이 연구의 총괄과제명은 “민족분산과 지구적 소통으로서 디아스포라연구”이다. 근․현대 동북아시아 민족이산의 역사적 연원과 유형을 디아스포라적 관점에서 밝힌 다음, 디아스포라의 이주루트와 문화영토, 모국 연계성, 그리고 초국가적 소통기제를 설명하고 해석하려는 ...

이 연구의 총괄과제명은 “민족분산과 지구적 소통으로서 디아스포라연구”이다. 근․현대 동북아시아 민족이산의 역사적 연원과 유형을 디아스포라적 관점에서 밝힌 다음, 디아스포라의 이주루트와 문화영토, 모국 연계성, 그리고 초국가적 소통기제를 설명하고 해석하려는 목적에서 이 연구를 수행하고 있다.
제1단계(2010.09.01~2013.08.31) 연구과제는 “동북아시아 민족분산과 문화영토”이다. 근·현대 동북아 디아스포라 공동체의 이산 경로와 문화영토에 초점을 두고 해외한인, 화인, 일계인을 연구하였다. 제1차년도는 “근・현대 해외한인, 화인, 일계인의 이주루트와 ‘기억의 역사’”라는 주제로 동북아 민족 이산자들의 개별적인 월경 경험과 기억을 구술생애사 채록 등의 다양한 방법으로 수집하였다. 그 결과, 동북아 코리안 디아스포라, 화인 디아스포라, 일계인 디아스포라의 이주루트를 지도로 제작하였다.
제2차년도는 “근・현대 해외한인, 화인, 일계인의 공간적 치환과 재영토화”라는 주제로 집단적 기억과 거주국에서의 재영토화를 규명하였다. 연해주 우수리스크 고려인들은 ‘보이지 않는 정주,’ 미하일로프카에 있는 우정마을은 ‘계획 정주’라는 공간적 특성을 보였다. 화교의 집거지는 문화적인 ‘장소’가 아니라 ‘관계의 장’(field of relations) 역할을 수행하고 있다. 일계인의 경우, ‘보이지 않는 정주(Invisible Residents)’가 진행되고 있었다. 그들은 그 지역에 존재하고 있지만 언어나 문화적 차이로 지역사회로부터 인식받지 못한 존재였다.
제3차년도는 “근・현대 해외한인, 화인, 일계인의 집거지와 문화영토”라는 주제로 디아스포라 공동체가 잘 보존된 지역을 중심으로 문화영토의 관점에서 축제와 민속자원을 민속학적으로 해석하였다. 연변 조선족 자치주 정부가 민속문화 보전과 재현의 주체였으며, 조선족의 대표적 축제는 ‘9․3절 축제’였다. 요코하마 차이나타운의 화교는 대만과 대륙 이주자들로 분화되었다. 중국의 전통문화와 민속놀이는 화교 집거지에서 강하게 나타났으며, 화교 집거지를 벗어날수록 문화정체성이 약화되고 있었다. 일계인의 집거지는 일본문화를 잘 보존하고 있으며, 교회네트워크가 매우 강하였다. 문화적 특징은 축제와 삼바음악을 중심으로 한 다문화 연합체였다.
제1단계 연구 성과는 기초자료 5,827건, 학술논문 48건, 국제․국내 학술대회 발표 73건, 3권의 단행본 발간, ‘디아스포라연구’ 6회 발간, 국내․국제 학술대회 14회 개최, 포럼 39회 개최, 7건의 교류협정을 체결하였다. 제1단계에서 생산된 연구 성과물(설문조사, 사진, 구술녹취자료, 단행본, 신문 등)을 각종 학술대회 발표 및 학술지 게재에 활용하였다. 또한 수집 자료를 DB화하여 아카이브 시스템을 구축하였다.

The main subject of the project is “Ethnic Disperses and Diaspora as Global Communication.” The objective is to find historic origin and pattern of Northeastern ethnic disperses in the age of modern and present, and to interpret what is the migratory ...

The main subject of the project is “Ethnic Disperses and Diaspora as Global Communication.” The objective is to find historic origin and pattern of Northeastern ethnic disperses in the age of modern and present, and to interpret what is the migratory route, cultural territories, homeland connectivity, and transnational communication mechanism of diaspora.
The subject of the 1st stage is “Ethnic Disperses and Cultural Territories : TheCase of Korea, Japan, and China Diasporas.” This study is to analyze overseas Korean, Chinese and Japanese focused on the migratory route and cultural territories of the northeastern diasporas’ community in the age of modern and present. In the first year, the sub-title is “The Migratory Route and History of Memory on Overseas Korean, Chinese, and Japanese.” The researchers have recorded the oral life histories about personal migration experiences and memory, and collected data with a variety of methods. Consequently, the migratory route of northeastern Korean, Chinese, and Japanese diaspora can be made a map.
In the second year, the sub-title is “Spatial Substitution and Reterritorialization of Overseas Korean, Chinese, and Japanese.” Through this topic, the researchers have investigated the collective memory and reterritorialization in the host country. For example, Koryo-in, who is overseas Korean living in Russia, has different characteristics of residents. Koryo-in who is living in Ussuriysk has ‘invisible settlement’ feature, on the contrary, Koryo-in who is living in Woojeong village has ‘planned settlement’ feature. For the overseas Chinese, ethnic enclaves have taken a role not cultural ‘space’ but ‘field of relations.’ In case of overseas Japanese, ‘Invisible resident’ is continuing. In other words, overseas Japanese has existed but they do not recognized by the local community because of different culture and language.
In the third year, the sub-title is “Ethnic Enclaves and Cultural Territories of Overseas Korean, Chinese, and Japanese.” In order to carry out the study, the researchers have interpreted festivals and folklore materials focusing on the diapsora community preserved well. Yanbian Korean Autonomous Prefecture, for example, is an actor to preserve folk-customs and the main festival is ‘the celebration on Foundation of Yanbian Korean Autonomous Prefecture ’September 3th festivities.’ Overseas Chinese, who are living in China town of Yokohama (Japan), has divided into migrants from Taiwan and migrants from mainland China. China's traditional culture and folk plays strongly expressed in Chinese ethnic enclaves. However, the more Chinese gets out of the enclaves, the less Chinese identity is appeared. Japanese ethnic enclaves are preserved Japanese traditional culture well and has strong networking of church. The cultural characteristic is a kind of ‘coalition’ of multiculturalism with festivals and Samba music.
The achievement of the study on the 1st stage is as follows. 5,827 basic data; 48 research papers; 73 presentation of domestic and international conference; 3 books published; 6 issues of Diaspora Journal; 14 holding domestic and international conference; 39 forum; and 7 concluded MOU. According to the achievements (survey, pictures, record data of oral life history, books, newspapers and etc.), they are utilized to make presentation papers and journal papers. In addition, archive system is built with the data collection for use by the general public.

이 연구의 총괄과제명은 “민족분산과 지구적 소통으로서 디아스포라연구”이다. 근․현대 동북아시아 민족이산의 역사적 연원과 유형을 디아스포라적 관점에서 밝힌 다음, 디아스포라의 이주루트와 문화영토, 모국 연계성, 그리고 초국가적 소통기제를 설명하고 해석하려는 ...

이 연구의 총괄과제명은 “민족분산과 지구적 소통으로서 디아스포라연구”이다. 근․현대 동북아시아 민족이산의 역사적 연원과 유형을 디아스포라적 관점에서 밝힌 다음, 디아스포라의 이주루트와 문화영토, 모국 연계성, 그리고 초국가적 소통기제를 설명하고 해석하려는 목적에서 이 같은 총괄주제를 선정하였다.
제1단계(2010.09.01~2013.08.31) 연구과제는 “동북아시아 민족분산과 문화영토”이다. 근·현대 동북아 디아스포라 공동체에 대한 역사적·문화인류학적 연구를 통해 이산의 경로와 문화영토를 학문적으로 재현하는 데 초점을 두고 있다. 이를 위해 근․현대 해외한인, 화인, 일계인들의 분산과정에서 형성된 디아스포라 이주루트(diaspora route)를 계보학(genealogy)
의 관점에서 지도화(mapping)하고, 이 길을 따라 형성된 이들의 경험과 기억을 '개별적 기억의 재현,' ‘집단적 기억과 영토의 재현,’ '(축제와 민속에 나타난) 문화의 재현'이라는 세 가지 층위로 접근하였다.
먼저 제1단계 주제를 연차별로 구분하면, 다음과 같다. 제1차년도는 “근・현대 해외한인, 화인, 일계인의 이주루트와 ‘기억의 역사’”라는 주제로 동북아 민족 이산자들의 개별적인 월경 경험과 기억을 구술생애사 채록 등의 다양한 방법으로 수집하였다. 구체적 성과는 동북아 코리안 디아스포라, 화인 디아스포라, 일계인 디아스포라의 이주루트 지도화이다.
제2차년도에는 “근・현대 해외한인, 화인, 일계인의 공간적 치환과 재영토화”라는 주제로 공간적 치환과정에서 경험한 집단적 기억을 재현하며, 거주국에서 어떻게 터를 잡고 재영토화 되었는지를 집거지 연구를 통해 조명하였다. 그 결과, 연해주 우수리스크 고려인들은 ‘보이지 않는 정주,’ 미하일로프카에 있는 우정마을은 ‘계획 정주’라는 공간적 특성을 보였다. 화교의 집거지는 더 이상 영토적 한계가 정해진, 문화적으로 근거한 ‘장소’가 아니라 ‘관계의 장’(field of relations)으로서, ‘장소들’이 활성화되어 사회적 관계들의 집합으로 전환된 ‘공간’으로 변화하고 있었다. 일계인의 경우, ‘보이지 않는 정주(Invisible Residents)’가 진행되고 있었다. 일계인 노동자들은 그 지역에 존재하고 있지만, 언어나 문화적 차이로 그곳에서의 사회생활은 결핍되어 있기 때문에 지역사회로부터 인식되지 못한 존재였다.
제3차년도는 “근・현대 해외한인, 화인, 일계인의 집거지와 문화영토”라는 주제로 디아스포라 공동체가 잘 보존된 지역을 중심으로, 문화영토의 관점에서 축제와 민속문화자원을 수집하여 민속학적으로 해석하는 작업을 진행하였다. 연변 조선족 자치주 정부가 민속문화 보전과 재현의 주체였다. 연변조선족의 대표적 축제는 ‘9․3절 축제’이다. 이 축제는 조선족 문화를 집대성하여 보여주고 있었다. 요코하마 차이나타운은 대만과 대륙 이주 화교로 이원화 시스템이었다. 중국 전통문화와 민속놀이에 대한 가치관은 화교 집거지에서 강하게 나타나며, 화교 집거지를 벗어날수록 문화정체성이 약화되고 있었다. 일계인의 집거지는 일본문화를 잘 보존하고 있으며, 이들의 네트워크는 교회네트워크를 중심으로 강하게 이뤄져 있다. 문화적 특징으로 축제와 삼바음악을 중심으로 하는 다문화 연합체가 구축되어 있었다.
제1단계 연구 성과는 기초자료 5,827건 수집, 학술논문 48건 게재, 국제․국내 학술대회에서 73건 발표, 3권의 단행본 발간, ‘디아스포라연구’ 6회 발간, 국내․국제 학술대회 14회 개최, 포럼 39회 개최, 7건의 교류협정을 체결하였다. 제1단계 연구과정에서 생산된 연구 성과물(설문조사, 사진, 구술녹취자료, 단행본, 신문 등)을 아카이브 시스템으로 구축하여 후속연구에 활용할 것이다.

이 연구는 문헌연구, 관계자 인터뷰, 현장조사 등 전통적인 연구방법으로 3개 연구팀을 구성하여 해당지역에 대한 심층적인 현지조사를 수행한 결과, 집단의 이주경로나 ‘기억의 역사’와 관련된 문서, 구술사 등 원자료 수집과 이를 DB화하여 연구 자료로 활용하였다.

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이 연구는 문헌연구, 관계자 인터뷰, 현장조사 등 전통적인 연구방법으로 3개 연구팀을 구성하여 해당지역에 대한 심층적인 현지조사를 수행한 결과, 집단의 이주경로나 ‘기억의 역사’와 관련된 문서, 구술사 등 원자료 수집과 이를 DB화하여 연구 자료로 활용하였다.

1 아카이브 구축을 통한 연구성과 공유
세계한상문화연구단은 제1단계 과제를 수행하면서 산출된 자료의 홍보 및 지식 확산을 위해 세계한상문화연구단 홈페이지(http://www.hansang.or.kr)에 수집 자료를 탑재하였다. 그리고 국제 및 국내학술대회 자료 13건, 대학원 디아스포라학협동과정 세미나 6건 등 19건의 학술회의 자료 또한 홈페이지에 탑재하였다. 이 연구단이 발간한『디아스포라연구』는 누리미디어(DBpia) 전자 저널에서도 검색이 가능하다. 이 연구단은 디아스포라 연구의 필요성, 상호 소통과 이해의 장을 마련한다는 측면에서 ‘세계한상포럼,’ ‘세계한인문화예술포럼,’ ‘세계한상문화포럼’ 등을 각각 8회, 6회, 25회 개최하였다. 그리고 무등일보와 공동으로 ‘코리안 디아스포라’를 재조명하기 위해 47회의 기획기사를 연재했으며, 아울러 2013년 제12차 세계한상대회 관련 기사 53회를 특집으로 연재하였다. 이 연구단이 개최한 국내외 학술대회나 포럼의 자료, 언론사와 공동기획보도 등은 디아스포라에 대한 일반 대중들의 관심 확장과 함께 디아스포라 전문 연구자의 연구를 양적․질적으로 심화시켜 주었다.
한편 제1단계 중점과제를 수행하면서 수집한 자료 중 필터링을 거쳐 단행본 262건, 논문 320건, 저널 89건, 학술회의 21건, 신문 15건, 구술자료 78건, 낱장자료 73건, 동영상/이미지 440건 등 총 1,298건을 DB화 했으며, 이를 기반으로 디아스포라 이주사 아카이브를 구축하고 있다. 연구 원자료 및 해제자료 공개를 통한 기대효과는 첫째, 한국학계 내에 디아스포라적 현상에 대한 후속연구들을 유도하고; 둘째, 디아스포라 연구자 및 일반인에게 정보를 제공하고, 디아스포라 아젠다 및 담론을 확산시키며; 셋째, 초고속정보통신망을 활용한 정보서비스로 다양한 지역ㆍ계층 간의 문화 욕구 충족, 문화격차 해소, 문화예술창작활동을 촉진함으로써 동북아 디아스포라 문화자원의 디지털 서비스 체제를 구현하는 데 있다. 따라서 아카이브의 구축은 제1단계 중점연구 사업의 종합적인 연구 성과의 축적과 확산이라는 의의 외에도 연구 성과의 공개서비스라는 의미를 갖는다.

2) 국내외 학술대회 및 포럼 개최 결과물의 사회적 공유
이 연구단은 제1단계 중점연구를 수행하면서 국제학술회의 36편, 국내학술회의 37편 등 총 73건의 학술논문을 발표하였다. 이 연구단은 국제학술회의 11회, 국내학술회의 3회 등 총 14회, 그리고 39회의 포럼을 개최하였다. 이러한 연구단의 활동은 동북아 디아스포라에 관한 의제를 교육적․사회적 측면에서 부각시켜 주었으며, 연구결과의 발표를 통해 디아스포라를 연구하는 연구자들의 지적 호기심을 충족시켜주는 결과를 가져왔다.

3) 수집된 자료의 학부 및 대학원 수업 활용
이 연구단은 제1단계 과제의 수행을 위해 중국, 일본, 동남아시아, 연해주 지역을 대상으로 현지조사를 실시하였다. 현지조사 과정에서 수집한 사진자료, 동영상, 희귀본 낱장자료와 한인, 일계인, 화인의 이주루트 지도 등을 학부의 ‘세계한민족의 이해’ 및 대학원 ‘현지조사’ ‘동북아시아지역특강’ 교과목에서 수업자료로 활용하고 있다.