본 연구는 한국의 자활제도 속에 놓여있는 자활참여자의 인문교육과정에서 체험을, 당사자의 언어로 외형화․객관화하여 규명하고, 향후 이들을 대상으로 하는 인문교육 현장과 정책수립에 있어 기초자료로 활용하는데 목적을 두고 있다. 이를 위해 ‘서울시, 희망의 ...

본 연구는 한국의 자활제도 속에 놓여있는 자활참여자의 인문교육과정에서 체험을, 당사자의 언어로 외형화․객관화하여 규명하고, 향후 이들을 대상으로 하는 인문교육 현장과 정책수립에 있어 기초자료로 활용하는데 목적을 두고 있다. 이를 위해 ‘서울시, 희망의 인문학 과정’에서 기초과정과 심화과정을 모두 이수한 자활참여자를 연구 참여자로 선정하였으며, 반 마넨의 해석학적 현상학적 연구방법을 통해 분석하였다.

연구결과, 자활참여자들은 조건부수급자로서 지역자활센터에서 자신의 생애과정에서 가장 필요한 경제적 자립을 위해 살아가는 생활세계에서 살아가고 있지만, 인문교육과정에서 지난 삶과 현재적 상황에 대한 성찰을 통해 심리적․정신적으로 성숙해지는 변화를 체험했음을 알 수 있었다. 더 나아가, 경제적 자활이라는 목표를 넘어서서, 정신적 자각을 바탕으로 각자의 방식으로 새로운 미래를 모색하고 있다.

본 연구는 자활참여자를 대상으로 하는 인문교육에 있어, 당사자의 체험으로부터 인문교육의 본질을 파악하였다는 점에서 의의가 크다. 연구결과는 추후 교육실천현장과 정책부서의 자료로도 유용하게 활용될 것이다.

The purpose of this study is to find out the real truth of experiences of those people who receive a substantial government subsidy for the condition of working, having participated in the process of 'Rich for the poor in korean clemente course' finan ...

The purpose of this study is to find out the real truth of experiences of those people who receive a substantial government subsidy for the condition of working, having participated in the process of 'Rich for the poor in korean clemente course' financially supported by the Seoul Metropolitan Government, with method of Van Manen's hermeneutical phenomenological analysis.

Study results reveals they reflected upon their's own lifes seriously after having finished the korean clemente course, even though they are still under the government support for their life. Furthermore, they are, not to mention of economically, preparing for the self-support on their's owns way

This research is meaningful in that it tried to investigate the real truth of experiences of those people who receive a substantial government subsidy for the condition of working having participated in the process of 'Rich for the poor in korean clemente course' and to describe context of the experiences with their language. Results will be useful for related agencies to map out future support for those people who receive a substantial government subsidy for the condition of working in addition to afford a bundle of basic date in the field of korean clemente course.

미국의 클레멘트 코스(Clemente course)의 교육철학과 운영원리에 기반하여, 한국에서 자활참여자에게 인문교육을 실시한 지도 어언 7년이 되었다. 이 과정에서 4,000여명에 달하는 자활참여자들이 인문교육과정에 참여하였으며, 이러한 추세는 계속 확산될 것으로 보인 ...

미국의 클레멘트 코스(Clemente course)의 교육철학과 운영원리에 기반하여, 한국에서 자활참여자에게 인문교육을 실시한 지도 어언 7년이 되었다. 이 과정에서 4,000여명에 달하는 자활참여자들이 인문교육과정에 참여하였으며, 이러한 추세는 계속 확산될 것으로 보인다.
그럼에도 불구하고, 자활참여자를 대상으로 하는 인문교육에 대해서는 두 가지 점에서 충분히 검토되고 있지 않다. 그 요인으로는 첫째, 자활참여자를 대상으로 하는 인문교육에 대한 연구가 자활참여자가 놓여있는 자활사업의 제도적 특성이나 이로 인해 나타나는 자활참여자의 심리적 요인에 주목하지 않고 있기 때문이며 둘째, 해외 연구에 비해 인문교육과정에 온 몸으로 참여한 자활참여자의 체험 속에 형성되는 언어로 이를 외형화․객관화하려는 시도가 부족하기 때문이다.
자활참여자는 조건부수급자라는 사회적으로 부여된 낙인이 존재하며, 지역자활센터를 중심으로 일을 하는 과정에서 인문교육을 체험하고 있다. 대다수의 참여자들은 개인의 생애과정에서 경제적으로 가장 어려운 시기 봉착해 있다. 자활참여자를 대상으로 하는 인문교육은 이 같은 상황맥락과 문화맥락 속에서 진행되며, 이로 인해 인문교육의 체험양상은 노숙인 등에 비해 다르게 나타날 수 있다.
이 같은 문제의식 속에서 본 연구에서는 인문교육과정에서 자활참여자는 무엇을 체험을 하는가? 하는 것을 연구목표로 설정하였다. 본 연구를 위해 참여관찰과 포커스그룹인터뷰, 심층면접 등을 통하여 이들의 체험을 분석하고자 했으며, 최대한 당사자의 언어를 통해 이를 외형화․객관화하고자 했다.
이러한 목적을 달성하기 위해 서울시, 희망의 인문학 과정에 참여한 자활참여자를 연구 참여자로 선정하였으며, 반 마넨(Van Manen)의 해석학적 현상학 연구방법을 분석방법으로 사용하였다.

1) 연구결과
심화과정 자활참가자에게 인문교육은 자활사업을 주관하는 지역자활센터 관계자의 제안을 통해 만나게 되는 우연한 사건이었다. 이들에게 인문교육의 필요성은 크지 않았으며 잘 알지도 못하는 것이었다. 그저 기초생활수급자로서 자활사업을 총괄하는 지역 ...

1) 연구결과
심화과정 자활참가자에게 인문교육은 자활사업을 주관하는 지역자활센터 관계자의 제안을 통해 만나게 되는 우연한 사건이었다. 이들에게 인문교육의 필요성은 크지 않았으며 잘 알지도 못하는 것이었다. 그저 기초생활수급자로서 자활사업을 총괄하는 지역자활센터에서 서울시가 벌이는 사업으로 관리자의 제안을 무시하기 어려운, 마치 자활사업 과정에서 해야 할 일처럼 과제 같은 것이었다. 하지만 참여에 따른 인센티브가 있다는 점과 일을 대신하는 교육이라는 점에서 ‘밑지지 않은 제안’이었다. 더욱이, 배움에 대한 뜻이 있는 사람에게는 새로운 교육을 접하는 기회이기도 했다.
인문교육 초기과정에서 자활참여자의 체험과정은 다양했다. 참여 동기가 미약했던 상당수의 자활참여자들은 건성으로 참여했다. 일부 참여자는 경제적 자활이라는 현실적 문제와 수업참여 사이에서 갈등을 겪기도 했다. 수업에 재미를 느끼거나 대학교수나 인문학자들과의 새로운 관계를 맺어가는 자활참여자도 있었다. 특히, 자활참여자의 삶의 경험을 환대하는 강사들의 태도나 일상 속에서 소재를 찾는 인문교육 수업방식은 새로운 체험이기도 했다.
인문교육 후반기로 접어들면서 대사수의 자활참여자들은 심리적 안정을 찾아갔다. 이들은 수업과정에서도 진지하게 임하였고, 강사나 동료와도 관계망을 차츰 넓혀나갔다. 인문교육이 끝나는 시점에서는 못 다한 공부에 대한 아쉬움을 느꼈으며, 이러한 아쉬움은 심화과정에 대한 자발적 참여로 이어졌다.
인문교육 심화과정은 대학 공간에서 진행되었다. 자활참여자들에게는 대학으로 온다는 것은 새로운 공간과 관계 확장을 체험하게 하는 것이었다. 대학수업은 이들에게 자부심을 북돋아주는 것이면서, 심화과정 강사진들과 대학생들과의 관계맺음은 자활참여자들의 관계지평을 넓혀주는 것이기도 했다. 또한 심화된 수업과정이나 교육방식은 이들의 사유체계를 확장시키는 계기가 되었다. 이를 통해 심화과정 자활참여자들은 자신의 삶에 대한 태도가 바뀌는 것과 이를 바라보는 타인(가족, 친지, 동료 등)의 시선이 변화되는 것을 체험했다.
인문교육 이후 심화과정을 이수한 자활참가자들은 심리적․정신적으로 성숙해진 자신을 발견했다. 의사소통능력도 커지고 이를 통해 인간관계에 대한 변화가 이루어지고 있음을 체험했다. 이들은 이런 변화가 인문교육과정에 참여했기 때문에 가능했다고 판단하는 한편, 보다 자활 사업과정에서 체계화된 인문교육 기회를 요구하기도 했다.

2) 활용방안
본 연구진은 이상의 연구결과에 대한 심층적인 분석을 한 후 "인문교육과정을 이수한 자활참여자의 체험 연구 : ‘서울시, 희망의 인문학 과정’ 심화과정 참여자를 중심으로"라는 주제로 학술지 투고를 목적으로 논문을 작성하고 있다.
학술지 투고 이전에 본 연구결과를 중간 점검하기 위해 연구의 중간 성과물을 성공회대학교 또는 경희대학교 내 인문교육을 담당하는 기관이 주최하는 세미나 발표 자료로 활용할 예정이다.
본 연구진에 참여한 연구보조원은 본 연구과정에서 자활참여자의 인문학습 체험에 대한 인터뷰와 자료 분석을 담당하였다. 이를 기초자료로 하여 박사논문을 집필 중에 있다.