이동, 교류는 근대의 산물이다. 신대륙의 타자를 발견한 유럽인들이 주체에 대한 인식을 제공한 이래, 이동과 교류는 세계의 지정학적 가치 체계에 관여해 왔다고 해도 과언이 아니다. 한편 이와 같은 이동, 교류를 주도 한 것은 남성이었고, 따라서 근대가 ‘남성’들의 세 ...

이동, 교류는 근대의 산물이다. 신대륙의 타자를 발견한 유럽인들이 주체에 대한 인식을 제공한 이래, 이동과 교류는 세계의 지정학적 가치 체계에 관여해 왔다고 해도 과언이 아니다. 한편 이와 같은 이동, 교류를 주도 한 것은 남성이었고, 따라서 근대가 ‘남성’들의 세계일 수밖에 없었다는 점도 간과할 수 없겠다.
그런데 남성들의 이동, 교류가 만들어낸 근대적 담론들은 근대의 세계관을 지배하는 행동 원리의 지침이 되었다. 오가이가 독일에서 낭만적인 시정을 느낀 것이나, 소세키가 런던에서 문명에 대한 쇼크를 받고 일본 근대 지식인의 자아를 그려냈다는 이야기들이 바로 그것이다. 수많은 외국체험 중에서도 유독 소세키, 오가이가 신화화된 문학사 ‘서사’에 대해서 한번쯤 의심해 볼 여지도 있을 것이다. 다시 말해서 다양하고 개별적인 외국 체험의 예를 근대문학 속에서 찾아내어 이들의 굳어진 이야기들과 대비해보는 작업이 필요한 것이다.
따라서 이 연구에서는 일본근대문학사에서 잘 드러나지 않던 한 여성 개인의 이동, 교류에 주목하여 중심 서사와 비교함으로써 남성들이 전제하는 근대와는 다른 양상을 제시하고자 하였다. 이 연구가 미야모토 유리코(宮本百合子, 1899-1951) 문학을 통해서 일본근대문학의 이동, 교류를 살펴보고자 하는 것은 바로 이와 같은 문제의식에서 출발한다.
미야모토 유리코는 관비 유학생이던 위의 두 대표적인 일본근대문학자와는 달리 부자인 아버지를 따라서 미국 여행을 하였다. 또 동성애적 관계가 있었다고도 일컬어지는 여성 친구와 러시아에서 장기 체류하였다. 이와 같은 유리코의 체험은 ‘개인적 체험’으로써 개인 작가 담론에 한정되어 등한시되었다. 그런데 작가 자신이 미국과 소련, 서유럽으로 이동하고 그곳에서 생활과 교류를 했을 뿐만 아니라, 자신의 문학 속에 제국을 넘나드는 여성을 등장시키고 있었다는 점은 간과되어왔다.
이 연구에서는 그의 삼부작이라 불리는 󰡔노부코(伸子)󰡕(1924), 󰡔두 개의 정원(二つの庭)󰡕(1947), 󰡔도표(道標)󰡕(1947)가 일본-미국-소련-유럽-일본의 각 제국을 이동, 교류하는 장편 드라마였다는 점에 주목하였다. 여기서는 제국을 국가 지배 형태의 욕망적 현상이라고 정의하고, 유럽의 각 제국과 냉전체제를 주도한 두 강대‘제국’ 아메리카 합중국과 소비에트 연방을 염두에 두고 연구를 진행하였다.
이 연구는 미야모토 유리코 문학의 글쓰기 전략을 페미니즘과 사회주의 관점에만 머물 경우, 놓치기 쉬운 문제들을 ‘제국’들과의 이동, 교류하는 점에 착안하여 고찰함으로써, 남성들의 이동, 교류와는 다른 경로를 확인하였다.
‘일본 여자'는 미국, 러시아, 일본에서 주눅이 들거나 비굴하지 않은 ‘주체’로서의 당당함으로 표현된다. 별로 ‘일본’제국을 브랜드로 사용하려는 의식도 없다. 그냥 ‘일본에서 온 여자’라는 표현 속에 당연스러움을 담고 있다. 태생적인 부르주아로서의 그녀가 ‘일본 여자’라는 객관적 아이덴티티로 살고 싶을 뿐이었다고 볼 수 있다. 그녀가 ‘일본 여자’로 스스로를 단순화할 수 있었던 것은 ‘일본 제국’을 짊어져야 할 의무감에 불타는 남성 주체가 아니었기 때문에 가능한 것이었다. 일본의 내셔널 아이덴티티를 강하게 내세우는 것이 ‘일본 여자(日本女)’라는 표현 아닌가. ‘일본의’(日本の)라는 내셔널 관사가 따라와야 함. 오히려 日本女는 의식적인 표현임. ‘일본 여자’의 서양 인식이 남성 지식인들과 달랐다고 한다면 일본의 근대에 대한 다양한 관점의 성립을 인정하고 적용되어야 한다.

This study gave attention on movement and social intercourse of an woman who had not clearly appeared in the Japanese modern literary history to compare with central narrative. And thus this study tried to suggest different aspects different from mode ...

This study gave attention on movement and social intercourse of an woman who had not clearly appeared in the Japanese modern literary history to compare with central narrative. And thus this study tried to suggest different aspects different from modern times when man prevailed. This study investigating movement and social intercourse of Japanese modern literature through Miyamoto Yuriko's literature starts from such problem-finding consciousness.
Differently from above two representative literary writers in Japanese literature who studied abroad by financial support from government, she traveled to America with her rich father. And she seemed to have homosexual love with a same sex friend in Russia and stayed long there. Such experiences of Yuriko were accepted as "personal experience" and evaluated as individual writer's discourse only. But it was overlooked that the writer moved through America, Russia, and Europe and lived there, furthermore, women who move and live through such empires appear in her literature.
This study defined empires as phenomenon based on desire of nation governing form and was proceeded with consideration of empires in Europe and two strong 'empire' - the United States of America and the Soviet Union - which led Cold war system. This study paid attention to movement and social intercourse with 'empires' problem which can be easily missed when writing strategy of Miyamoto Yuriko's literature is seen only from the view of Feminism and Socialism. As a result, a different route from movement and social intercourse by man was identified.
‘Japanese woman' is expressed as dignified attitude of 'subject' who does not feel timid or servile in America, Russia, and Japan. In the expression, simply ' Japanese woman', natural attitude is included. As a bourgois from the birth, it is seen that she simply wanted to live with objective identity of ' Japanese woman'. She might simplified herself a s 'Japanese woman' because she was not a man who burns with a duty to bear 'Japan empire'. It is thought that the expression, ' Japanese woman(日本女)' strongly reflects Japanese national identity. If recognition of 'Japanese woman' on the Western was different from man intellectuals, various viewpoints of Japan on modern times should be recognized and applied to.

작금의 전지구적 이주, 이동, 교류 상황을 염두에 둔 이동, 교류라는 관점은 문학연구에서의 논점으로도 충분히 작동할 수 있다고 본다. 텍스트 비평을 통해서 현재 상황에 대해서 언급할 수 있는 인식론적 토대 형성에 관여한다. 이동, 교류는 근대의 산물이다. 이와 같 ...

작금의 전지구적 이주, 이동, 교류 상황을 염두에 둔 이동, 교류라는 관점은 문학연구에서의 논점으로도 충분히 작동할 수 있다고 본다. 텍스트 비평을 통해서 현재 상황에 대해서 언급할 수 있는 인식론적 토대 형성에 관여한다. 이동, 교류는 근대의 산물이다. 이와 같은 이동, 교류를 주도 한 것은 남성이었고, 따라서 근대가 ‘남성’들의 세계일 수밖에 없었다는 점도 간과할 수 없겠다.
그런데 남성들의 이동, 교류가 만들어낸 근대적 담론들은 근대의 세계관을 지배하는 행동 원리의 지침이 되었다. 오가이가 독일에서 낭만적인 시정을 느낀 것이나, 소세키가 런던에서 문명에 대한 쇼크를 받고 일본 근대 지식인의 자아를 그려냈다는 이야기들이 바로 그것이다. 수많은 외국체험 중에서도 유독 소세키, 오가이가 신화화된 문학사 ‘서사’에 대해서 한번쯤 의심해 볼 여지도 있을 것이다. 소세키와 오가이는 근대 초 지식인들이 공유하던 한문학의 깊은 교양을 쌓고 있었지만, 소세키와 오가이가 일본근대문학사에서 동시에 거론되는 이유 중에 하나로 유럽의 ‘제국’과 이동, 교류를 통한 교섭이 가능한 위치에 있었다는 점을 들 수 있다. 이는 일본근대문학 담론이 ‘제국’과의 이동, 교류에 깊은 의미를 부여한다는 점에서 주목할 수 있다.　
그런데 이런 방식의 문학사 기술 태도는 의심없이 수용될 수 있을까? 이들의 외국 체험 신화로 인하여 다양하고 개별적인 외국 체험의 예가 억압되거나 배제되는 것은 아닐까?
이와 같은 의문에서 출발하여 본 연구에서는 일본근대문학사에서 잘 드러나지 않던 한 여성 개인의 이동, 교류에 주목하여 중심 서사와 비교함으로써 남성들이 전제하는 근대와는 다른 양상을 제시하고자 하였다. 이 연구가 미야모토 유리코(宮本百合子, 1899-1951) 문학을 통해서 일본근대문학의 이동, 교류를 살펴보고자 하는 것은 바로 이와 같은 문제의식에서 출발한다.
미야모토 유리코는 관비 유학생이던 위의 두 대표적인 일본근대문학자와는 달리 부자인 아버지를 따라서 미국 여행을 하였다. 또 동성애적 관계가 있었다고도 일컬어지는 여성 친구와 러시아에서 장기 체류하였다. 이와 같은 유리코의 체험은 ‘개인적 체험’으로써 개인 작가 담론에 한정되어 등한시되었다. 그런데 작가 자신이 미국과 소련, 서유럽으로 이동하고 그곳에서 생활과 교류를 했을 뿐만 아니라, 자신의 문학 속에 제국을 넘나드는 여성을 등장시키고 있었다는 점은 간과되어왔다.
이 연구에서는 그의 삼부작이라 불리는 󰡔노부코(伸子)󰡕(1924), 󰡔두 개의 정원(二つの庭)󰡕(1947), 󰡔도표(道標)󰡕(1947)가 일본-미국-소련-유럽-일본의 각 제국을 이동, 교류하는 장편 드라마였다는 점에 주목하였다. 여기서는 제국을 국가 지배 형태의 욕망적 현상이라고 정의하고, 유럽의 각 제국과 냉전체제를 주도한 두 강대‘제국’ 아메리카 합중국과 소비에트 연방을 염두에 두고 연구를 진행하였다.
이 연구는 미야모토 유리코 문학의 글쓰기 전략을 페미니즘과 사회주의 관점에만 머물 경우, 놓치기 쉬운 문제들을 ‘제국’들과의 이동, 교류하는 점에 착안하여 고찰함으로써, 남성들의 이동, 교류와는 다른 경로를 확인하였다.
이른바 페미니즘이나 사회주의 등의 거대담론이 아니라 실제로 제국시대 일본 여성이 이동, 교류의 결과로서 어떤 삶을 살게 되었는지, 남성지식인의 담론을 적용하면서 그 차이와 공통항을 매개로 미야모토 문학을 정의한다면, 이는 거대 담론 연구를 넘어선 논리를 얻을 수 있을 것이다.

이 연구 결과는 건국대학교 아시아.디아스포라연구소 19회(2011년 3월19일) 콜로키움에서 발표와 토론을 통하여 전문 연구자들과 의견을 교환하고 전망하였다. 이 연구는 더욱더 다듬어 한국연구재단 등재지에 발표함으로써, 학계에 이동, 교류의 문학연구 방법을 환기기 ...

이 연구 결과는 건국대학교 아시아.디아스포라연구소 19회(2011년 3월19일) 콜로키움에서 발표와 토론을 통하여 전문 연구자들과 의견을 교환하고 전망하였다. 이 연구는 더욱더 다듬어 한국연구재단 등재지에 발표함으로써, 학계에 이동, 교류의 문학연구 방법을 환기기키고자 한다.

1. 학문적 기여
콜로키움 및 학술지 게재를 통한 학술적 교류 / 2012년도 출판 예정인 단행본에 본 결과물 수록 / 본 결과를 바탕으로 한 종합적인 연구 프로젝트 작성 / 제국주의와 페미니즘, 오리엔탈리즘 등 문학 연구의 최근 쟁점에 본 연구 결과를 접목하여 이론화함.
2. 교육과의 연계성
본 연구의 방법론은 디아스포라 개념과 오리엔탈리즘, 제국 연구 등을 원용하여 각 요소들을 종합해서 본 시점으로 대학원 교육에 활용이 가능하다. 대학원생과의 세미나 개최, 대학원생 소규모 독회 주최.
3. 학부 교육과의 연계성
학부생에게 문학 텍스트 읽기의 유용성과 재미를 부여할 수 있음.