① 중국의 조선족을 통해서 한민족의 뿌리를 찾고자 한다.
조선족 문화의 정체성은 한족(漢族)문화와는 근본적으로 다르며 현재의 한국과도 차이가 많다. 그 속에는 조선족들이 급변하는 시대상황에서 이주와 적응에 대한 삶의 역사가 고스란히 담겨져 있다.
② 이주와 정 ...

① 중국의 조선족을 통해서 한민족의 뿌리를 찾고자 한다.
조선족 문화의 정체성은 한족(漢族)문화와는 근본적으로 다르며 현재의 한국과도 차이가 많다. 그 속에는 조선족들이 급변하는 시대상황에서 이주와 적응에 대한 삶의 역사가 고스란히 담겨져 있다.
② 이주와 정착과정을 기록한다.
동북3성에 집중되어 있는 중국의 조선족은 1860년 무렵 당시의 육진을 휩쓴 대 흉년으로 새 경작지를 찾아서 건너간 농민들과, 1910년 한일합방에 따라 조국의 독립운동과 일제의 탄압을 피하기 위해 감행된 이민과, 1930년대 일제의 만주침략 정책에 따른 강제 이민자로서 해방 후 남북한으로 가지 못한 사람들과 그 후손 들이다. 그들은 구한말과 일제치하, 해방과 더불어 한국전쟁을 거쳐 오면서 한국근대사의 아픔의 현장에서 살아온 산 증인이다.
③ 살고 있는 지역의 역사적인 현장을 기록한다.
그들이 살고 있는 고구려와 발해가 대륙을 누비던 지역이었고 지금도 많은 유적과 유물들이 산재해 있다. 현재 중국은 〈동북공정〉으로 부르는 역사왜곡 작업을 추진하고 있다. 그리고 한일합방이후 독립운동의 주 활동무대였다.
④ 한국의 지역적인 정체성을 간직하면서 변화해 온 문화를 파악한다.
현재 조선족은 길림성에 연변조선족자치주와 장백자치현 등 집거지구와 동북삼성에 43개소의 조선족 민족향(진)과 연합향(진) 등으로 산재되어 살고 있다. 이들은 떠나온 고향에 따라 구분되어지는 문화적인 전통을 간직하면서 주변의 이민족들과 교류하고 적응하면서 형성된 독특한 양식의 문화를 가지고 있다.
⑤ 사진적인 기록으로 민족문화의 버전을 남긴다.
현재에 남아있는 생활의 모습, 문화의 장면이 사라지기 전에 시각적인 효과를 보여줄 수 있는 사진으로 기록하는 것은 민족문화의 중요한 버전을 남기는 것이다.
⑥ 연구의 당위성
이들이 살고 있는 지역들은 역사적으로 대단히 민감한 지역으로서 중국 정부의 협력과 자발적인 연구를 기대하는 것은 불가능하다. 따라서 구전자료의 채록과 사진자료의 수집, 그리고 현재의 시점에서 유적이나 유물, 그들의 문화와 삶의 모습들을 사진으로나마 기록을 남기고 정리하는 것은 우리들의 몫이라고 생각한다.

1) 한민족 연구의 단초를 제공 한다.: 단순한 사진적인 시각을 넘어서 영상인류학적 관점과 역사학적 시각으로 한국 근대사에 있어서 민족사의 한 부분을 채울 수 있는 사료작업으로 방향을 설정한다.
2) 인문학의 연구에 새로운 지평을 연다. : 사진의 본질인 기록성과 ...

1) 한민족 연구의 단초를 제공 한다.: 단순한 사진적인 시각을 넘어서 영상인류학적 관점과 역사학적 시각으로 한국 근대사에 있어서 민족사의 한 부분을 채울 수 있는 사료작업으로 방향을 설정한다.
2) 인문학의 연구에 새로운 지평을 연다. : 사진의 본질인 기록성과 인류학적인 삶의 문화에 대한 연구를 접목시킨 것으로서 다큐멘터리 사진의 영역이지만 영상인류학의 증빙자료, 민속적인 자료, 역사적인 관점에서도 활용할 수 있다.
3) 민족구성원들에게 자긍심을 일깨우고 정보의 장으로 활용한다. : 한민족은 이제 160여 개국으로 삶의 지평을 넓혀온 다 국가민족이며 그 중 조선족은 유일하게 자치지역을 형성하여 우리말과 글을 사용하면서 떠나온 고향의 문화의 원형을 상당부분 가지고 살아오고 있다. 그들의 삶의 역사는 한국 근대사의 아픔이었고, 그들이 살고 있는 지역은 우리민족사의 현장이며 항일투쟁의 본거지였다. 그리고 지금도 탈북자들이 자유를 찾아서 넘어오는 고난의 현장이기도하다. 따라서 그들의 삶의 문화를 기록하여 보존하는 작업은 한민족 구성원 모두에게 중요한 의미가 있다.
4) 조선족의 실상을 알린다.: 그들이 시대의 회생자로서 열악한 환경 속에서도 굴하지 않고 민족의 자긍심을 지키면서 살아 왔으며, 한민족의 일원으로서 같이 21세기를 열어갈 동반자라는 사실을 알릴 수 있는 자료를 확보한다. 그래서 그들에 대한 한국사회의 그릇된 인식을 타파하고, 유관단체들과 일선 교육현장인 초, 중, 고등학교 등에 교육용으로 활용할 수 있는 데이터베이스를 구축할 수 있는 기초 자료를 확보한다.

그들을 조망하는 것은 민족문화의 다양성을 기록하는 의의를 넘어서서 한민족의 다양한 삶의 모습과 어려웠던 과거사를 알게 하는 것이다. 그것은 이해와 교류의 장을 넓혀 민족의 동질성에 대한 공감대와 유대감을 형성하여 경제적, 사회적, 문화적 교류를 강화시킬 것으로 생각한다. 그래서 21세기 통일을 대비하는 시점에서 민족 구성원들 간에 신뢰를 구축하여 “우리는 하나”라는 생각을 갖도록 하자는 것이다. 그것은 민족의 동질성을 회복하고 자긍심을 일깨우는 계기를 마련하는 기점이 될 수 있을 것이며, 통일 후 우리민족이 걸어가야 할 중국과 러시아를 거쳐 유럽으로 향하는 토대를 마련하는 기반이 될 것으로 기대한다.

중국의 조선족들은 흑룡강성, 요녕성, 길림성으로 이루어진 동북삼성이라는 80만㎢에 달하는 광활한 지역에서 200만 명에 달하는 인구들이 자치주와 자치현 등의 집단거주지역과, 산재직구에서 조선족 민족향(진)과 타 민족과 혼합된 연합향(진)을 형성해서 살아오고 있다 ...

중국의 조선족들은 흑룡강성, 요녕성, 길림성으로 이루어진 동북삼성이라는 80만㎢에 달하는 광활한 지역에서 200만 명에 달하는 인구들이 자치주와 자치현 등의 집단거주지역과, 산재직구에서 조선족 민족향(진)과 타 민족과 혼합된 연합향(진)을 형성해서 살아오고 있다.
이들 지역은 대부분 옛 고구려와 발해의 땅이었으며 조선인이 이주를 시작한 시기는 1860년대 이후부터이며, 다양한 이주의 경로를 가지고 있지만 그 배경은 자연재해와 국력의 쇠퇴로 인한 생존의 차원으로서 황무지를 개간하여 벼농사를 시작한 것에서부터 출발했다는 공통점을 가진다. 그들은 일제의 수탈과 중국인 지주의 횡포, 토비와 국민당의 전횡 속에서도 가혹한 기후와 자연환경을 이겨왔다. 또 항일전쟁, 해방전쟁을 통하여 신 중국 건설에 적극적으로 참여하면서 삶의 기반을 구축하였고, 한국전쟁과 문화혁명에서는 민족적인 영향으로 타민족보다 더 많은 고초를 겪었다.
지난날 농경문화에 기반을 둔 조선족 사회는 대부분 출신지역끼리 모여서 촌락을 형성하고 민족의 정체성과 미풍양속을 지키며 살아오고 있었다. 그러나 개혁, 개방이후 한국바람과 도시로의 진출로 인해 형성된 황금만능주의 사상은 가치관의 부재와 농경문화의 해체를 불러오고 있으며 도시로 인구가 집중하고 있다.
한 장의 사진은 글로써 표현하기 힘든 많은 내용을 기록하고 전달할 수 있다. 본 연구자는 지난 15년간에 걸쳐 중국의 동북지방을 방문하여 그곳의 자연과 인간을 촬영하여왔다. 이러한 경험을 바탕으로 중국의 학자들이 남긴 기록과 한국의 인류학자들이 개략적으로나마 이미 조사하여 보고한 내용을 참조하고 그간의 경험과 주변 사람들을 대상으로 수집한 정보에 의거하여 조사 및 대상 지역을 선정하고 연구하고자 한다.
①연구의 범위
연변조선족자치주를 제외한 장백조선족 자치현과 연합향(진)을 포함한 43개의 향(진)으로서 특색이 강한 마을과 대도시를 선택해서 작업하려고 하며 3년간의 연구를 계획하고 있다. 2004년 흑룡강성의 19개 향진과 하얼빈, 목단강 등에 대한 작업을 하였고, 2차년도인 2005년에는 료녕성의 13개 향(진)과 심양, 대련 등의 작업을 준비 중이며, 3차년도 에는 길림성에 산재한 11개 향(진)과 장백조선족 자치현, 그리고 장춘 등을 대상으로 답사할 계획을 수립하고 있다.
대상지역 중에는 개방이 안 된 지역도 있기 때문에 현지 인사들의 적극적인 협조가 절대적으로 필요하다. 그들의 협조를 얻기 위해서는 신뢰성의 구축이 필수적이다. 그래서 그들 사회에서 덕망이 있고 영향력이 있는 인사나 단체들을 통하여 본 연구자가 다년간 그들의 사회에 참여하고 같이 생활하면서 기록한 결과물인「조선족의 오늘」을 기증하고 그들에 대한 애정을 간접적으로 표현하면서 작업의 취지를 설명하고 협조를 요청하는 방법을 선택하고자 한다. 이 방법은 2004년도의 흑룡강성 답사에서 실행하였는데 반응이 아주 좋았다.
②체계적인 문화의 기록
해 지역별 이주와 정착에 관련된 이주의 역사. 조선족 문화를 배경으로 한 중국의 漢族(한족)문화. 자연 환경과 토지 이용의 모습, 농촌의 농경생활과, 도시생활, 민족향 등에서 나타나는 전통과, 연합향(진)의 혼합된 문화의 특성, 가옥의 내·외부와 생활도구, 교육과 신앙 등 가치관의 변화, 가족관계, 한민족과 관련된 유적과 유물 등을 사진으로 기록하고, 답사를 통한 자료의 수집과 취재로서 조선족사회의 바람직한 모습과 문제점 등을 비교하고자 한다.
③조선족사회의 지주
조선족사회가 한족이 주류를 이루는 다민족사회인 사회주의 중국에서 이주민족이면서도 오늘날까지 민족의 정체성을 간직하고 살아온 것은 수많은 단체와 선각자들의 피나는 노력이 있었을 것이다. 그 중에서 본인과 인연이 닿아서 기록을 남길 수 있고 자료를 수집할 수 있는 부분들을 정리하여 , 맥을 이어가는 사람들, 빛을 주는 사람들로 정리할 것이다. 또 조선족 사회가 농경문화의 붕괴로 인해 점차 한족들에게 동화되어 가는 과정에 있다고 하지만 그들 나름대로 새로운 시대에 맞추어 자발적으로 자신들의 삶의 방향을 개척해나가려는 모습들을 담아서 ‘일어서는 조선족’ 으로 작업하려고 한다.
④ 조선족사회의 문제점과 발전방향
현재 조선족 사회가 안고 있는 문제들을 제시하고, 미래를 향한 모색에서는 통일 한국에서의 조선족의 역할, 모국인 한국에서 해야 할 일들을 기술하여 결론으로 삼고자 한다.
이러한 사실들을 참고자료와 취재를 통해서 논문의 내용으로 정리한 다음 수집하고 촬영한 사진들을 분류하여 영상인류학적 관점에서 사진들을 선정하여 텍스트의 내용과 비교 검토한 후 갭션을 붙이고 시각적인 관점에서 편집과정을 거쳐 사진의 순서와 크기를 결정할 것이다. 그리고 모든 작업은 상호