본 연구 기획에서 주요 목표로 설정했던 과제는 (1) 급진과 보수를 반복적으로 오가는 20세기 전⋅후반 ‘지식구조’의 연속성에 대한 해명, (2) 기존 연구에서 주목되지 못했던 복류된 흐름을 복원함으로써 중국현대사 연구의 새로운 패러다임을 모색하는 것, (3) 전 ...

본 연구 기획에서 주요 목표로 설정했던 과제는 (1) 급진과 보수를 반복적으로 오가는 20세기 전⋅후반 ‘지식구조’의 연속성에 대한 해명, (2) 기존 연구에서 주목되지 못했던 복류된 흐름을 복원함으로써 중국현대사 연구의 새로운 패러다임을 모색하는 것, (3) 전통(역사성)과 근대(근대성)가 ‘신문화’의 구성에 어떻게 개입하는가를 해명하는 것, (4) 문화보수주의가 지향하는 ‘중국적 보편’의 재구성이 가능한가를 전망하는 것 등이었다.
이 과제를 수행하는 데 있어서 "중화제국 경험의 현상화"(기반과제), "문화 보수주의와 근대의 재구성"(제1과제), "전통의 재구성과 중국적 보편의 가능성"(제2과제) 등을 세 주제로 하여 구체적인 분석을 진행했다. 각 주제별로 수행된 연구들은 <‘민간문화유산’에서 ‘위대한 중국의 문화유산’으로>, <제한된 정치적 기능: "水滸"運動을 評함>(이상 기반과제), <민국시기 國家主義派의 국가와 문화: 민족성 개조 및 사회통합 담론을 중심으로>, <學衡派의 國故新知論과 ‘新文化’>, <‘以史證經’에서 ‘民族本位’로의 轉變과 그 歸宿: 錢穆의 經·史 硏究를 통해 본 近代中國 文化保守主義의 一側面>(이상 제1과제), <國民黨政權의 公民觀과民族 傳統’: 革命과 民族 傳統의 交換과 交流>, <淸史工程의 역사적 배경: 중국에서의 淸史편찬 논의와 시도>, <중국 고위 의사 결정자들의 역사 문화 집단 학습 연구>(이상 제2과제) 등이다.
이러한 연구들을 통해 잠정 확인된 사실들은 다음과 같다.
첫째 문화보수주의는 오늘날 중국 사상·문화계의 지적 반전을 보다 깊이 이해하는 데 필요한 연구 주제다.
중국은 아편전쟁이후 文明史的 危機에 대한 극복의 시도를 진행하였는 바, 20세기 초반과 후반에 진행된 5⋅4 신문화운동과 1980년대에 文化熱 論爭에서 나타난 철저재건론을 주창한 문화 급진주의는 그 하나였다. 한편 20세기 전반기에 역사성을 토대로 시대성을 흡수해 중국 문화의 새로운 활로를 개척하고자 했던 문화 보수주의 역시, 1990년대 이후 강화되기 시작하더니 소위 국학열을 거치면서 담론의 중심을 향하고 있음을 확인할 수 있다 이처럼 20세기 전반에 걸쳐 출현했던 급진과 보수의 知的 反轉에 관해 역사적 관점에서 조망함으로써, 오늘날 중국 지성·문화계의 움직임을 보다 깊이 이해하는 토대를 마련할 수 있었다.
둘째 문화보수주의는 중국현대사를 거치면서 끊이지 않고 복류되어온 지적 흐름으로 복원될 수 있다.
5·4 신문화 운동의 역사적 정당성과 높은 가치에도 불구하고 진보, 혁명 중심의 역사 해석은 역사 인식의 浮薄, 牽强附會, 單純함을 초래했다고 생각된다. 이런 상황에서 문화보수주의 연구는 20세기 전반기 사상⋅문화계의 ‘知識構造’를 보다 풍요롭게 재구성하고, 아울러 서구 편향적 근대성을 재검토하고 중국의 역사성과 현실에 뿌리를 둔 보다 장기적인 안목에서 중국의 발전 전략 수립을 촉구하는 성찰적 수단으로 기능한 지적 흐름에 대한 재조망할 수 있도록 한다고 할 수 있다.
셋째 문화보수주의를 통해 바라본 현대 중국에서 ‘신문화’의 실태는 전통(역사성)과 근대(근대성)이 역동적으로 개입하면서 구성되는 것이었다.
청말⋅민국 초 국수학파로부터 시작되는 근대적 의미의 문화보수주의는 중국문화의 출로가 (전반)서화도 아니며, 전통의 고수도 아님을 전제로 역사성과 근대성이 조화된 ‘신문화’ 건설을 지향했다. 이러한 문화보수주의의 지향 속에서 ‘신문화’는 전통과 근대가 함께 역동적으로 개입하면서 구성되는 것이었다.
넷째문화보수주의가 지향하는 ‘중국적 보편’의 재구성이 가능한가를 전망하는 것
개혁개방의 과실을 토대로 한 ‘중화’에 대한 자신감 회복이 현대 중국에서 진행되고 있는 지식구조의 전환-문화보수주의가 주류 담론으로 부상한 지식구조의 등장-에 적지 않은 영향을 미친 것으로 판단된다. 이 점에서 문화보수주의 연구는 비록 보다 신중한 분석이 필요하겠지만, 문화보수주의의 현재적 효용성이 강조되고 있는 오늘날의 상황을 바라보는 문제의식의 수준을 더욱 높여줄 수 있는 기회를 제공한다고 생각된다.

The main purpose of our project was, 1) to explain the continuity of the 'knowledge structure' that oscillated between radicalism and conservatism in the twentieth century, 2) to explore a new paradigm in the study of Chinese modern history by restori ...

The main purpose of our project was, 1) to explain the continuity of the 'knowledge structure' that oscillated between radicalism and conservatism in the twentieth century, 2) to explore a new paradigm in the study of Chinese modern history by restoring the undercurrent that had been overlooked, 3) to clarify how tradition and modernity intervene in the construction of the 'new culture', 4) to examine the possibility of the reconstruction of the 'Chinese Standard' that the cultural conservatives pursue.
Followings summarize the result of our project.
First, the cultural conservatism is a crucial base in the understanding of the intellectual twist of the Chinese academic and cultural movement. China tried to overcome the crisis awareness regarding the decline of the unparalleled 'Chinese Standard' through the May fourth movement in the early twentieth century and the discussions on 'culture fever' in the 1980s. Though the cultural radicalists led the two controversies, the cultural conservatives also have been exploring the way to overcome the crisis on the basis of historicity.
Second, the undercurrent of cultural conservatism can be restored as an intellectual current through the Chinese modern history. By focusing on the cultural conservatism that had never been rightly evaluated between radicalism and conservatism, we could reconstruct the 'knowledge structure' and reevaluate the intellectual movement from a long-term perspective.
Third, the 'new culture' in the contemporary China has been constructed through the dynamic intervention of tradition and modernity. This helps in understanding more dynamically the concept of tradition and modernity than existing studies centered around radical trend.

본 연구 기획에서 주요 목표로 설정했던 과제는 (1) 급진과 보수를 반복적으로 오가는 20세기 전⋅후반 ‘지식구조’의 연속성에 대한 해명, (2) 기존 연구에서 주목되지 못했던 복류된 흐름을 복원함으로써 중국현대사 연구의 새로운 패러다임을 모색하는 것, (3) 전 ...

본 연구 기획에서 주요 목표로 설정했던 과제는 (1) 급진과 보수를 반복적으로 오가는 20세기 전⋅후반 ‘지식구조’의 연속성에 대한 해명, (2) 기존 연구에서 주목되지 못했던 복류된 흐름을 복원함으로써 중국현대사 연구의 새로운 패러다임을 모색하는 것, (3) 전통(역사성)과 근대(근대성)가 ‘신문화’의 구성에 어떻게 개입하는가를 해명하는 것, (4) 문화보수주의가 지향하는 ‘중국적 보편’의 재구성이 가능한가를 전망하는 것 등이었다.
이 과제를 수행하는 데 있어서 "중화제국 경험의 현상화"(기반과제), "문화 보수주의와 근대의 재구성"(제1과제), "전통의 재구성과 중국적 보편의 가능성"(제2과제) 등을 세 주제로 하여 구체적인 분석을 진행했다. 각 주제별로 수행된 연구들은 <‘민간문화유산’에서 ‘위대한 중국의 문화유산’으로>, <제한된 정치적 기능: "水滸"運動을 評함>(이상 기반과제), <민국시기 國家主義派의 국가와 문화: 민족성 개조 및 사회통합 담론을 중심으로>, <學衡派의 國故新知論과 ‘新文化’>, <‘以史證經’에서 ‘民族本位’로의 轉變과 그 歸宿: 錢穆의 經·史 硏究를 통해 본 近代中國 文化保守主義의 一側面>(이상 제1과제), <國民黨政權의 公民觀과民族 傳統’: 革命과 民族 傳統의 交換과 交流>, <淸史工程의 역사적 배경: 중국에서의 淸史편찬 논의와 시도>, <중국 고위 의사 결정자들의 역사 문화 집단 학습 연구>(이상 제2과제) 등이다.
이러한 연구들을 통해 잠정 확인된 사실들은 다음과 같다.
첫째 문화보수주의는 오늘날 중국 사상·문화계의 지적 반전을 보다 깊이 이해하는 데 필요한 연구 주제다.
중국은 아편전쟁이후 文明史的 危機에 대한 극복의 시도를 진행하였는 바, 20세기 초반과 후반에 진행된 5⋅4 신문화운동과 1980년대에 文化熱 論爭에서 나타난 철저재건론을 주창한 문화 급진주의는 그 하나였다. 한편 20세기 전반기에 역사성을 토대로 시대성을 흡수해 중국 문화의 새로운 활로를 개척하고자 했던 문화 보수주의 역시, 1990년대 이후 강화되기 시작하더니 소위 국학열을 거치면서 담론의 중심을 향하고 있음을 확인할 수 있다 이처럼 20세기 전반에 걸쳐 출현했던 급진과 보수의 知的 反轉에 관해 역사적 관점에서 조망함으로써, 오늘날 중국 지성·문화계의 움직임을 보다 깊이 이해하는 토대를 마련할 수 있었다.
둘째 문화보수주의는 중국현대사를 거치면서 끊이지 않고 복류되어온 지적 흐름으로 복원될 수 있다.
5·4 신문화 운동의 역사적 정당성과 높은 가치에도 불구하고 진보, 혁명 중심의 역사 해석은 역사 인식의 浮薄, 牽强附會, 單純함을 초래했다고 생각된다. 이런 상황에서 문화보수주의 연구는 20세기 전반기 사상⋅문화계의 ‘知識構造’를 보다 풍요롭게 재구성하고, 아울러 서구 편향적 근대성을 재검토하고 중국의 역사성과 현실에 뿌리를 둔 보다 장기적인 안목에서 중국의 발전 전략 수립을 촉구하는 성찰적 수단으로 기능한 지적 흐름에 대한 재조망할 수 있도록 한다고 할 수 있다.
셋째 문화보수주의를 통해 바라본 현대 중국에서 ‘신문화’의 실태는 전통(역사성)과 근대(근대성)이 역동적으로 개입하면서 구성되는 것이었다.
청말⋅민국 초 국수학파로부터 시작되는 근대적 의미의 문화보수주의는 중국문화의 출로가 (전반)서화도 아니며, 전통의 고수도 아님을 전제로 역사성과 근대성이 조화된 ‘신문화’ 건설을 지향했다. 이러한 문화보수주의의 지향 속에서 ‘신문화’는 전통과 근대가 함께 역동적으로 개입하면서 구성되는 것이었다.
넷째문화보수주의가 지향하는 ‘중국적 보편’의 재구성이 가능한가를 전망하는 것
개혁개방의 과실을 토대로 한 ‘중화’에 대한 자신감 회복이 현대 중국에서 진행되고 있는 지식구조의 전환-문화보수주의가 주류 담론으로 부상한 지식구조의 등장-에 적지 않은 영향을 미친 것으로 판단된다. 이 점에서 문화보수주의 연구는 비록 보다 신중한 분석이 필요하겠지만, 문화보수주의의 현재적 효용성이 강조되고 있는 오늘날의 상황을 바라보는 문제의식의 수준을 더욱 높여줄 수 있는 기회를 제공한다고 생각된다.

본 연구는 총론 "현대중국의 문화 보수주의"를 비롯하여, 제 1편 경합의 장으로서 전통과 근대 편으로, "‘민간문화유산’에서 ‘위대한 중국의 문화유산’으로", "제한된 정치적 기능(有限的政治运作："评《水浒》运动")", 제 2편 문화 보수주의와 근대 ...

본 연구는 총론 "현대중국의 문화 보수주의"를 비롯하여, 제 1편 경합의 장으로서 전통과 근대 편으로, "‘민간문화유산’에서 ‘위대한 중국의 문화유산’으로", "제한된 정치적 기능(有限的政治运作："评《水浒》运动")", 제 2편 문화 보수주의와 근대의 재구성 편으로, "민국시기 국가주의파의 국가와 문화: 민족성 개조 및 사회통합 담론을 중심으로", "學衡派의 國故新知論과 ‘新文化’", "‘以史證經’에서 ‘民族本位’로의 轉變과 그 歸宿: 錢穆의 經·史 硏究를 통해 본 近代中國 文化保守主義의 一側面," 제 3편 전통의 재구성과 중국적 보편의 가능성 편으로 "國民黨政權의 公民觀과民族 傳統’: 革命과 民族 傳統의 交換과 交流", "淸史工程의 역사적 배경: 중국에서의 淸史편찬 논의와 시도", "중국 고위 의사 결정자들의 역사 문화 집단 학습 연구" 등의 결과물을 도출하였다. 일부는 이미 학술지에 게재되었으며 추후 학술지에 게재할 예정이며, 수정 재편집하여 단행본으로 발간할 예정이다.
학문적·사회적으로 본 연구는 다음과 같은 측면에서 기여할 수 있을 것으로 생각된다.
첫째, 근대이래 중국사회의 발전 과정을 보다 풍부하고 입체적으로 설명할 수 있도록 도와줄 것이다. 이 연구에서 다루는 문화보수주의는 단순한 ‘수구’, ‘보수’가 아니며 혁명, ‘개혁’과 같이 새로운 중국을 향한 다양한 모색 가운데 하나였다. 그런 측면에서 이 연구가 계획대로 진행되어 소기의 성과를 얻는다면, 중국사회의 발전 과정을 기존 연구가 제시하지 못했던 다른 관점에서 설명할 수 있게 함으로써, 중국사회의 발전 과정을 보다 풍부하고 입체적으로 이해할 수 있도록 해 줄 것이다.
둘째, 중국사회에서 전통문화의 의미를 보다 실제적인 차원에서 이해할 수 있도록 도와줄 것이다. 이 연구에서는 문화보수주의 논의 속에서 전통문화가 체제 구축의 차원에서 실천되거나 정치행위로 전환되는 과정을 해명하고 있다. 이는 전통문화를 단순한 과거의 그림자가 아니라 현실에서 작동하는 실체로서 이해할 수 있도록 도와준다.
셋째, 이 연구는 향후 중국의 국가 전략과 외교 행위를 예측하는 데 도움이 될 것이다. 전술했듯이 문화보수주의의 배후에는 개혁개방 이후 중국사회에 축적된 자기 국가와 문화에 대한 자부심이 존재한다. 그런 의미에서 문화 보수주의를 통해 발현되는 중국의 문화전통은 중국 국내에 머무르는 것이 아니라, 앞으로 대외적으로 적극 선양될 가능성이 농후하다. 이는 중국의 국가 전략과 외교 행위에 필경 적지 않은 영향을 끼칠 것이다.
넷째, 본 연구는 비록 전통문화의 문제를 다루고 있지만 그 궁극적인 시선은 현재 중국을 향해 있다. 이 연구에 참여한 연구자들은 주로 인문학자로서 ‘즉효성’이 뒤떨어지는 소외된 학문분야이지만, 이 연구의 현재적 의미는 자못 심장하다. 그런 의미에서 이는 상대적으로 소외되었던 해당 학문분야의 사회적 기여 가능성을 확인하고 그 연구 활성화에 기여한다는 점에서 의의가 크다.