일제강점기에 만들어진 조선영화는 당시의 사회상을 보다 직접적으로 반영한다고 하지 않을 수 없다. 검열과 통제가 덜한 사회에서 영화는 대중의 무의식을 통해 그 사회를 반영하면서 한편으로는 앞으로 나갈 방향을 탐지하지만, 검열과 정책을 통해 영화에 깊이 개입한 ...

일제강점기에 만들어진 조선영화는 당시의 사회상을 보다 직접적으로 반영한다고 하지 않을 수 없다. 검열과 통제가 덜한 사회에서 영화는 대중의 무의식을 통해 그 사회를 반영하면서 한편으로는 앞으로 나갈 방향을 탐지하지만, 검열과 정책을 통해 영화에 깊이 개입한 일제강점기의 영화는 사회상이 상대적으로 많이 반영되지 않을 수 없다. 특히 검열을 통해 조선총독부가 조선인들에게 보여주고 싶지 않은 모습은 삭제하고, 정책을 통해 조선총독부가 조선인들에게 보여주고 싶은 모습은 영화 속에 그리게 하면서 이런 상황은 더욱 심화된다.
이 연구에서는 1930년대 중반에서 1945년 전까지의 영화에 나타난 가족 이데올로기를 통해 사회를 분석해 보았다. 많은 제도 가운데 가족을 선택한 것은 가족이 사회를 구성하는 기본적인 단위이기 때문에 가족의 역할과 기능, 가족을 구성하는 이들의 역할과 기능을 분석하면 당시 사회를 이해하는 데 효과적이기 때문이다.
특히 이 연구에서는 현재 필름으로 남아 있는 일제강점기 조선영화에 나타난 가족 이데올로기의 변화상을 여성 이미지를 중심으로 고찰했다. 1936년에 개봉한 <미몽(죽음의 자장가)>, 1941년의 <지원병>, 1943년의 <조선해협> 등의 세 편을 통해, 일제 말기 사회의 변화와 이를 반영하는 가족의 변화상, 특히 여성의 역할 변화를 집중적으로 조명했다.
1930년대 중반에서 1945년까지 대중문화에 그려진 가족의 모습은 급격하게 변화했다. 1936년의 <미몽>에서는 가부장제에 숨막혀하는 여성이 소비와 근대라는 이름 하에 일탈하지만 결국 자살로 마감하는 한계를 보여야 했다. 하지만, 1937년 중일전쟁 이후 병참기지화된 조선에서는 더 이상 여성의 일탈을 허용하지 않았다. <지원병>에서는 ‘천황제 가족주의’를 지키기 위해 전쟁에 나가는 아들과 이를 장하게 바라보는 어머니의 존재가 부각된다. 특히 아들을 늠름하게 전쟁에 보내는 어머니의 존재는 이후 지원병제에서 어머니의 존재를 강조하게 한다. 딸을 버리고 집을 나와 호텔에서 정부와 살아가던 <미몽>, 불과 5년 전의 영화와는 너무도 다르게 전개된다. 전쟁이 한창일 때 제작된 <조선해협>은 지원병에 나간 남편과 애국반에서 총후부인의 역할을 열심히 하는 아내를 통해 동원 체제의 가족을 그리고 있다. 특히 조선의 가족 제도를 전시 체제의 가족으로 그렸다는 점에서 흥미롭다.
결국 1930년대 중후반 이후 해방까지 일제강점기 조선 사회는 급격하게 보수화되고 군국주의화되었으며, 이는 영화를 통해서도 확인할 수 있다. 1930년대 중후반 영화 속 신여성의 이미지를 타락의 이미지로 바꾸더니 1937년 중일전쟁 이후에는 남성의 전쟁 참전을 적극 옹호하고, 징병제가 실시된 후에는 총후부인의 역할을 충실히 수행한다. 결국 일제강점기 영화는 시대상을 반영하고, 사회를 구성하는 근본적 단위인 가족과 여성은 이와 무관하지 않을 수 없다.

This study explores a change in the family ideology in Korean cinema during the Japanese colonial period. In particular, the paper illustrates the paradigm shift in family at the late period of Japanese rule through Sweet Dream (aka Lullaby of Death, ...

This study explores a change in the family ideology in Korean cinema during the Japanese colonial period. In particular, the paper illustrates the paradigm shift in family at the late period of Japanese rule through Sweet Dream (aka Lullaby of Death, 1936), Volunteer (1941), and Straits of Joseon (1943).
It is said that women’s modernization was considered as vanity and depravity since a discourse on new woman in the 1920s altered into wise mother and good wife in the 1930s. For instance, we can see the female protagonist killing and regretting herself in Sweet Dream. During the Sino-Japanese War (1937-1945), the discourse on into wise mother and good wife was getting reinforced for the war ideology. Particularly, the female protagonist in Volunteer agreed with her fiancé volunteering for military service. Since the Japanese colonial government introduced conscription in 1942, women played a leading role in 'Chonghubuin' who is a wife offering labor while waiting her husband joining in war. For example, women offered a work for a war supplies and their husbands in the battle line in Straits of Joseon.
In conclusion, Korean cinema during the Japanese colonial period clearly reflected its society. Especially, it is said that family could not avoid the social shift and influence at that moment.


Key Words: Korean cinema during the Japanese Colonial Period, the family system, Sweet Dream (aka Lullaby of Death, Mimong), Volunteer (Ji-wonbyeong), Straits of Joseon (Joseonhaehyeob), new woman, wise mother and good Wife, The Women in the rear guard(Chong Hoo Buin),

이 연구는 현재 필름으로 남아 있는 일제강점기 조선영화에 나타난 가족 이데올로기의 변화상을 여성 이미지를 중심으로 고찰한 것이다. 1936년에 개봉한 <미몽(죽음의 자장가)>, 1941년의 <지원병>, 1943년의 <조선해협> 등의 세 편을 통해, 일제 말기 사회의 변화와 이 ...

이 연구는 현재 필름으로 남아 있는 일제강점기 조선영화에 나타난 가족 이데올로기의 변화상을 여성 이미지를 중심으로 고찰한 것이다. 1936년에 개봉한 <미몽(죽음의 자장가)>, 1941년의 <지원병>, 1943년의 <조선해협> 등의 세 편을 통해, 일제 말기 사회의 변화와 이를 반영하는 가족의 변화상, 특히 여성의 역할 변화를 집중적으로 조명하고자 했다.
1920년에 등장한 신여성 담론은 1930년대가 되면 현모양처론으로 변화하면서 여성의 근대화를 허영과 타락으로 간주하게 된다. 자신의 잘못을 뉘우치고 결국 자살하는 <미몽(죽음의 자장가)>의 여주인공은 이런 시기의 모습을 반영한다. 1937년 중일전쟁 이후에는 현모양처론이 더욱 강화되어 전쟁 동원을 위한 이데올로기 담론으로 발전한다. <지원병>의 여주인공은 약혼자의 지원병 출전을 전적으로 따르면서 그를 웃으며 보내는 것은 이런 유형에 속한다. 1942년 징병제가 등장하면서 여성의 지위는 총후부인의 역할로 더욱 강화된다. 지원병 나간 남편의 뜻을 따라 애국반에서 군수 물자를 열심히 만드는 아내의 역할을 보여준 <조선해협>은 이런 상황을 반영한다.
결국 1930년대 중후반 이후 해방까지 일제강점기 조선 사회는 급격하게 보수화되고 군국주의화되었으며, 이는 영화를 통해서도 확인할 수 있다. 1930년대 중후반 영화 속 신여성의 이미지를 타락의 이미지로 바꾸더니 1937년 중일전쟁 이후에는 남성의 전쟁 참전을 적극 옹호하고, 징병제가 실시된 후에는 총후부인의 역할을 충실히 수행한다. 결국 일제강점기 영화는 시대상을 반영하고, 사회를 구성하는 근본적 단위인 가족과 여성은 이와 무관하지 않을 수 없다.

영화는 사회를 반영한다. 사회의 변모양상을 반영하거나 예지한다. 물론 일대일의 대응적 관계는 아니지만, 영화와 사회의 관계는 깊은 연관을 지니고 있다. 그런데 유념해야 할 것은 선전영화는 선전 기관이 선전 대상을 계도하기 위해 만든 영화라는 점이다. 이 말을 다 ...

영화는 사회를 반영한다. 사회의 변모양상을 반영하거나 예지한다. 물론 일대일의 대응적 관계는 아니지만, 영화와 사회의 관계는 깊은 연관을 지니고 있다. 그런데 유념해야 할 것은 선전영화는 선전 기관이 선전 대상을 계도하기 위해 만든 영화라는 점이다. 이 말을 다르게 하면, 선전영화는 사회를 반영하는 것이 아니라 선전기관의 정책을 반영한다는 말이다. 일제는 조선인이 친일영화의 내용처럼 되기를 진정으로 바랐을 것이다. 그래서 조선의 모든 여인들이 총후부인이 되어 전시동원체제에 적극적으로 협조하기를 바랐을 것이다.
1930년대 중반에서 1945년까지 대중문화에 그려진 가족의 모습은 급격하게 변화했다. 1936년의 <미몽>에서는 가부장제에 숨막혀하는 여성이 소비와 근대라는 이름 하에 일탈하지만 결국 자살로 마감하는 한계를 보여야 했다. 하지만, 1937년 중일전쟁 이후 병참기지화된 조선에서는 더 이상 여성의 일탈을 허용하지 않았다. <지원병>에서는 ‘천황제 가족주의’를 지키기 위해 전쟁에 나가는 아들과 이를 장하게 바라보는 어머니의 존재가 부각된다. 특히 아들을 늠름하게 전쟁에 보내는 어머니의 존재는 이후 지원병제에서 어머니의 존재를 강조하게 한다. 딸을 버리고 집을 나와 호텔에서 정부와 살아가던 <미몽>, 불과 5년 전의 영화와는 너무도 다르게 전개된다. 전쟁이 한창일 때 제작된 <조선해협>은 지원병에 나간 남편과 애국반에서 총후부인의 역할을 열심히 하는 아내를 통해 동원 체제의 가족을 그리고 있다. 특히 조선의 가족 제도를 전시 체제의 가족으로 그렸다는 점에서 흥미롭다.
부연하자면, 이 연구에서는 세 편의 영화에 나타난 가족 이데올로기를 정리하고자 했다. <미몽>은 일제의 선전정책이 비교적 약화된 시기의 영화이다. 물론 신여성 담론에서 현모양처 담론으로 이동할 시기에, 준전시체제를 대비하는 시기이지만, 일제가 직접적으로 통제한 흔적은 없다. 때문에 사회의 경직성을 (무)의식적으로 반영한 것이라고 평가할 수 있다. 그러나 <지원병>과 <조선해협>은 일제의 직접적인 통제가 있었다. 특히 <지원병>보다는 <조선해협>이 훨씬 강한 통제와 선전정책의 개입이 있었다. 때문에 이 두 영화를 두고 당시 대중들의 (무)의식을 반영한다고 하기는 어렵다. 그렇다고 전혀 관계가 없다고 하기도 어렵다. 여기서 선전영화의 비애가 존재하고, 그런 영화를 만든 친일영화인의 비애가 존재한다. 시대와 교감하지 못하는 영화를 만드는 영화인의 처지. 물론 당시의 영화가 전혀 의미가 없는 것은 아니다. 당시의 영화를 통해 그 영화를 만든 시대와 정책을 고찰해 볼 수 있고, 이후 비슷한 동원의 시기에 만들어진 영화를 서로 비교해볼 수도 있다.

먼저 이 연구를 바탕으로 학술대회에서 발표를 하려고 한다. 2013년 한국영화학회나 한민족문화학회 또는 영상예술학회의 정기 학술대회에서 발표를 하려고 한다. 이때에는 이 연구의 범위에만 국한시키지 않고 일제강점기 조선영화에 나타난 가족 제도 전반을 다루려고 한다. 이미 연구를 수행하면서 세 편의 영화에 드러난 가족 이데올로기를 다루는 것은 편협적인 시각의 발로일 수도 있고, 또는 이미 정해진 틀 속에서 해석하는 연구에 지나칠 수 있다는 생각을 했기 때문에, 필림으로 남아있는 일제강점기 영화 전반으로 그 범위를 확대하려고 한다. 그래서 1930년대 중반에서 해방이 된 1945년까지 만들어진 영화 속에 드러난 가족 제도와 젠더에 대해 세심하게 다루려고 한다. 특히 시대적 담론과 영화의 관계에 집중해서 다루려고 한다.
더 나가 이 연구를 바탕으로 해서 연구의 범위를 해방 이후로 확대시켜 한국영화 전체 시기에 그려진 가족의 양상에 대해 연구하는 단행본을 저술하고 싶다. 이 작업은 연구재단의 단행본 지원 사업에 응모하여 지속적으로 연구할 수 있으면 좋지 않을까 싶다. 이 연구 결과물이 나온다면 영화가 사회와 어떤 관련이 있는지, 한국영화사에 그려진 가족은 실제 사회의 가족 변화와 어떤 관계에 있는지 분석하는 데 실마리를 줄 수 있지 않을까 싶다. 특히 사회의 변화보다 영화가 조금 더 빨리 징후를 드러낸다는 점을 고려하면 앞으로 우리 사회의 가족 제도가 어떻게 변화할지, 왜 그렇게 변화할지 단서를 주지 않을까 싶다.