이 글은 다산 경제윤리가 사적 이익의 극대화를 지향하는 경제적 합리성에 기반하여 있음을 밝히고, 도덕주의와 경제주의의 조화로운 접근을 통해 다산 경제윤리의 실천구조를 분석하였다.
다산은 사적인 이익을 극대화하고 싶어 하는 인간의 자연스런 타산적 본성이 경제 ...

이 글은 다산 경제윤리가 사적 이익의 극대화를 지향하는 경제적 합리성에 기반하여 있음을 밝히고, 도덕주의와 경제주의의 조화로운 접근을 통해 다산 경제윤리의 실천구조를 분석하였다.
다산은 사적인 이익을 극대화하고 싶어 하는 인간의 자연스런 타산적 본성이 경제적 불평등을 해소할 수 있다는 낙관주의적 관점을 제시하였다. 다시 말하면 인간의 소유욕이 전체와 조화를 이루고 충족되는 것, 곧‘사적인 소유욕 간의 조화’를 통해 비로소 공적인 세계가 이루어진다고 본 것이다.
다산 경제윤리의 실천구조는 경제적 합리성을 기조로 하여‘아낌’의 윤리에서‘배려’의 윤리,‘베풂’의 윤리로 확장되어가는 틀을 형성하고 있다. ‘아낌’의 윤리가 개체적 차원에서 선행되어야 할 경제적 자아실현의 실천적 지침이라면,‘추서(推恕)’는 인간이 상호의존적 관계망에서 상대방에 대한 배려를 통해 자기 자신에 대한 염려를 정당화하는 공동체적 관계의 윤리다.‘아낌의 윤리’는 부의 불평등을 해소하여 공동선을 실현하기 위한‘배려의 윤리’,‘베풂의 윤리’로 발전·확장되었을 때 의미가 있다.
다산이 지식인의 권력에 대한 욕망과 백성들의 경제적 욕구를 인간의 원초적 욕구로 인정하고 이를 합리적인 제도와 개혁을 통해 해결하려 한 점은 그의 경제윤리의 특징적인 일면을 보여준다. 따라서 그는 균등한 분배를 통한‘사회정의’를 지향한다는 관점에서 제도적 개혁 방안을 제시한다.
결국 다산이 이기적 욕망에 바탕을 둔 경제적 합리성을 경제윤리의 근거로 제시하였다는 점에서 현대적 의미의 자본주의는 아니라 할지라도 자본주의의 맹아를 발견할 수 있다. 그러나 보편적 이기심을 합리성의 유일한 요구조건으로 강조하지 않았고, 선을 기꺼워하고 악을 미워하는 인간 본성과 경제행위를 관련지어 인식하였다. 따라서 사적 이익을 통한 공동선의 실현을 근본 목표로 하고 있다는 점에서 다산의 경제윤리는 공동체주의적 자유주의의 속성을 함축하고 있다 하겠다.

This thesis clarified that Dasan’s economic ethics based on economic rationality to maximize private interests and analysed practical structure in Dasan’s economic ethics through the harmonious approach of moralism and economism.
Dasan suggested a opt ...

This thesis clarified that Dasan’s economic ethics based on economic rationality to maximize private interests and analysed practical structure in Dasan’s economic ethics through the harmonious approach of moralism and economism.
Dasan suggested a optimistic perspective that a naturalistic human nature with selfishness relieved economic inequality. In other words, he thought to achieve public area through harmony in the private acquisitive instincts, namely the acquisitive instincts of human being harmonized with entire communities and gratified one's desires.
Practical structure in Dasan’s economic ethics is basis on economic rationality. It was formed by the model to proliferate from ethics of frugality to ethics of consideration and ethics of dispensation. Ethics of frugality is the practical orientation of economic self realization prior to individual dimension. Tolerance is the ethics of relationship for a wholesome community that solicitude for other people legitimize concern on oneself. Ethics of frugality is meant to develop ethics of consideration and ethics of dispensation that is appropriate for settlement of economic inequality and the realization of common good.
Dasan considered that the intellectual want to attain to power, the people have economic desires as a basic desire. He sought to solution against institutional drawback through rational institution and innovation. This is a characteristic aspect to appear in Dasan’s economic ethics. Therefore he presented reform plan in terms of bringing social justice with an even distribution.
Eventually, given that Dasan suggested economic rationality as basis of economic ethics, we can identify sprout of capitalism even if it were not contemporary capitalism. But he did not asserted that human self-interest the only condition of rationality. Also he recognized in relation human nature and economic behavior. In terms of putting goal to realize common good through private interest, Dansan’s economic ethics imply properties of communitarian liberalism.

이 글은 다산 경제윤리가 사적 이익의 극대화를 지향하는 경제적 합리성에 기반하여 있음을 밝히고, 도덕주의와 경제주의의 조화로운 접근을 통해 다산 경제윤리의 실천구조를 분석하였다.
다산은 사적인 이익을 극대화하고 싶어 하는 인간의 자연스런 타산적 본성, 즉 사 ...

이 글은 다산 경제윤리가 사적 이익의 극대화를 지향하는 경제적 합리성에 기반하여 있음을 밝히고, 도덕주의와 경제주의의 조화로운 접근을 통해 다산 경제윤리의 실천구조를 분석하였다.
다산은 사적인 이익을 극대화하고 싶어 하는 인간의 자연스런 타산적 본성, 즉 사적인 소유욕에 기대어 각 지역 간의 토지불균형과 경제적 부의 불평등을 해소할 수 있다는 낙관주의적 관점을 제시하였다. 다시 말하면 백성들의 사적인 소유욕과 사적인 영역이 전체 안에서 조화를 이루고 충족되는 것, 곧‘사와 사의 조화’상태에서 비로소 공적인 세계가 이루어진다고 본 것이다. 여기서 공은‘사사로움이 없는 공’에서‘사를 수용한 공’이 되면서 사를 통해 공을 지향하는 방식으로 발전한다.
다산 경제윤리의 실천구조는 경제적 합리성을 기조로 하여‘아낌’의 윤리에서‘배려’의 윤리,‘베풂’의 윤리로 확장되어가는 틀을 형성하고 있다. 아껴 쓰는 일은 기꺼이 베풀어서 타인을 배려하는 행위의 근본이다.‘아낌’의 윤리가 개체적 차원에서 선행되어야 할 경제적 자아실현의 실천적 지침이라면,‘추서(推恕)’는 나와 너의 상호의존의 관계망에서 상대방에 대한 배려를 통해 자기 자신에 대한 염려를 정당화하는 공동체적 관계의 윤리다.‘아낌의 윤리’는 부의 불평등을 해소하여 공동선을 실현하기 위한‘배려의 윤리’,‘베풂의 윤리’로 발전·확장되었을 때 의미가 있다.
다산이 󰡔대학󰡕의 마지막 장을‘용인(用人)’과‘이재(理財)’로 구분하여 이해한 것은 그의 경학사상의 목표가 경세에 있음을 보여주는 것이며, 아울러 지식인의 권력에 대한 욕망과 백성들의 경제적 욕구를 인간의 원초적 욕구로 인정하고 이를 합리적인 제도와 개혁을 통해 해결하려 한 점은 그의 경제윤리의 특징적인 일면을 보여준다.
만년에 이르면 다산의 경제적 사유의 초점은 배타적인 도덕적 조건과 가치를 강조하면서 전통유학을 계승하는 입장에서 생산성·효율성·유용성을 더욱 중시하는 실용주의적 사유로 옮겨가고 있음을 분명히 보여준다. 이에 따라 다산은 균등한 분배를 통한‘사회정의’를 지향한다는 관점에서 제도적 개혁 방안을 제시한다.
결국 다산이 이기적 욕망에 바탕을 둔 경제적 합리성을 경제윤리의 근거로 제시하였다는 점에서 현대적 의미의 자본주의는 아니라 할지라도 자본주의의 맹아를 발견할 수 있다. 그러나 보편적 이기심을 합리성의 유일한 요구조건으로 강조하지 않았고, 선을 기꺼워하고 악을 미워하는 인간 본성과 경제행위를 관련지어 인식하였다. 따라서 사적 이익을 통한 공동선의 실현을 근본 목표로 하고 있다는 점에서 다산의 경제윤리는 공동체주의적 자유주의의 속성을 함축하고 있다 하겠다.

이 글은 도덕주의와 경제주의를 방법론적 축으로 하여 다산의 경제윤리를 실천구조와 제도로 나누어 분석하였다. 아울러 자기이익의 극대화로 요약되는 경제적 합리성에 근거하여‘사적 자아’로부터‘공적 자아’로 연계되는 고리를 분석하였다.

1) 연구결과의 학문적 기 ...

이 글은 도덕주의와 경제주의를 방법론적 축으로 하여 다산의 경제윤리를 실천구조와 제도로 나누어 분석하였다. 아울러 자기이익의 극대화로 요약되는 경제적 합리성에 근거하여‘사적 자아’로부터‘공적 자아’로 연계되는 고리를 분석하였다.

1) 연구결과의 학문적 기여도
- 지금까지 다산 경세학에 대한 논의의 초점은 자본주의 맹아론을 둘러싼 근대 지향적 성격의 유무로 귀결되면서 의견이 갈린다. 그러나 기존의 연구에서는 자본주의 경제윤리의 중심개념인 경제적 합리성을 다산 경제 윤리 분석의 축으로 제시하지 않았다. 이런 점에서 경제적 합리성을 논의의 기준으로 제시하고 이를 토대로 다산 경제윤리의 근본관점과 사유체계를 분석한 은 다산 경세학 뿐만 아니라 다산학 전체의 성격을 규명하는 데 새로운 계기를 마련했다 할 수 있다. 뿐만 아니라 그의 인성론과 경제윤리를 욕망, ‘닫힌 도덕’으로서 성선,‘열린 도덕’으로서 인선, 공과 사 등의 범주와 연관 지어 고찰함으로써 가치의 영역과 사실의 영역을 일관된 맥락에서 해석할 있는 근거를 제시했다는 점도 다산학 연구의 새로운 측면을 모색한 것이다.
- 다산은 당시의 사회경제적 문제점을 정확히 파악한 뒤, 이에 대응하는 구체적인 개혁안을 제시했다. 이러한 개혁안은 다산 당시의 사회와 오늘날 우리 사회를 입체적으로 비교·분석하는 데 중요한 근거를 제공한다.

2) 연구결과의 사회적 기여도
자본주의 주류 경제학에서 경제적 합리성 개념에 대한 표준적인 이해에 따르면 경제적 합리성의 담지자는 개인이다. 개인만이 경제적인 의미에서 합리적이라고 불릴 수 있으며, 개인의 집합체인 사회는 경제적 합리성의 담지자가 될 수 없다. 그런데 주류 경제학에서 사용하는 경제적 합리성은 도구적 합리성을 의미한다. 여기서 도구성은 합리성에 따라 행위 하는 인간은 자신에게 주어진 다양한 행위가능성들을 비교하면서 그 가운데서 자신의 효용을 가장 극대화할 수 있는 행위가능성이 무엇인지 선택할 수 있다는 것을 나타낸다. 그러나 다산은 경제적 합리성의 도구성만으로는 자아실현과 공동선이 통일적으로 실현되는 건강한 공동체가 이루어질 수 없다고 보았다. 이러한 다산의 주장은 정의로운 사회를 실현하기 위해서는 개인의 이기적 욕망 충족으로 넘어선 개인 행위의 공공성 확보가 중요한 관건임을 시사한다. 이러한 점에서 사적인 아낌의 윤리에서 시작하여 공적인 베풂의 윤리로 귀결되는 다산 경제사상의 실천구조는 우리 사회의 구성원들에게 사적 자아와 공적 자아의 조화, 개인과 공동체의 조화가 왜 중요한지를 일깨워주는 도덕적 자각의 계기를 제공한다.

3) 교육과의 연계활용방안
18~19세기 초, 사회가 급속히 해체되던 시기에 치열하게 시대를 고민하면 살았던 철학자의 통찰력 있는 사유를 통해 개인과 사회가 어떻게 유기적으로 연계되어 있는지 생각할 수 있도록 일반인을 위한 강연 자료로 활용할 수 있다. 또한 다산이 이익의 극대화를 지향하는 경제적 합리성을 강조하지만, 도덕주의와 경제주의 어느 한쪽에 경도되지 않고 경제행위와 윤리의 조화를 논의의 핵심으로 제시했다는 점에서, 무한경쟁과 적자생존의 정글의 법칙이 삶의 정해진 방향인 양 살아가는 현대인들에게 더불어 삶의 의미를 자각할 수 있는 계기를 제공하는 교육 자료로 사용될 수 있다. 아울러 대학뿐만 아니라 중·고등학교 교육현장에서 사회, 윤리 교과의 경제윤리 영역과 관련된 교육 자료로 활용될 수 있을 것이다.