이 논문은 실천적 자기의식과 욕망의 관계를 피히테의 초기 실천철학을 중심으로 이해하는 데에 목적이 있다. 이를 위해 이론적 자아에 대한 실천적 자아의 우위가 우선 전제되어야만 한다. 이것은 이론철학이 실천철학에로의 이행을 가능하게 함과 동시에, 이를 통해 실 ...

이 논문은 실천적 자기의식과 욕망의 관계를 피히테의 초기 실천철학을 중심으로 이해하는 데에 목적이 있다. 이를 위해 이론적 자아에 대한 실천적 자아의 우위가 우선 전제되어야만 한다. 이것은 이론철학이 실천철학에로의 이행을 가능하게 함과 동시에, 이를 통해 실천철학이 확장된다는 것을 뜻한다. 실천적 자아는 노력을 통해 규정되고, 경험적 자아는 신체를 통해 구정된다. 이 양쪽의 자아는 근원적 제한 속에 존재한다. 유한한 이성적 존재자로서의 요구된 욕망은 이 양쪽 자아에 욕구 능력을 부여하는 것 이외에 다른 것이 아니다. 이러한 피히테의 관점은 욕망을 결핍으로 보는 관념론이 아니라 실재론을 통헤 파악되어야만 한다. 실재론에 의하면 욕망은 그 자체가 아니라 자신의 발생을 통해서만 규정된 발생론적 방법을 통해 설명된다. 현상계에서 구체적 주관성을 지닌 주체는 욕망을 노력과 충동을 통해 실현한다. 거기에는 이성보다 감성 혹은 감정이 중요시된다. 자아의 현상을 통해 규정된 개채성은 상호주관성에 의해 사회, 법, 국가와 같은 인륜성의 근거가 된다.

This paper aims to understand the relationship between practical self-consciousness and de
sire, with a focus on the practical philosophy in Fichte's early writings. These, inevitably, pre
supposes the superiority of the practcal I (self) over the the ...

This paper aims to understand the relationship between practical self-consciousness and de
sire, with a focus on the practical philosophy in Fichte's early writings. These, inevitably, pre
supposes the superiority of the practcal I (self) over the theorretical I. This means that theoret
ical philosophy can move towards practical philosophy, thereby enabling the expansion of the latter. The practical I is determined by striving(efffort) while the empirical I is determined by the body. I's in dese two domains exist only in otiginal restrictions. The desire that arises in a hu
mman being who has a finite reasonable existence is nothing more than endowing desirable
ability to these two domains along with desire. This viewpoint of Fichte schould be understo
od along the lines of realism and not of idealism, which considers desire to a condition of sh
ortage. Realism does not explain desire in its own right but interrprets it as something that em
erges only when determined by its generation by means of the genetic methode. A subject liv
ing in this phenomenal world with concrete subjectivity realizes desire through striving and n
stinct. In this realm, sensitivity and emotion are considers more Important than reason. The in
dividuality determined by the Manifestation of the I builds the foundation of morality - such as society, law, and nation- only by virtue of the intersubjectivity

이 논문은 피히테에 있어서 실천적 자기의식과 욕망의 관계를 실천철학을 중심으로 해서 밝히는 데에 있다. 욕망은 인간의 삶을 해석하는 데에 있어서 중요한 철학적 테마다. 특히 현대철학에서 욕망에 관한 담론들은 정신분석학과 포스트 구조주의에 의해서 정교하게 다 ...

이 논문은 피히테에 있어서 실천적 자기의식과 욕망의 관계를 실천철학을 중심으로 해서 밝히는 데에 있다. 욕망은 인간의 삶을 해석하는 데에 있어서 중요한 철학적 테마다. 특히 현대철학에서 욕망에 관한 담론들은 정신분석학과 포스트 구조주의에 의해서 정교하게 다루어져 왔던 것도 사실이다. 그러나 과앙생산된 욕망에 관한 담론들은 철학적 성찰보다 대안 없이 논쟁을 위한 논쟁으로 그치고 말았다. 흔히 이성중심주의라고 평가된 독일 관념론은 이들의 비판의 표적이 되었지만, 사실 피히테의 실천철학의 경우는 예외라고 이해해 볼 수 있겠다. 이 때 중요한 것은 관념론이 아니라 하나의 실재론적 해석의 가능성이다. 관념론은 욕망을 결핍으로 간주하지만, 실재론은 욕망의 발생근거에 주목하면서 현상계에 현존하고 있는 욕망의 양상들을 중요시한다. 그러나 이 논문에서 연구자는 욕망의 양상들을 다루는 것이 아니라, 피히테에 있어서 욕망이 결국 실천적 자기의식으로부터 기원한다는 것에 주목한다. 칸트와 유사하게 피히테가 욕망을 욕구능력으로 간주한 것도 이와 무관하지 않다. 그런데 피히테는 욕망이라는 용어 자체를 헤겔처럼 비중있게 다루지 않고 실행이라는 원리에서 도출된 실천적 활동, 즉 노력이라는 개념을 도출하는 것에서 출발한다. 따라서 많은 연구자들이 피히테에게 있어서 욕망을 트게 다루지 않았던 것도 사실이다. 이 논문이 나름대로 의미가 있는 것도 바로 이때문이다. 연구자는 이 논문에서 첫째 실천적 자기의식에 대한 이해를 개괄하고, 둘째, 욕망에 대한 실재론적 해석의 가능성을 모색하고, 셋째, 충동으로서 욕망의 측면을 부각시키고, 마지막으로 욕망의 실천적 의미를 고찰할 것이다. 피히테에 의하면 노력은 이론적으로 설명될 수 없는 충동, 감정 등을 동반하는 개념이다. 따라서 노력은 이론적 활동인 반성이 아니라, 오직 실천적으로만 파악될 수 있는 활동이다. 그런데 이 노력은 원초적 자연상태에서는 충동과 연관된다. 충동은 현실계를 지배하는 경험적 자아에 의해 규정된다.
물론 욕망을 총체적으로 규정할 경우에, 실천적 자아와 경험적 자아의 경계는 사라진다. 왜냐하면 노력이든 충동이든 실행으로 환원가능하기 때문이다. 피히테의 실천철학은 철저하게 이론적 자아에 대한 실천적 자아의 우위를 관철시킨다. 피히테에 의한 실천철학의 확장은 이러한 실천적 자아의 우위에 근거해서 경험적 현실계를 매개한다. 욕망은 이러한 현실계를 지배하는 경험적 자아의 또다른 활동과 반성을 통해 충동을 포함시키고 노력도 포함시킨다. 이러한 관점에서 이 논문의 발생론적 방법은 실재론에도 타당하다. 발생론적 방법은 욕망의 발생과 기원을 해명하는 데에 효과적이다. 이러한 실재론은 개인의 고유한 특성인 개채성이 주체와 타자와의 관계를 규정하는 상호주관성이론에도 타당하다. 그렇게 되면 상호주관성을 통한 법적-사회적 관계도 또한 다루어질 수 있다. 결론적으로 피히테의 실천철학에서 실천적 자기의식과 욕망의 관계는 실재론적 해석 가능성을 통해 독일 관념론에서 실천철학의
확장이라는 측면을 통해 인륜성에 도달하는 데에 있어서 중요한 단계를 이루는 것이다. 그것은 피히테의 실천철학을 통해 헤겔 철학에 이르는 과정에서도 하나의 의미있는 자리매김이 될 것이다.

이 논문에서 다루어진 피히테에 있어서 실천적 자기의식과 욕망의 관계는 욕망에 대한 하나의 철학적 성찰을 재고하는 것이다. 그것은 기존의 욕망의 담론들에 대한 비판을 포함할 뿐만 아니라. 욕망에 대한 관념론적 해석에 대한 비판도 동시에 포함한다. 연구자는 이 두 ...

이 논문에서 다루어진 피히테에 있어서 실천적 자기의식과 욕망의 관계는 욕망에 대한 하나의 철학적 성찰을 재고하는 것이다. 그것은 기존의 욕망의 담론들에 대한 비판을 포함할 뿐만 아니라. 욕망에 대한 관념론적 해석에 대한 비판도 동시에 포함한다. 연구자는 이 두 가지 관점을 욕망에 대한 실재론적 해석의 가능성을 모색하고 실천철학의 확장이라는 데에서 시도했다. 기존 연구 성과물에서 찾을 수 없는 연구자의 이 논문은 독일 관념론에서 실천철학의 의미를 다각도로 이해하는 데에 기여할 것이다. 실재론에 대한 일반적 정의 혹은 관점이 아니라, 이론적으로 그리고 관념적으로 해석될 수 없는 욕망이라는 철학적 테마는 결국 실천적 자기의식의 활동이라는 점도 어느 정도 해명되었다. 예를 들어, 우리가 노력이라는 개념, 충동이라는 개념을 이해하고자 할 경우에도 관념론적으로 보자면 결핍의 문제와 자연스럽게 연관된다. 그러나 그것은 욕망이 무엇인가, 혹은 욕망의 발생은 어떤 구조를 갖고 있는가? 이를 위해서 어떠한 방법론이 필요한가에 대해 별다른 답변을 제시할 수 없다. 왜냐하면 욕망이 관념론의 틀에서는 여전히 부정적이거나 혹은 소극적이거나, 아니면 극복되어야 하고 억제되어야 하는 것에 불과하기 때문이다. 욕망에 대한 실재론적 해석의 가능성을 모색하는 이 논문은 현실적 인간에게는 여전히 욕망이 실천적으로 실제적으로 갈망, 희망, 기대욕구 등등때문에 유한한 이성존재자인 인간에게, 자신의 유한성을 극복하는 욕구능력이기도 한다. 이러한 점에서 욕망은 실천적 자기의식과 연관되는 것이고 이를 통해 인륜성으로까지 고양되는 것이다.
결론적으로 이 논문은 실재론적 측면에서 현실적으로 존재하는 유한한 이성존재자가 지니는 원초적 능력이 자연상태에서 자유로 이행을 통해 자기를 실현시켜 나가는 여러가지 욕망과 관련된 요소들을 파악해서 실천적 자기의식과 욕망의 관계를 파악하는 것이다. 이에 대한 활용방안은 실천적 자기의식과 욕망의 관계를 실재론적으로 해석할 수 있는 가능성 통해, 오늘날 욕망에 대한 철학적 성찰을 실재론적으로 함으로써 현대 철학과 또다른 만남늬 가능성을 숙고할 수 있을 것이다.