본 과제는 개화기에서 일제강점기의 기간을 대상으로 한국 문화전통의 지속과 변용 양상을 탐색함으로써 한국 문화의 정체성을 규명하는 것을 목적으로 삼는다. 이를 바탕으로 현재의 우리 문화에 대한 비판적 성찰의 안목을 제시하며, 나아가 미래적 전망을 밝히고자 ...

본 과제는 개화기에서 일제강점기의 기간을 대상으로 한국 문화전통의 지속과 변용 양상을 탐색함으로써 한국 문화의 정체성을 규명하는 것을 목적으로 삼는다. 이를 바탕으로 현재의 우리 문화에 대한 비판적 성찰의 안목을 제시하며, 나아가 미래적 전망을 밝히고자 하는 것이 본 과제가 근본적으로 지향하는 바이다.
개화기부터 일제강점기에 이르는 시기는 서구 문물의 도입과 식민지로의 편입으로 인해 우리 사회 전체가 근대적 전환과 문화적 억압․굴절의 과정을 충격적으로 경험했던 때이다. 특히 식민지 지배 권력은 전대의 삶의 양식을 폭력적으로 해체하면서 근대적 생활양식으로의 변화를 물리적으로 강제하였다. 이러한 현상에 근거하여 우리의 근대적 삶은 전적으로 외부로부터 이식된 제도와 문물에 의해 구축되었다는 주장이 암묵적으로 받아들여졌다. 한편, 이러한 주장에 대한 반동으로 우리의 근대는 민족의 자생적 동력에 의한 내재적 발전의 결과로 구축되었다는 반론이 강력하게 제기되기도 하였다. 요컨대 강제된 서구적 근대화와 식민지의 경험은 우리 문화적 정체성에 대한 근거 없는 열등감과 과장된 옹호라는 양가적 태도를 동시에 불러 일으켰던 것이다. 그러나 일상적 생활양식은 외적 강제에 의해 단번에 교체될 수 있는 것은 아니다. 기층의 생활은 정치․경제적 변화의 진행과는 층위를 달리하는 장기적으로 지속되는 문화전통의 토양을 바탕으로 교섭과 통합의 복합적인 과정을 거치면서 전환되는 것이라고 할 수 있기 때문이다.
이에 본 과제는 한국 문화전통의 지속과 변용을 탐색하되, 기존의 전통 연구가 가져왔던 복고적, 폐쇄적, 방어적 태도를 지양하고, 기층의 다양한 문화 주체들이 일상의 생활을 기반으로 자신들의 문화정체성을 구성해 나가는 복합적이고 역동적인 과정을 포착하는 데 중점을 두고자 한다. 즉 문화전통의 지속과 변용을 연구함에 있어 전대로부터 ‘잔존’한 전통 문화유산을 규명하는 일에 초점을 맞추는 것이 아니라, 외부 문화와의 접촉 과정에서 혼성 변이되면서 중층적으로 축적되는 제반 현상들에 관심을 기울이고자 하는 것이다. 본 연구가 ‘전통문화’라는 용어를 지양하고 ‘문화전통’이라는 개념을 사용하는 것도 이 때문이다. 그간 한국 문화 연구에서 전통은 대개 근대 문화나 서구 문화의 타자의 자리에서 발견되어 왔다. 이에 따라 재래의 것, 고유한 것이 ‘잔존’되는 현상에 관심을 기울여 온 것이 사실이다. 그러나 이러한 방어적, 고립적, 배타적 시각에 입각한 전통에 대한 소극적인 해석은 결과적으로 민족의 정체성을 정태적이고 고정된 것으로 파악하게 만든다는 한계를 지닌다. 전통에 대한 본질주의적 관점은 전통에 대한 이해를 협소하고 경직된 것으로 한정시킨다는 점에서 재고해 볼 필요가 있다.
근대화의 명목 하에 이루어진 서구화가 극도에 달한 것으로 보이는 오늘의 우리 문화 역시, 그 내면을 조금만 깊이 있게 살펴보면 우리 문화 기층에서 오랫동안 지속되어 왔던 관습, 의례, 사상, 제도 등과 어떠한 방식으로든 관계 맺고 있음을 확인하게 되는 경우가 많다. 그렇다고 할 때, 문화적 교섭이 가장 급격하게 이루어졌으며 현재 우리 삶의 양식의 기본 패턴을 형성했다고 할 수 있는 이 시기 문화전통의 지속과 변용의 양상을 면밀하게 조사･연구하는 작업은 현재 우리가 가지고 있는 문화의 정체성을 규명하고 나아가 미래적 전망을 모색하는 데에 구체적인 정보를 제공해 준다는 점에서 의미가 크다.
기층의 생활은 지극히 복잡한 영역으로 이루어져 있으므로 장기간에 걸쳐 체계적으로 점검하지 않으면 총체적인 양상이 파악되기 어렵다. 이에 본 과제는 전체 3단계를 생활 문화의 전 영역을 아우를 수 있도록 연구 대상을 나누어 구성하였다. 본 과제의 1단계와 2단계를 병렬적으로 설계한 것은 이 때문이다. 각 단계의 과제는 2개의 하위 세부 과제로 이루어져 있다. 제1세부 과제가 주로 역사민속학, 비교민속학, 도시민속학 등 민속학 제 영역의 연구 방법과 학문적 성과를 바탕에 두고 있다면, 제 2세부 과제는 풍속사, 일상생활사, 문화사회학 등에서 최근 부각되고 있는 문화 연구의 시각과 방법을 수용하고 있다.
본 연구의 제3단계에서는 이러한 두 세부과제를 통합하여 연구방법론을 일원화하고 학문적 성과를 종합하는 공동연구로 전환하였다. 이것은 거시사적 접근과 미시사적 접근을 통합하여 수행하는 연구로서 통시적이고 공시적인 연구성과를 이끌어내기 위함이다.
3단계 1년차와 2년차에서는 개화기부터 일제강점기까지 일생의례와 세시풍속을 중심으로 자료를 수집하고 근대적 전환양상에 관한 연구를 수행하였다. 3년차에서는 이제까지의 연구성과에 대한 비판적 고찰과 점검을 통해 연구의 의의와 성과를 검토하였다. 이를 간략히 도표화하면 다음과 같다.

(1) 3단계 연구의 개요

▶ 세부과제의 통합을 통한 공동연구로 전환: 단일한 연구주제를 다각도로 고찰
▶ 종합적인 고찰을 위한 거시사적 접근과 미시사적 접근을 통합하여 연구 수행
▶ 통시적이고 공시적인 연구 성과를 도출

(2) 연구성과

① 개화기에서 일제강점기까지 근대 출판문화 관련 자료 집성
□ 개화기에서 일제강점기까지 근대 출판 문화 관련 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 근대 출판 문화 관련 자료에 관한 해제

② 개화기에서 일제강점기까지 일생의례에 관한 자료 집성
□ 개화기에서 일제강점기까지 출생의례 관련 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 혼례 관련 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 회갑연 관련 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 상례 관련 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 한일 아동 성장 관련 이미지 자료의 현황 파악

③ 개화기에서 일제강점기까지 세시풍속에 관한 자료 집성
□ 개화기에서 일제강점기까지 봄 놀이 세시풍속 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 여름 놀이 세시풍속 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 가을 놀이 세시풍속 자료의 현황 파악
□ 개화기에서 일제강점기까지 겨울 놀이 세시풍속 자료의 현황 파악
④ 개화기에서 일제강점기까지 일생의례의 지속과 근대적 변화에 관한 연구
□ 근대적 사고를 통해 본 일생의례의 변화 양상 연구
□ 1930~1940년대 출산 풍속에 대한 사례 연구
□ 출산의례의 변용(變容)과 근대적 변환(變換) 연구
□ 한말 일제강점기 국가제례(國家祭禮) 공간의 변화 연구
□ 일제강점기 혼례문화의 지속과 변용 연구
□ 전통 상례의 변화를 통해 본 일제의 조선 인식 연구
□ 현대 한국 상례문화의 변화 연구

⑤ 개화기에서 일제강점기까지 일생의례의 문학적 표상과 변용 연구
□ 식민지 시대 소설 속 출산서사의 의미 연구
□ 현대소설의 통과제의 구조 연구
□ 교양소설과 주체확립의 동력학 연구
□ 1920년대 신여성의 ‘사랑’과 근대적 결혼 제도의 함수관계 연구
□ 근대적 결혼제도 정착과정과 소설의 관련양상 연구 연구
□ 근대문학 속에 나타난 상례 연구
□ 한국현대소설에 나타난 한국인의 생사관(生死觀) 연구 연구
□ 한일 근대 창작 동화 속에 투영된 일생의례의 특징 연구

⑥ 개화기에서 일제강점기까지 세시풍속의 지속과 근대적 변환에 관한 연구
□ 조선 후기 세시풍속의 양상과 특징 연구
□ ‘조선총독부간행물’에서 볼 수 있는 세시풍속의 양상 연구
□ 『임하필기』에 나타난 세시풍속과 민속놀이 연구
□ 근대에 등장한 이중과세의 지속과 변용 연구
□ 일제강점기 한식의 지속과 변화 연구
□ 근대 매체에 나타난 계절 여가 연구
□ 크리스마스의 도입과 세시풍속화 과정에 대한 연구

⑦ 개화기에서 일제강점기까지 세시풍속의 문학적 표상과 변용 연구
□ 식민지 시대 소설 속 출산서사의 의미 연구
□ 현대소설의 통과제의 구조 연구
□ 교양소설과 주체확립의 동력학 연구
□ 1920년대 신여성의 ‘사랑’과 근대적 결혼 제도의 함수관계 연구
□ 근대적 결혼제도 정착과정과 소설의 관련양상 연구 연구
□ 근대문학 속에 나타난 상례 연구
□ 한국현대소설에 나타난 한국인의 생사관(生死觀) 연구
□ 한일 근대 창작 동화 속에 투영된 일생의례의 특징 연구

⑧ 개화기에서 일제강점기까지 일생의례의 문학적 표상 연구
□ 두레의 문학적 형상화 연구 연구
□ 이기영 소설에 나타난 세시풍속의 재현 양상 연구
□ 백석 시에 나타나는 세시풍속의 의미 연구
□ 근대문학 텍스트에서 무속적 요소의 의미 연구
□ 향토 담론과 조선 문학의 탈지방성 연구

⑨ 조선총독부 기관지 소재 일생의례와 세시풍속 관련 자료 수집
□ 조선의 습속에 관한 자료 수집
□ 조선총독부 기관지 소재 1920~30년대 세시풍속 자료 집성
□ 조선총독부 기관지 소재 혼례와 상례 관련 자료 집성

This paper has the purpose to examine the whole true nature of children’s plays during the colonial period and reveal the characteristics of the plays at that time in the courses of cultural continuance and change. For this, our efforts were put to su ...

This paper has the purpose to examine the whole true nature of children’s plays during the colonial period and reveal the characteristics of the plays at that time in the courses of cultural continuance and change. For this, our efforts were put to survey the actual condition of the children’s plays in Ulsan Bangeojin between the 1930s and the 1940s and secure related various data. In particular, in order to understand the actual condition of the period, the areas of Ulsan Bangeojin and Vigen-shi, Okayama-hyeon, Japan were surveyed. Through this, it could be understood what plays the Korean and Japanese children in Ulsan Bangeojin enjoyed for their childhood during the colonial period.
Through the case of Ulsan Bangeojin, it was found that the children’s plays during the colonial period were various different from former periods and this change influenced a lot up to now. In addition, the children’s plays at that time shows a few characteristics in that traditional plays and externally introduced various plays coexisted and sports related plays such as baseball and soccer were performed a lot. One more thing to be observed carefully is that colonial factors can be easily discovered in the children’s plays. The facts that the children’s plays at that time focused physical training and discipline compared to former periods and the Japanese military songs were naturally song in the courses of the plays reflected the situations of the time to the children’s plays undamagedly. In particular, when it comes to the fact that these plays were performed in the physical exercise hours of school, it could help thinking another aspect hidden in the children’s plays during the colonial period.

본 과제는 개화기에서 일제강점기의 기간을 대상으로 한국 문화전통의 지속과 변용 양상을 탐색함으로써 한국 문화의 정체성을 규명하는 것을 목적으로 삼는다. 이를 바탕으로 현재의 우리 문화에 대한 비판적 성찰의 안목을 제시하며, 나아가 미래적 전망을 밝히고자 ...

본 과제는 개화기에서 일제강점기의 기간을 대상으로 한국 문화전통의 지속과 변용 양상을 탐색함으로써 한국 문화의 정체성을 규명하는 것을 목적으로 삼는다. 이를 바탕으로 현재의 우리 문화에 대한 비판적 성찰의 안목을 제시하며, 나아가 미래적 전망을 밝히고자 하는 것이 본 과제가 근본적으로 지향하는 바이다.
개화기부터 일제강점기에 이르는 시기는 서구 문물의 도입과 식민지로의 편입으로 인해 우리 사회 전체가 근대적 전환과 문화적 억압․굴절의 과정을 충격적으로 경험했던 때이다. 특히 식민지 지배 권력은 전대의 삶의 양식을 폭력적으로 해체하면서 근대적 생활양식으로의 변화를 물리적으로 강제하였다. 이러한 현상에 근거하여 우리의 근대적 삶은 전적으로 외부로부터 이식된 제도와 문물에 의해 구축되었다는 주장이 암묵적으로 받아들여졌다. 한편, 이러한 주장에 대한 반동으로 우리의 근대는 민족의 자생적 동력에 의한 내재적 발전의 결과로 구축되었다는 반론이 강력하게 제기되기도 하였다. 요컨대 강제된 서구적 근대화와 식민지의 경험은 우리 문화적 정체성에 대한 근거 없는 열등감과 과장된 옹호라는 양가적 태도를 동시에 불러 일으켰던 것이다. 그러나 일상적 생활양식은 외적 강제에 의해 단번에 교체될 수 있는 것은 아니다. 기층의 생활은 정치․경제적 변화의 진행과는 층위를 달리하는 장기적으로 지속되는 문화전통의 토양을 바탕으로 교섭과 통합의 복합적인 과정을 거치면서 전환되는 것이라고 할 수 있기 때문이다.
이에 본 과제는 한국 문화전통의 지속과 변용을 탐색하되, 기존의 전통 연구가 가져왔던 복고적, 폐쇄적, 방어적 태도를 지양하고, 기층의 다양한 문화 주체들이 일상의 생활을 기반으로 자신들의 문화정체성을 구성해 나가는 복합적이고 역동적인 과정을 포착하는 데 중점을 두고자 한다. 즉 문화전통의 지속과 변용을 연구함에 있어 전대로부터 ‘잔존’한 전통 문화유산을 규명하는 일에 초점을 맞추는 것이 아니라, 외부 문화와의 접촉 과정에서 혼성 변이되면서 중층적으로 축적되는 제반 현상들에 관심을 기울이고자 하는 것이다. 본 연구가 ‘전통문화’라는 용어를 지양하고 ‘문화전통’이라는 개념을 사용하는 것도 이 때문이다. 그간 한국 문화 연구에서 전통은 대개 근대 문화나 서구 문화의 타자의 자리에서 발견되어 왔다. 이에 따라 재래의 것, 고유한 것이 ‘잔존’되는 현상에 관심을 기울여 온 것이 사실이다. 그러나 이러한 방어적, 고립적, 배타적 시각에 입각한 전통에 대한 소극적인 해석은 결과적으로 민족의 정체성을 정태적이고 고정된 것으로 파악하게 만든다는 한계를 지닌다. 전통에 대한 본질주의적 관점은 전통에 대한 이해를 협소하고 경직된 것으로 한정시킨다는 점에서 재고해 볼 필요가 있다.
근대화의 명목 하에 이루어진 서구화가 극도에 달한 것으로 보이는 오늘의 우리 문화 역시, 그 내면을 조금만 깊이 있게 살펴보면 우리 문화 기층에서 오랫동안 지속되어 왔던 관습, 의례, 사상, 제도 등과 어떠한 방식으로든 관계 맺고 있음을 확인하게 되는 경우가 많다. 그렇다고 할 때, 문화적 교섭이 가장 급격하게 이루어졌으며 현재 우리 삶의 양식의 기본 패턴을 형성했다고 할 수 있는 이 시기 문화전통의 지속과 변용의 양상을 면밀하게 조사･연구하는 작업은 현재 우리가 가지고 있는 문화의 정체성을 규명하고 나아가 미래적 전망을 모색하는 데에 구체적인 정보를 제공해 준다는 점에서 의미가 크다.
기층의 생활은 지극히 복잡한 영역으로 이루어져 있으므로 장기간에 걸쳐 체계적으로 점검하지 않으면 총체적인 양상이 파악되기 어렵다. 이에 본 과제는 전체 3단계를 생활 문화의 전 영역을 아우를 수 있도록 연구 대상을 나누어 구성하였다. 본 과제의 1단계와 2단계를 병렬적으로 설계한 것은 이 때문이다. 각 단계의 과제는 2개의 하위 세부 과제로 이루어져 있다. 제1세부 과제가 주로 역사민속학, 비교민속학, 도시민속학 등 민속학 제 영역의 연구 방법과 학문적 성과를 바탕에 두고 있다면, 제 2세부 과제는 풍속사, 일상생활사, 문화사회학 등에서 최근 부각되고 있는 문화 연구의 시각과 방법을 수용하고 있다.
본 연구의 제3단계에서는 이러한 두 세부과제를 통합하여 연구방법론을 일원화하고 학문적 성과를 종합하는 공동연구로 전환하였다. 이것은 거시사적 접근과 미시사적 접근을 통합하여 수행하는 연구로서 통시적이고 공시적인 연구성과를 이끌어내기 위함이다.
3단계 1년차와 2년차에서는 개화기부터 일제강점기까지 일생의례와 세시풍속을 중심으로 자료를 수집하고 근대적 전환양상에 관한 연구를 수행하였다. 3년차에서는 이제까지의 연구성과에 대한 비판적 고찰과 점검을 통해 연구의 의의와 성과를 검토하였다.

총 9년 동안 수행된 연구과제의 연구성과를 결과물을 중심으로 요약정리하면 다음과 같다.

1) 자료집 발간
개화기에서 일제강점기까지 민요 ․ 설화 ․ 구전신화 ․ 민간신앙 ․ 민속놀이 ․ 생활양식 ․ 지역문화 ․ 근대매체 ․ 근대제도 ․ 일생의례 ․ 세시풍속 등에 관한 기초 ...

총 9년 동안 수행된 연구과제의 연구성과를 결과물을 중심으로 요약정리하면 다음과 같다.

1) 자료집 발간
개화기에서 일제강점기까지 민요 ․ 설화 ․ 구전신화 ․ 민간신앙 ․ 민속놀이 ․ 생활양식 ․ 지역문화 ․ 근대매체 ․ 근대제도 ․ 일생의례 ․ 세시풍속 등에 관한 기초자료들을 집성하여 24종의 자료집을 발간하였다.
2) 학술도서 발간
개화기에서 일제강점기까지 문화전통의 지속과 변용 양상에 관한 18종의 학술서 발간하였다.
3) 대중서 및 번역서 발간
4) 기타 연구조사활동
본 연구팀은 중점연구소 지원과제를 수행하며 총 21편의 연구논문을 생산하였다. 또한 총 9회의 학술대회를 정기적으로 개최하여 각 단계의 연차별 연구성과를 집성하였다. 연 1회 이상 국내외 학술조사 및 답사를 실시하여 자료발굴 및 수집에 관한 성과를 이루었고, 이를 계기로 국내외 기관과의 교류를 확대하였다.
한편 연구성과를 지속적으로 수행할 수 있는 학문후속세대를 양성하기 위해 대학원 강좌를 정기적으로 개설하였고, 연구성과의 대중적 확산을 위해 매학기 교양강좌를 개설하여 학생들을 지도하였다.