동아시아에서 건설한 "비공식 제국"과 개항장 체제 속에서 "공동으로" 추구하는 목표와 대립 자체가 국제정치적 환경을 형성하였음을 밝혔다. ｢초기 개화파와 고전적 자유주의 관념 형성의 특질｣에서는 초기 개화파의 자유주의 관념의 수용을 제한적 ‘도덕적 반성주의’로 이해하되, 자유주의 수용 자체가 ‘정치적 자율성’ 확보라는 목적을 달성하기 위한 수단임을 밝혔다. ｢위정척사파의 反자유주의 논리｣는 자유주의와 자본주의의 결합으로 인한 제국주의적 경제적 침략성에 주목한 위정척사파들이 反자유주의 노선을 취할 수밖에 없음을 밝혔다. ｢독립협회와 제도적 자유주의｣는 독립협회 운동이 초기 개화파의 ‘자유주의적 제도화’였음을 밝혔다. ｢동학과 아래로부터의 한국식 자유주의｣는 동학이 내면적으로는 자유주의와 기독교의 영향을 받았으나 그 목적과 표현은 반자유주의, 반침략주의로 귀결되었음을 밝혔다. ｢애국계몽론과 준식민지에서의 자유주의｣는 ‘사회진화론적 문명론’과 ‘동양평화론’에 기초한 ‘애국계몽론’이 ‘국권박탈’이라는 결과를 노정할 수밖에 없었던 논리를 추적하였다. ｢유길준과 초기 자유주의 정치학 수용의 특징｣은 유길준의 일반사상과는 달리 그의 ‘정치학’만큼은 전통적인 유교를 탈각시킨 수동적 성격이었음을 밝혔다.
2차년도는 다음과 같다.「한국의 식민화와 독립, 그리고 자유주의 열강들의 양면성」은 자유주의 열강들이 식민통치의 도덕적 정당성과 한국민의 독립능력 중심으로 한국문제를 인식한데 초점을 맞추었다. 「식민지에서의 ‘개인’, ‘사회’, ‘민족’ 관념과 자유주의」는 안창호와 이광수의 사상을 정치적 자유주의와 문화적 자유주의로 접근하였다. 「자강론과 계몽적 자유주의」는 실력양성론, 문화운동론에 나타난 자유주의 사상의 전개과정을 고찰하였다. 「자치론과 식민지 자유주의」는 일본의 자치론과 이를 수용한 한국민의 자치운동론의 자유주의적 인식을 고찰하였다. ｢형평사운동과 민중주의적 자유주의｣는 백정단체들의 신분해방 및 반제국주의 슬로건의 운동을 자유주의 시각에서 평가하였다. ｢백남운의 ‘조선적 사회주의론’과 사회적 자유주의｣는 일본을 통해 유입된 자유주의 경제학, 자유주의 사회과학 및 조선자치론에 대해 백남운의 비판을 검토하였다. ｢안확과 자유주의 정치학 수용의 성격｣는 한국 근대 정치학의 성격을 자유주의를 중심으로 고찰하였다.
3차년도는 다음과 같다. 「자유주의 열강과 해방한국｣은 ‘신생 독립국가’ 한국이 당시 구도상 ‘자유주의’의 전진보루였음을 설명하였다. 「제헌헌법과 자유주의｣ 는 제헌헌법의 자유주의적 측면과 反자유주의적 요소를 규명하였다. 「대한민국 제헌과정에 나타난 자유주의｣는 제헌과정상 정부형태, 기본권, 경제체제론을 중심으로 검토하였다. 「김구와 ‘민족적 자유주의’｣는 김구의 정치사상을 자유주의적 민족주의 측면을 중심으로 고찰하였다. 「민세 안재홍의 민족적 자유주의｣는 안재홍의 신민족주의 및 좌우합작 노력, 순정우익의 정치론에 나타난 자유주의의 성격을 규명하였다. 「백남운의 ‘신민주주의’와 사회적 자유주의｣는 백남운의 신국가건설론이 자유와 주권, 평등 개념을 중시함으로써 자유주의적 사회주의라고 정의할 수 있음을 밝혔다. 「이승만과 ‘반공적’ 자유주의｣는 냉전과 이에 편승한 한국정치사상과 한국정치학의 본격적인 ‘반공적’ 자유주의 형성의 구도를 고찰하였다.

Our research project on Korean Liberalism in modern/contemporary times is designed to show that the Western form of liberalism in modern times was not universal in form and contents. Rather, the liberalism which had been developed in colonial areas in ...

Our research project on Korean Liberalism in modern/contemporary times is designed to show that the Western form of liberalism in modern times was not universal in form and contents. Rather, the liberalism which had been developed in colonial areas including Korea and which had been considered by Western-oriented views to be exceptional was more universal. Thus the project would ultimately correct somewhat biased view on Korean liberalism. Our three-year project has been divided, as suggested in our research plan, into three stages of the development of Korean liberalism in accordance to the Late Joseon Period (1880-1910), the Colonial Period (1910-1945) and the Liberation and Independence Period (1945-1950).

The research results for the first year (2003) are as follows:
"'Liberal' Powers and their Policies toward Korea" shows that the approach of the "liberal powers" such as the United States and Great Britain to Korea, backed by the treaty port system and a sort of common policy, helped to create the international environment in which Joseon opened its door to the outside world. "Early Progressives and the Ideas of Classical Liberalism" concludes that the progressives in the late nineteenth century considered liberalism to be the reflection of morality to a limited sense and attempted to use this ideology as a means to enhance political freedom. "Anti-Liberal Stance of the 'Upholding Orthodoxy and Expelling Heterodoxy Group'" examines the views of this Confucian group who believed that the unlimited pursuit of personal desire would lead to the destruction of society together with the ultimate invitation of Western economic encroachment. "The Independence Club and Institutional Liberalism" shows that the club's activities were in fact the first attempt to institutionalize liberal ideas in Korean society. "The Tonghak and Korean Liberalism from Below" tries to shows that, although the Tonghak Movement had been influenced by liberalism and Christianity, the objective of the movement was anti-liberal and anti-foreign. "Patriotic and Enlightening Movement and Liberalism in Semi-Colony Korea" shows that the Enlightenment Movement during the protectorate days, equipped with Social Darwinism and the Peace of the Orient idea, entailed the loss of sovereignty. "Yu Kiljun and the Receiving Liberal Political Science" shows that unlike other ideas of Yu his "politics" attempted to rid of traditional Confucianism.

The research results for the second year (2004) are as follows:
"Colony Korea and the Policy of Liberal Powers" "Ideas of Individualism, Society and Nation versus Liberalism" "Self-Strengthening and Enlightening Liberalism" "Autonomy Movement and Colonial Liberalism" "The Hyongpyongsa (Butchers' Association) Movement and Liberalism of the Masses" "Peak Nam'un and 'Korean Socialism' and Social Liberalism" "An Hwak and the Nature of Liberal Political Science"

The research results for the second year (2005) are as follows:
"Liberal Powers and Liberated Korea" "The First Constitution and Liberalism" "Liberalism in the Deliberation of the Constitution" "Kim Ku and 'National Liberalism'" "National Liberalism of An Jaehong" "Paek Nam'un's New Democracy and Social Liberalism" "Syngman Rhee and his 'anti-Communist' Liberalism"

근현대 한국 정치사상을 자유주의라는 시각에서 체계화시켜보려는 본 연구는 시기적으로는 일단 구한말(1880-1910), 식민지시대(1910-1945), 해방3년 및 건국기(1945-1948)로 나누어 검토할 것이다. 그것은 각 시기별 정치사회적 상황과 조건의 변화가 당시 자유주의를 조 ...

근현대 한국 정치사상을 자유주의라는 시각에서 체계화시켜보려는 본 연구는 시기적으로는 일단 구한말(1880-1910), 식민지시대(1910-1945), 해방3년 및 건국기(1945-1948)로 나누어 검토할 것이다. 그것은 각 시기별 정치사회적 상황과 조건의 변화가 당시 자유주의를 조형하는 데 크게 영향을 미치기 때문이다.
제1차년도 연구는 <구한말(1880-1910) 한국 자유주의 사상>을 공통주제로 하여 1연구: 자유주의 열강들의 대 한반도 진출과 한반도의 상황적 성격, 2연구: 초기 개화파와 고전적 자유주의 관념 형성의 특질, 3연구: 위정척사파와 자유주의와의 관계, 4연구: 독립협회와 제도적 자유주의, 5연구: 동학과 아래로부터의 자유주의, 6연구: 애국계몽론과 자유주의, 7연구: 유길준과 근대 초기 자유주의 정치학 수용의 특징에 관한 연구가 이루어졌다.
제2차년도 연구는 <식민지시대(1910-1945) 한국 자유주의 사상>을 공통주제로 1연구: 한국의 식민화와 독립, 그리고 자유주의 열강들의 양면성, 2연구: 자강론과 계몽적 자유주의, 3연구: '개인', '사회', '민족' 관념과 식민지에서의 '자유' 관념, 4연구: 자치론과 식민지 자유주의, 5연구: 형평사 운동과 자유주의, 백남운의 조선적 사회주의론과 자유주의, 7연구: 안확과 근대 자유주의 정치학 수용의 성격에 관한 연구가 이루어졌다.
제3차년도 연구는 <미군정기(1945-1948) 한국 자유주의 사상>을 공통주제로 1연구: 한국의 해방과 분단, 그리고 신탁통치: 냉전과 자유주의 질서, 2연구: 백남운의 ‘신민주주의’ 및 국가건설론에 나타난 사회적 자유주의, 3연구: 안재홍의 민족주의적 자유주의, 4연구: 제헌헌법의 자유주의 이념의 성격, 5연구: 제헌과정과 한국 자유주의의 대통령중심제, 6연구: 김구와 민족적 자유주의, 7연구: 이승만과 자유주의에 대한 연구가 이루어졌다.
총 3년 21편의 연구논문의 성과를 이룩한 본 연구의 공통된 결론은 비서구적 근대 경험의 한국의 경로가 세계사적 근대의 전개 유형을 설명하는 데 하나의 분명한 사례가 되어야 한다는 것이었다.

지난날 근현대 한국 정치사상은 우월한 서구문명의 일방적인 지배와 수세적 저항 태도를 보이는 데 그쳤다. 21세기 벽두의 현 단계 한국 정치사상은 근현대 시기에 드러난 여러 가지 문제점들을 비판적으로 극복하여 서구사상과 대등한 수평적 관계를 수립해야 할 필요성 ...

지난날 근현대 한국 정치사상은 우월한 서구문명의 일방적인 지배와 수세적 저항 태도를 보이는 데 그쳤다. 21세기 벽두의 현 단계 한국 정치사상은 근현대 시기에 드러난 여러 가지 문제점들을 비판적으로 극복하여 서구사상과 대등한 수평적 관계를 수립해야 할 필요성이 요청된다. 이를 위해서는 특히 이념적 차원에서 그 온상인 '근대 서구적 자유주의'의 '허상'을 극복하고 '세계사적 근대 자유주의'의 '실상'을 증명함으로써 대등하고 수평적으로 서구 정치사상과 대화하여, 세계적 보편성을 추구할 수 있어야 한다.
이 점에서 이 연구는 특히 다음 두 가지 기대효과를 예상할 수 있다. 1) 지금까지 서구적 편향의 정치사상 인식 풍조를 불식시키고 정체성과 주체성을 확보한 자주적인 한국 정치사상과 정치이념 확립에 기여할 것으로 기대한다. 2) 자유주의를 '식민지적 자유주의'까지 포섭하는 본 연구의 해석을 통해서 서구 '근대 자유주의'의 본질을 폭로함으로써 진정으로 '근대적 자유주의'의 한계를 극복하고 새로운 세계화시대에 적합한 보편적인 정치이념을 창출하는 데 일조할 수 있으리라 본다.
따라서 이러한 효과가 기대되는 연구결과를 세 가지 방식으로 활용하고자 한다. 1) 빈약한 '한국적/식민지적 자유주의'가 '서구적/근대적 자유주의'만큼이나 의미 있는 것임을 주장하는 본 연구내용을 연구자 진행되는 3년 동안 매년 학술회의 등을 통해 하계와 사회에 널리 홍보할 것이다. 2) 관련 연구자들만이라도 최소한 학부와 대학원에 관련 과목을 개설하여 강의를 통해 학생들에게 교육은 물론 공동연구를 행할 것이다. 3) 최종결과물은 국내외 전문학술지에 게재하는 것에 이어 한국어와 영어로 출판함으로써 국내외에 연구결과를 확산시킬 것이다.