놀이의 존재론적 의미에 관한 연구라는 제목 아래 2년 동안 E. 핑크와 M. 하이데거의 놀이에 대한 사유가 다루어졌다. 연구결과로서 3편의 논문이 이미 발표되었으며, 그리고 아직 1편의 논문이 더 준비되고 있다. 놀이의 존재론적 의미에 관한 연구는 1차년도 첫 번째 연 ...

놀이의 존재론적 의미에 관한 연구라는 제목 아래 2년 동안 E. 핑크와 M. 하이데거의 놀이에 대한 사유가 다루어졌다. 연구결과로서 3편의 논문이 이미 발표되었으며, 그리고 아직 1편의 논문이 더 준비되고 있다. 놀이의 존재론적 의미에 관한 연구는 1차년도 첫 번째 연구로서 E. 핑크의 놀이존재론을 실존범주의 관점에서 다루는 것이었다. 연구의 중심적 내용은 핑크가 기획한 놀이존재론을 분석하고 정리함으로써 놀이 현상의 철학적 의의를 밝히는 것이었다. 이에 따르면 놀이는 인간실존의 근본현상일 뿐만 아니라 실존의 다른 근본현상들 ― 죽음, 노동, 지배, 사랑 ― 과 근원적으로 연관되어 있다. 1차년도 두 번째 연구는 E. 핑크의 놀이존재론을 세계상징의 관점에서 다루는 것이었다. 후기 사유에서 핑크는 놀이를 통해 세계현상을 해명한다. 놀이세계에 대한 이해는 세계놀이의 상징으로 전이됨으로써 완성된다. 2차년도 첫 번째 연구는 전기 하이데거의 놀이존재론을 기초존재론적 관점에서 다루는 것이었다. 연구내용은 철학의 역사에서 놀이가 어떻게 하이데거의 철학에서 어떻게 적용되고 있는지를 살피고, 위에서 다룬 핑크와의 관계에서 제시되었다. 그리고 놀이현상을 현존재의 기획투사와의 연관에서 기술하고, 기획투사의 지평으로서 세계와 시간이 놀이공간과 놀이시간을 통해 해명하는 하이데거의 독특한 놀이존재론이 다루어졌다. 그리고 칸트의 세계이해와 연관하여 언급된 삶의 놀이를 실존론적 관점에서 해석하는 하이데거의 관점이 제시되었다. 여기에서는 전기 하이데거의 놀이존재론의 중심적인 사유가 되는 초월개념이 제시되었으며, 이와 연관하여 놀이의 근본적인 계기를 자유로운 사건, 고유한 상황, 다른 규칙, 놀이의 변형공간을 통해 규명하였다. 2차년도 두 번째 연구는 후기 하이데거의 놀이존재론을 존재 자체에 대한 사유의 관점에서 다루는 것이었다. 이와 연관된 놀이사유는 세계현상, 탈근거, 존재의 증여, 사방세계, 시간-놀이-공간과 같은 개념들로서 제시된다. 여기에서 세계현상은 신과 죽을 자, 땅과 하늘의 접힘으로 해명되는 거울놀이로서, 탈근거 개념은 은닉과 비은닉의 차원에서 일어나는 존재놀이의 비밀로서 제시되었다. 그리고 시간과 공간은 사물의 사물화, 즉 시간과 공간을 모으는 공속함의 통일적 개념, 즉 “시간-놀이-공간”으로 제시된다. 시간과 공간의 공속적 놀이는 사방을 가깝게 모아들이는 가깝게 함, 세계방역(Weltgegenden)의 운동, 즉 “세계놀이”를 의미한다. 그리고 놀이로서의 존재사건은 모음과 체류함 그리고 상합함의 의미에서 존재자를 존재하게 함, 증여함으로 해명된다. 이러한 하이데거의 놀이사유는 유희적-해체적 경향을 가진 포스터 모던사상과 연결되어 논의될 것이다.

Under the title of the ontological meaning of play the discussion on the thinking of play in philosophy of E. Fink and M. Heidegger was studied for 2 years. As a result of this study three papers have been already published, and one more paper is bein ...

Under the title of the ontological meaning of play the discussion on the thinking of play in philosophy of E. Fink and M. Heidegger was studied for 2 years. As a result of this study three papers have been already published, and one more paper is being prepared. In the first research period the first study dealt with E. Fink’s ontology of play in the perspective of the existential categories. Therefrom the philosophical significance in the phenomenon of play was to illuminate, and the central ontological contents of play was summarized. According to this the play is not only a fundamental phenomenon of the human existence, but also is associated with other fundamental existential phenomena, such as death, labor, power, love. The second study discussed the play in the perspective of the symbolizing of world. In later Fink the play is explained as the reason for the world, and the way of this thinking is completed with the idea of the transition in the symbol of world understanding of world-play. In the second research period the first study dealt with the thinking of play in the former Heidegger connected with the fundamental ontology, that is, the analytic of Dasein. Here was discussed the play in the history of philosophy and in the relationship with Fink’s ontology of play. In this study the play is explained as the project(Entwurf) of Dasein, and world and the time are interpreted by the phenomenon of space and time in play. The second study was discussed in terms of the Being in itself in the later Heidegger's ontology. Therefrom various concepts associated with the play, such as the phenomenon of world, the abyss(Abgrund), the giving of Being(Es gibt), the fourfold world(das Gevierte) the time-play-space are presented. Here the world is explained as the mirror play in folding of earth, sky, god, human being. Finally, Heidegger’s ontology of play is discussed in the relationship with the thoughts of post-modern philosopher - "significance of free play"(Derrida), “a variety of endless fabric means in the multiple play”(Roland Barthes), "play of simulacra"(Deleuze).

1차년도 첫 번째 연구는 E. 핑크의 놀이존재론을 실존범주의 관점에서 다루는 것이었다. 오늘날 놀이에 대한 관심은 고조되고 있지만 놀이의 본래적 의미는 점차 망각되어 가고 있다. 사람들은 노동과 놀이의 왜곡된 관계를 여전히 경험하고 있는 동시에 강요된 소비를 위 ...

1차년도 첫 번째 연구는 E. 핑크의 놀이존재론을 실존범주의 관점에서 다루는 것이었다. 오늘날 놀이에 대한 관심은 고조되고 있지만 놀이의 본래적 의미는 점차 망각되어 가고 있다. 사람들은 노동과 놀이의 왜곡된 관계를 여전히 경험하고 있는 동시에 강요된 소비를 위한 오락형태의 유사-놀이에 빠져 있다. 상실될 위기에 놓여있는 놀이의 의미를 회복하기 위해 핑크는 놀이에 대한 철학적 성찰을 시도한다. 연구의 중심적 내용은 핑크가 기획한 놀이존재론을 분석하고 정리함으로써 놀이 현상의 철학적 의의를 밝히는 것이었다. 이에 따르면 놀이는 인간실존의 근본현상일 뿐만 아니라 실존의 다른 근본현상들 ― 죽음, 노동, 지배, 사랑 ― 과 근원적으로 연관되어 있다. 그리고 놀이에 대한 숙고는 독특한 방식으로 삶과 세계에 대한 통찰을 제공한다. 이를 위해 먼저 삶의 주변현상으로 이해되고 있는 통속적 놀이개념을 해체하고, 노동, 진지함, 진정성, 현실성과 대립되는 놀이의 의미가 본래 존재론적 이중성과 관련되어 있다는 사실에 대한 해명이 시도되었다. 그리고 이와 연관하여 놀이의 구조계기들 ― 놀이의 재미, 의미, 놀이공동체, 놀이도구, 놀이세계 ― 과 놀이세계의 상상적 차원도 존재론적 연관에서 규명되어야 한다는 사실도 제시되었다.
1차년도 두 번째 연구는 E. 핑크의 놀이존재론을 세계상징의 관점에서 다루는 것이었다. 핑크는 후기 저서『세계상징으로서의 놀이』에서 놀이사유의 전회적 태도를 통해 놀이와 세계의 관계를 해명한다. 핑크는 전기에서 놀이를 인간의 실존적 현상으로 제시하고 이에 대한 존재론적 분석을 수행하였다. 이를 통해 비-진지함, 비-본래성, 무-목적성, 무-의미와 같은 경계적 현상으로 파악되는 놀이가 비현실성과 현실성의 두 영역에 걸친 현존재의 양면성을 통해 긍정적으로 해명되었다. 연구에서는 그러한 부정적인 놀이의 파악이 전통 형이상학의 오해로부터 비롯된다는 것이 규명되었다. 형이상학은 가상과 존재, 모상과 원형이라는 틀에서 놀이의 비현실성을 거짓된 가상으로 탈마법화시킨다. 그러나 비현실성은 단순한 가상이 아니라 다른 상의 범주에서 이해되어야 한다. 이를 위해 신화, 제식, 마술 속에서 작동하는 놀이의 상징을 통해 비현실적인 것이 현실적인 것보다 더 진지하며 고차적인 의미를 가진다는 사실이 제시되었다. 놀이세계에 대한 이해는 세계놀이의 상징으로 전이됨으로써 완성된다. 놀이의 메타포(전이)에서 세계내부적 존재자는 세계 자체와 상응한다. 후기 핑크의 놀이존재론에서 놀이는 인간과 세계의 연관을 제시할 뿐만 아니라 세계 자체의 지배를 드러내는 가치있는 철학적 주제이다.
2차년도 첫 번째 연구는 전기 하이데거의 놀이존재론을 기초존재론적 관점에서 다루는 것이었다. 하이데거에서 놀이는 전통 형이상학의 사유와 근본적으로 다른 사태를 제시하기 위해 적용되는 선-이론적 존재이해, 현존재의 세계내존재를 규명하는 맥락에서 등장한다. 놀이는 인간과 세계, 사유와 존재의 근원적인 상응관계는 외적이고 기계적인 인과해명을 통해 드러낼 수 없는 사태를 드러내기에 적합한 주제이다. 연구내용은 철학의 역사에서 놀이가 어떻게 적용되고 있으며, 하이데거의 철학에서 놀이가 어떤 의미를 가지는지 핑크의 철학과 연관하여 제시하는 것이었다. 여기에서 놀이현상은 현존재의 기획투사와의 연결되며, 기획투사의 지평으로서 세계와 시간은 놀이공간과 놀이시간을 통해 해명되었다. 그리고 칸트의 세계이해와 연관하여 언급된 삶의 놀이가 실존론적 관점에서 해석되었다. 이를 통해 전기 하이데거의 놀이존재론의 중심적인 사유가 되는 초월개념이 제시되었으며, 이와 연관하여 놀이의 근본적인 계기를 자유로운 사건, 고유한 상황, 다른 규칙, 놀이의 변형공간이 설명되었다.
2차년도 두 번째 연구는 후기 하이데거의 놀이존재론을 존재 자체에 대한 사유의 관점에서 다루는 것이었다. 이와 연관된 놀이사유는 세계현상, 탈근거, 존재의 증여, 사방세계, 시간-놀이-공간과 같은 개념들로서 제시된다. 여기에서 세계현상은 신과 죽을 자, 땅과 하늘의 접힘으로 해명되는 거울놀이로서, 탈근거 개념은 은닉과 비은닉의 차원에서 일어나는 존재놀이의 비밀로서 제시되었다. 그리고 시간과 공간은 사물의 사물화, 즉 시간과 공간을 모으는 공속함의 통일적 개념, 즉 “시간-놀이-공간”으로 제시된다. 시간과 공간의 공속적 놀이는 사방을 가깝게 모아들이는 가깝게 함, 세계방역(Weltgegenden)의 운동, 즉 “세계놀이”를 의미한다. 그리고 놀이로서의 존재사건은 모음과 체류함 그리고 상합함의 의미에서 존재자를 존재하게 함, 증여함으로 해명된다.

○ 놀이의 존재론적 해명을 통해 기존의 존재론을 현대적인 관점에서 발전시킬 수 있으며, 관련된 포스터 모던 사상과의 접목을 시도함으로써 철학적 논의를 확대시켜 나갈 수 있다. 그리고 놀이개념을 통해 인간과 세계의 관계를 근본적으로 숙고함으로써 인문학적 사유의 ...

○ 놀이의 존재론적 해명을 통해 기존의 존재론을 현대적인 관점에서 발전시킬 수 있으며, 관련된 포스터 모던 사상과의 접목을 시도함으로써 철학적 논의를 확대시켜 나갈 수 있다. 그리고 놀이개념을 통해 인간과 세계의 관계를 근본적으로 숙고함으로써 인문학적 사유의 구심점과 지향점을 새롭게 찾고 변화된 문화적 현실에 부응하는 새로운 전략과 구상을 수립할 수 있는 계기를 제공할 것이다.
○ 놀이에 대한 철학적 고찰은 현대 문명에서 노현되는 다양한 병폐들을 비판할 수 있는 주요한 계기를 제공한다. 대중매체의 조작과 상업주의적 공세로 인해 판에 박힌 지루함과 중독성의 위험에 노출되고, 일종의 덫처럼 상상력을 마비시키고 일방적인 수동성을 초래하는 유사놀이에 빠진 현대인들에게 놀이의 본래적 의미에 대한 성찰은 놀이에 대한 그들의 의식, 태도, 욕구를 반성할 수 있는 계기를 제시할 수 있다. 그와 함께 인간의 본래성과 이에 따른 행복한 삶이 무엇인지를 되돌아보게 하는 중요한 근거를 제시할 것이다.
○ 놀이에 대한 실존론적-존재론적 접근은 신화, 종교, 예술, 과학, 철학 등을 새롭게 이해할 수 있는 새로운 학문의 패러다임을 창출할 수 있다. 나아가 놀이현상을 다루는 여러 개별학문에 토대를 제공하고, 관련분야 및 학제간의 융합적 연구에 도움을 줄 것이다.
○ 총체적 인간이해로서 놀이의 존재론적 의미에 관한 연구는 여타 학문들에 적용되는 놀이의 다원적 의미를 해명할 수 있는 공통적인 토대를 제시하기 때문에 다양한 분야의 교재로 활용될 수 있으며, 상호 학문 연계의 필요성에 대한 인식과 방법론 구축을 위한 길잡이로 활용될 수 있다.
○ 인간들 사이의 관계를 이어주는 매개이자 접점인 동시에 그러한 관계를 가능하게 하는 근거인 놀이에 대한 성찰은 인간의 사회적 소통에 대한 새로운 통찰을 제공한다. 본 연구는 인간의 생활세계와 공동체의 결속에 대한 새로운 인식과 성찰을 제공할 수 있을 것이다.
○ 놀이의 존재론적 의미에서 해명되는 가상적 비현실성의 의미에 대한 올바른 이해를 통해 이 시대에서 중시되는 가상적 공간의 위상을 새롭게 규명할 수 있는 계기를 제공하며, 나아가 놀이공간의 자유로운 개방성에 대한 이해는 놀이를 통한 인간의 사고와 행위유형의 다양성의 근거를 제시한다. 이로써 배타적 독단론을 지양하고 우리의 사고 유형에 대한 반성과 함께 다원주의로 개방되는 인식의 가능성, 타자에 대한 인식, 세계 인식의 가능성을 위한 새로운 틀을 제시할 수 있다.