이 연구는 현대 사회의 여러 폐단을 낳는 요인이 감성의 과잉에 있다는 문제의식에서 출발한다. 그리고 그 해결책이 이성과 감성 사이의 균형에 있다는 판단 하에, 근대 미학과 그 성립 과정을 연구하여 문제 극복을 위한 학문적 기반을 마련하는 것이 연구의 목표다. 흔 ...

이 연구는 현대 사회의 여러 폐단을 낳는 요인이 감성의 과잉에 있다는 문제의식에서 출발한다. 그리고 그 해결책이 이성과 감성 사이의 균형에 있다는 판단 하에, 근대 미학과 그 성립 과정을 연구하여 문제 극복을 위한 학문적 기반을 마련하는 것이 연구의 목표다. 흔히 근대는 이성이 지배적이며 감성이 억압받던 시대로 간주되곤 한다. 그러나 근대의 사상적 경향을 잘 살펴보면, 거기서 우리가 발견하게 되는 것은 오히려 이성과 감성 간의 긴장 관계, 그리고 양자의 통일로서의 근대 미학의 성립이다. 포스트모더니즘과 같은 현대적 경향이 감성이라는 한쪽 측면에 경도된 것과 달리, 근대의 지적, 문화적 운동들을 추동해 온 것은 서로 다른 정신적 능력 간의 긴장이며, 이와 같은 긴장 관계의 뿌리는 중세 시대까지 거슬러 올라가는 것이다. 이 연구는 중세와 근대를 이루는 지적, 문화적 관계의 역동적 면면들을 부각하고, 더 나아가 그로부터 감성의 과잉이라는 오늘날의 문제를 극복할 수 있는 가능성을 학문적으로 가늠할 것이다.
위와 같은 목적 하에서, 연구 범위는 크게 중세의 계몽, 독일 전기 계몽주의, 독일 후기 계몽주의, 그리고 근대 미학이라는 네 영역으로 구분된다. 그리고 이때 ‘계몽’은 이성의 우위를 뜻한다는 일반적 선입견과는 달리, 신앙과 이성, 혹은 이성과 감성 사이의 상호 관계를 중심으로 이해된다. 이 연구는 다음과 같은 긴장 관계들에 주목한다. (1)중세의 사상적 전통 속에서도 이성을 신앙으로부터 분리하려 하는 노력들이 있었고, 이는 근대적 이성의 출현을 위한 토대가 되었다. (2)독일의 18세기 초, 중기 계몽주의에서, 이성은 한편으로는 신앙에 대한 반성과, 다른 한편으로는 ‘감성의 복권’을 위한 시도와 긴밀한 관련을 맺고 있었다. (3)18세기 말에 독일 계몽주의의 마지막 단계에서 발생한 ‘질풍노도’는 이성에 대한 감성의 격한 반발을 대변하되, 그것은 단순한 반발이 아니라 근대 미학을 견인한 운동으로서 파악될 수 있다. (4)근대 미학은 이성과 감성 간의 ‘긴장 속의 균형’을 확립하여 이전 단계들의 대립과 한계를 넘어서게 되며, 이는 칸트와 헤겔의 기획을 통해 실현된다. 그리고 이 같은 사상사적 맥락에서 근대 미학을 고찰함으로써, 우리는 이성을 거부하고 감성에 치우쳐 있는 오늘날의 문화적 경향을 반성해 볼 수 있다.

This study starts with the critical concern that various negative effects today are resulted in the overflow of sensibility. And since we believe the solution lies in the balance between reason and sensibility, the goal of the study is to provide phil ...

This study starts with the critical concern that various negative effects today are resulted in the overflow of sensibility. And since we believe the solution lies in the balance between reason and sensibility, the goal of the study is to provide philosophical foundations for overcoming the problems, by means of researching modern aesthetics and its establishing process. Generally, modern period is regarded as when reason ruled and sensibility was repressed. Looking carefully into the modern intellectual tendency, however, what we can discover there is the tension between reason and sensibility, and the establishment of modern aesthetics as the unification of both sides. While today's tendencies, like postmodernism, are biased toward sensibility, what stimulated the modern intellectual, cultural movements is strained relations between the different mental faculties, and the roots of such relations can be traced back to medieval times. This study will emphasize the dynamic aspects of the intellectual, cultural relations constituting medieval and modern periods, and furthermore, philosophically size up the possibilities to overcome today's crisis caused by the overflow of sensibility.
According to the purpose stated above, the scope of the research is divided into four parts; namely, the enlightenment of medieval period, the former periods of German Enlightenment, the latter periods of German Enlightenment, and modern aesthetics. and the 'enlightenment' here is, contrary to the general prejudice to regard it as standing for the superiority of reason, to be understood with mutuality between faith and reason, or reason and sensibility as an axis. This study take note of the tensions as follows; (1)There were endeavors to separate reason from faith even in the medieval spiritual tradition, and they had formed the basis of the appearance of modern reason. (2)In the beginning and the middle stage of 18C German Enlightenment, reason had close connection to the reflection on faith, on the one hand, and to the effort for the 'rehabilitation of sensibility' on the other. (3)Storm and Stress, which arose at the last stage of German Enlightenment in late 18C, represent the intense resistance of sensibility to reason, but it can be recognized not merely as a defiance, but a movement resulting in modern aesthetics. (4)Modern aesthetics had overcome the conflicts and limitations at the former stages by producing the 'balance in tensions' between reason and sensibility, and that had realized through philosophical projects of Kant and Hegel. Considering modern aesthetics in such historical contexts, we can critically reflect on the cultural tendencies today that seem to lean toward sensibility and refuse reason.

이 연구의 목적은 근대 미학의 확립을 추동했던 정신 속에 오늘날의 지적, 문화적 문제 상황을 치유할 수 있는 가능성이 놓여 있음을 밝히는 데에 있다. 이를 위해 이 연구는 근대를 특징짓는 계몽의 맹아를 중세로부터 추적하고, 근대적 학문으로서의 미학의 확립에 이르 ...

이 연구의 목적은 근대 미학의 확립을 추동했던 정신 속에 오늘날의 지적, 문화적 문제 상황을 치유할 수 있는 가능성이 놓여 있음을 밝히는 데에 있다. 이를 위해 이 연구는 근대를 특징짓는 계몽의 맹아를 중세로부터 추적하고, 근대적 학문으로서의 미학의 확립에 이르는 지적, 문화적 운동의 흐름을 신앙과 이성 그리고 감성의 긴장관계라는 관점에서 고찰한다.

이 연구는 근대를 이성과 감성의 긴장이라는 새로운 관점으로 다룬다는 점에서 학문적인 기여가 적지 않다. 이 연구가 지향하는 새로운 관점은 근대주의에서 벗어난 근대연구가 활성화되도록 도모할 수 있다. 이 연구는 미학과 계몽주의 문화운동을 결합하여 고찰함으로써 ...

이 연구는 근대를 이성과 감성의 긴장이라는 새로운 관점으로 다룬다는 점에서 학문적인 기여가 적지 않다. 이 연구가 지향하는 새로운 관점은 근대주의에서 벗어난 근대연구가 활성화되도록 도모할 수 있다. 이 연구는 미학과 계몽주의 문화운동을 결합하여 고찰함으로써 그동안 연구지형도에 단절된 채 남았던 공백을 메울 것이다. 이러한 공백이 나타난 것은 한국의 학계가 오랫동안 미학의 내재적 긴장을 이분법적으로 파악해온데 기인한다. 이 연구는 ‘긴장’을 미학이라는 분과학문의 주축으로 파악함으로써 이분법적으로 나누어 연구하는 편향성을 극복할 것이다. 이 연구는 철학적 논의와 사회사적 접근방법을 결합함으로써 명실상부한 학제적 연구의 모범을 보일 것이다. 근대주의의 폐해는 무엇보다도 철학과 사회현실의 관련성을 제대로 파악하지 않은데서 기인하였다고 할 수 있다. 이성에만 관심을 기울이고, 이성이 활동한 결과인 현실의 사회관계는 고려되지 않았기 때문에 폐해가 발생했던 것이다. 본 연구진은 계몽에 대해 철학적 논의를 정치하게 진행함과 더불어 이성이 자신의 구도대로 현실을 재편하려 했던 18세기의 사회상을 살펴보는 학제적 연구를 통해 근대에 대한 포괄적인 이해를 도모할 것이다.