본 연구의 목적은 서구 사상의 이해에는 고대 그리스 사상 및 기독교에 대한 이해가 필수라는 명제를 까뮈의『이방인L'Etranger』을 통해 증명함으로써, 서구 사상의 큰 흐름을 재확인하고자 하는 것이다. 잘 알려진 고전에 대한 또 하나의 연구는 기존 연구의 동어반복으로 ...

본 연구의 목적은 서구 사상의 이해에는 고대 그리스 사상 및 기독교에 대한 이해가 필수라는 명제를 까뮈의『이방인L'Etranger』을 통해 증명함으로써, 서구 사상의 큰 흐름을 재확인하고자 하는 것이다. 잘 알려진 고전에 대한 또 하나의 연구는 기존 연구의 동어반복으로 오해받을 소지가 없지 않다. 그럼에도 불구하고 본 연구는 미래 혹은 현재에 대한 인문학적 전망은 최초의 뿌리에 대한 고려를 배제할 수 없다는 문제의식에서 출발한다. 서구 사상의 역사는 고대 그리스-로마와, 기독교라는 두 흐름의 결합과 충돌에서 비롯한 교배와 변종 형성의 과정이라고 할 수 있다. 고전으로 일컬어지는 문학 작품이란, 이 두 축에 대한 심도 깊은 성찰의 결과라고 정의해도 무방할 것이다. 까뮈의『이방인』은 『시지프의 신화』의 부조리 사상을 ‘이미지’로 전개한 것이라는 비평의 흐름에서 오랫동안 자유롭지 못하였다. 하지만 이 작품 속에서 전개되는 모든 상황들은 고대 그리스적 공간과 기독교적 공간으로 양분될 수 있다. 요컨대 작품 1부에서 2부로의 이행은, 감각적 삶에 충실한 그리스적 인간 뫼르소가 기독교적 세계 속으로 진입해 들어감을 의미한다고 볼 수 있다. 이 주인공은 ① 천상이 아닌 지상 및 현재의 인간 중심주의, ② 자연을 투쟁이나 정복의 대상이 아닌 행복의 원천으로 묘사하는 자연에 대한 관조적 태도, ③ 지상/내세, 육체/정신을 구분하는 이분법을 탈피하여 균형을 유지하려는 태도, ④ 자아를 자신의 내면 탐구를 통해 발견하는 것이 아니라 스스로를 객관화시킴으로써 발견하는 자세 등을 보여주는 전형적인 그리스적 인간이다. 그는 살인을 통해 자연의 질서가 아닌 인위적인 법률과 기독교적 윤리가 지배하는 세상과 마주한다. 인위적 인과관계로 설명될 수 없는 뫼르소의 아랍인 살인이, 자연법칙에 순응하던 주인공의 세계와 인위적이고 종교적인 가치관들과의 적나라한 대립을 야기하는 촉매로 작용하는 것이다. 본 연구는 이러한 대립 양상들을 작품을 통해 확인하고, 『이방인』을 설명해 주는 부조리와 반항이라는 두 개의 키워드를 그리스적 사상과 기독교로 대체함으로써 작품에 대한 보다 폭넓은 이해를 도모하도자 했다. 이를 위한 본 연구의 주요 고찰 대상은, 까뮈가 그리스 사상과 기독교의 관계를 공식적으로 처음 개진한 그의 학위논문, 존재의 통일성을 추구한 초기 시적 산문들, 그리스 사상과 기독교 사상을 다룬 일반 연구서들이었다. 이러한 선행 연구를 바탕으로 그리스 사상과 기독교의 충동 양상들을 『이방인』속에서 구체적으로 밝혀보는 것이 주요 연구 과정이었다. 그리고 이러한 대립은 다음과 같은 양상들을 통해 확인되었다. ① 그리스인들의 지상적 삶에 대한 애정은 추상적 진리를 거부하고 현재의 감각에 충실한 뫼르소의 모습과 유사하다. ② 정신과 육체를 구분하고 육체를 영혼 구원의 수단으로 보는 기독교와는 반대로, 뫼르소는 살아있는 몸과 살을 통해 가장 확실한 존재감을 느낀다. ③ 인간이 우주의 일부에 불과함을 알고 우주에 통합됨으로써 절도와 진실을 발견하는 것이 그리스적 자연관이다. 뫼르소는 여러 가지 방식으로 이 관조적 인간형을 구현하고 있다. 이러한 뫼르소의 일관된 태도들은 재판과정에서 사형선고의 결정적 원인을 제공한다. ④ 고대 그리스로부터 기독교 사회로의 전환은, 진리가 인간 내면의 문제로 변화한다는 것과 맥을 같이 한다. 내면 탐구가 아닌 타인의 시선을 통해 자신을 느끼는 그리스인들과는 달리, 기독교에서 진리 추구는 개인의 탐구이자 동시에 영혼과 창조주와의 관계를 밝히는 내적 고백으로 변화한다. ‘외부에서 자기 바라보기’라는 방식을 통해 다른 인물들과 특히 독자에게 자기 이야기를 들려주는 일인칭 화자 뫼르소는 그런 의미에서 가장 전형적인 그리스적 인간이다. 과장의 거부와도 상통하는 이러한 특징 역시 기독교적 자기 고백과는 분명히 대립된다. 이처럼 『이방인』은 작품 1부와 2부가 각각 보여주는 명백히 다른 상황뿐만 아니라 화자-주인공의 독특한 서술방식을 통해서도 그리스적 인간형과 기독교적 가치관 사이의 뚜렷한 대립을 보여준다.

The aim of this study is to confirm a large flow of Western thought by proving the proposition “Understanding of the ancient Greek idea and the Christianism is essential for understanding Western thought" through the novel of Albert Camus, 『L'Etranger ...

The aim of this study is to confirm a large flow of Western thought by proving the proposition “Understanding of the ancient Greek idea and the Christianism is essential for understanding Western thought" through the novel of Albert Camus, 『L'Etranger』. A further study on a well-known work of literature may have the risk of tautology of the existing research. Nevertheless, humanistic outlook for future or current situation should not ignore the consideration for the first source. This study is derived from such basic premise. The history of Western thought is that of mating and variants-forming process coming from the combination and conflict of two flows, ancient Greco-Roman and the Christianism. What is being referred to as classic works of literature could be defined as the result of in-depth reflection on these two currents.
For a long time, Camus's 『L'Etranger』 has been dominated by critical tendency that considers 『L'Etranger』as an 'image' of the absurd idea expressed in『The Myth of Sisyphus』. But every situation in this novel is divided into the space of ancient Greece and that of Christianism. In other words, the progress from Part1 to Part2 in this novel means that Greek-type human, Meursault-hero enters into the Christian world. The typical characteristics Meursault has as an ancient Greek are as follows. ①Earth-centered, Current-centered and Human-centered attitude ②Contemplative attitude about nature which is not object of struggle and conquest but source of happiness, ③Rejection of dichotomy that separates ground/Hereafter, the physical/the mental. In short, his sense of balance ④ His self-discovery through objectifying himself rather than exploring his inner self. His murder makes him to face the world dominated by man-made laws and Christian Ethics. Meursault's murder of an Arab can not be described by causal relationship, but it causes the naked conflict between the world in compliance with nature and the artificial value system. This study is intended to promote a broader understanding of 『L'Etranger』by affirming specifically these aspects of conflict. For this goal, the main objects of analysis are ①Camus's Thesis manifesting for the first time the relationship between the Greek spirit and the Christianism ② Camus's early poetic proses that describe the pursuit of unity ③ Several texts dealing with Greek idea and Christian thought.
Based on these previous studies, this study revealed the aforementioned aspects of conflict. ①Greeks love for earthly life is similar to Meursault's rejection of abstract truth and attachment to sense. ②Contrary to Christianism considering the body as a means of salvation for the soul, Meursault feels the most obvious presence through living body. ③Meursault is a man of contemplation who accepts that human is only a part of the universe. ④The transition from Ancient Greece to Christian community involves the change in pursuit of truth. Unlike the Greeks, the truth pursuit of Christianism is individual's inner quest and illumination of the relationship between the Creator and the human soul. In that respect, Meursault is one of the most typical Greeks. Because, despite the first-person narrator, Meursault is telling his own story with extreme objectivity as if others do that. This unique narrator-hero in『L'Etranger』as well as the apparent gap between Part 1 and Part 2 also demonstrates the clear conflict between Greek-type human and Christian values.

1. 연구 목적
“서구 사상의 이해에는 고대 그리스 사상과 기독교에 대한 이해가 필수적이다”라는 명제를 까뮈의『이방인L'Etranger』을 통해 증명함으로써, 광범위한 서구 문명 이해와 그 효율적인 활용의 사례를 제시하는 데 있다. 주지의 고전에 대한 또 하나의 연구는 기 ...

1. 연구 목적
“서구 사상의 이해에는 고대 그리스 사상과 기독교에 대한 이해가 필수적이다”라는 명제를 까뮈의『이방인L'Etranger』을 통해 증명함으로써, 광범위한 서구 문명 이해와 그 효율적인 활용의 사례를 제시하는 데 있다. 주지의 고전에 대한 또 하나의 연구는 기존 연구의 동어반복으로 오해받을 소지가 없지 않다. 그럼에도 불구하고 본 연구의 필요성은 현재 혹은 미래에 대한 인문학적 전망은 최초의 뿌리에 대한 고려를 배제할 수 없다는 문제의식에서 출발하였다. 서구 사상의 역사는 고대 그리스-로마와, 기독교의 진리라는 두 흐름의 만남과 결합의 역사이다. 이들의 결합과 충돌에서 비롯한 일종의 교배와 변종의 형성이 서구 사상을 형성해 온 것이다.
고전으로 일컬어지는 문학 작품이란, 서구의 이 중요한 두 축에 대한 심도 깊은 성찰의 결과라고 정의해도 무방할 것이다. 이런 점에서 까뮈의『이방인』은 이러한 의미의 고전 이해 방식을 적용하기에 적합한 작품이다. 『이방인』은 『시지프의 신화』에 개진된 부조리 사상을 ‘이미지’로 전개한 것이라는 비평의 흐름에서 오랫동안 자유롭지 못한 것이 사실이었다. 하지만 주인공 뫼르소의 삶의 공간과 삶의 방식, 살인 이후 마주하게 되는 감옥과 재판정이라는 공간과 그 곳의 가치관 등 이 작품이 전개되는 모든 상황들은 고대 그리스적 공간과 기독교적 공간으로 양분될 수 있다. 요컨대 작품 1부에서 2부로의 이행은, 자유롭고 감각적 삶에 충실한 그리스적 인간 뫼르소가 기독교적 섭리 속으로 강제로 진입해 들어감을 의미한다. 이 주인공을 통해 드러나는 그리스적 성향들은 다음과 같이 요약될 수 있다. ① 천상의 섭리가 아닌 이 지상과 현재의 인간 중심주의, ② 자연을 투쟁이나 정복의 대상이 아닌 순수한 영혼이 바라보는 대상 혹은 행복의 원천으로 묘사하는 자연에 대한 관조적 태도, ③ 이 지상과 내세가 서로 평행하고, 한 쪽이 다른 한쪽의 한계를 정해주는 그리스적 세계관을 고스란히 구현하는 태도 즉 오만과 과장을 경계하고 균형을 유지하는 태도, ④ 자기의 자아를 자유로운 주관성에서 찾는 것이 아니라 스스로를 객관화시킴으로써 발견하는 그리스적 인간형이 타인의 시선을 통해 자신의 이야기를 들려주는 일명 ‘외부초점’을 사용하는 일인칭 화자-뫼르소의 서술방식을 통해 드러난다. 반면 작품의 2부는 무엇보다 자연의 질서가 아닌 인위적인 사법질서와 기독교적 윤리가 지배하는 세상이다. 인위적 인과관계로 설명될 수 없는 뫼르소의 살인 행위는 여기서 감각적인 자연법칙에 순응하던 주인공의 세계가 사법부와 종교적 당위들과 적나라하게 대립하게끔 이끄는 촉매로 작용한다. 본 연구는 이러한 양상들을 작품 속에서 구체적으로 확인해 보고, 『이방인』을 설명해 주는 부조리와 반항이라는 두 키워드를 그리스적 사상과 기독교로 대체함으로써 작품에 대한 보다 폭넓은 이해를 도모하고자 하였다.
2. 연구내용 및 방법(범위)
: 저자 까뮈가 헬레니즘과 기독교의 관계를 공식적으로 처음 개진한 학위논문에 대한 연구, 통일에의 향수·세상의 두 얼굴 사이에서 길항하는 저자의 감수성을 표현한 그의 초기 산문들 및 여러 비평문들에 대한 연구, 그리스 사상과 헤브라이즘을 다룬 일반 연구서들에 대한 선행 연구를 바탕으로 이를 『이방인』의 상황 속에 구체적으로 적용하는 것이다.

1. 연구결과: 까뮈의 학위 논문 <기독교적 형이상학과 신플라톤 철학>은 현세와 피안, 육체와 정신간의 이원성을 현실로부터의 도피가 아닌 육체와 자연에 대한 사랑으로 극복하고 더불어 자신이 예술로 구가하고자 하는 두 세계간의 통일성 회복을 위해 그리스를 해답으 ...

1. 연구결과: 까뮈의 학위 논문 <기독교적 형이상학과 신플라톤 철학>은 현세와 피안, 육체와 정신간의 이원성을 현실로부터의 도피가 아닌 육체와 자연에 대한 사랑으로 극복하고 더불어 자신이 예술로 구가하고자 하는 두 세계간의 통일성 회복을 위해 그리스를 해답으로 제시한다. 그 해답이란 바로 인간과 자연과의 괴리감을 좁힌 그리스 특유의 현세적 세계관이다. 이러한 그리스적 친화감은 이후 시적 산문, 특히 『결혼』과 『여름』을 통해 다시 등장하고 있으며, 우리는 이를 통해 까뮈가 그리스적 사상에 대해 일관된 태도를 유지하고 있음을 확인할 수 있었다. 존재의 양면성 속에서 통일성을 회복하고자 하는 까뮈의 ‘일체에의 향수’는 이 산문 속에서 신플라톤주의의 ‘일자一者’의 빛과 같이 풍부한 ‘태양’과 ‘빛’의 이미지를 통해 잘 드러난다. 인간과 자연과의 교감은 전적으로 육체의 감각을 통해 이루어지고, “정신성이 도덕성을 거부하고, 정신이 육체에서 근거를 얻는 절묘한 순간”에 인간은 순간의 현재적 ‘행복’을 만끽한다는 사실을 이 산문들을 통해 재확인하였다. 까뮈의 초기 저작들은 자신의 ‘믿음의 방식’과 ‘삶의 방식'이 결코 분리되지 않는다는 고대 그리스인들의 보편적 삶의 자세와 절묘하게 부합한다. 또한 이러한 자세는 자연에 대한 지배, 육체의 경멸, 초월적 진리를 위한 현재의 희생 등으로 대변되는 기독교적 세계관과 대립할 수밖에 없다. 이 부합과 대립은 『이방인』 속에서 다음과 같은 양상들을 통해 확인할 수 있었다. 1. ‘지금·현재’에 대한 애착을 보여주는 그리스인들의 지상적 삶에 대한 애정은 추상적 진리를 거부하는 반면 현재적 감각에 충실한 뫼르소의 모습과 유사하다. 2. 육체를 기껏해야 영혼 구원의 수단으로 보는 기독교의 육체 개념, 인간에 대한 이분법적 시각은 감각적 현재에 대한 경멸적 시선이다. 하지만 뫼르소에게 가장 확실한 존재감을 부여하는 것은 바로 살아있는 몸과 살 그 자체이다. 3. 인간이 우주의 일부임을 알고 우주에 통합되는 법을 배움으로써 절도와 진실을 발견하는 자연관조의 노력이 바로 그리스적 자연관이다. 뫼르소는 여러 가지 방식으로 이 관조적 인간형을 구현하고 있다. 4. 고대 그리스-로마로부터 기독교 사회로의 전환은, 진리가 인간 내면의 문제로 변화한다는 것과 맥을 같이 한다. 내면 혹은 개인성 탐구가 아닌 타인의 시선을 통해 자신을 느끼는 그리스인들과는 달리, 기독교에서의 진리 추구는 개인의 내면 탐구인 동시에 영혼과 창조주와의 관계를 밝히는 내적 고백으로 변모한다. 이야기 속 다른 인물들과 더불어 독자에게 ‘내재성’이 부재하는 ‘외부에서 자기 자신 바라보기’ 방식을 통해 자기 이야기를 들려주는 뫼르소는 그런 의미에서 가장 전형적인 그리스적 인간임을 드러내고 있다. 이상에서와 같이, <이방인>은 1부/2부의 상황 변화, 화자-주인공의 독특한 행위와 서술방식을 통해 그리스적 인간형과 기독교적 가치관 사이의 명확한 대립 양상을 보여주고 있다.
2. 활용방안: 경제적 생산성과 효율성을 중심으로 작동하는 현대사회에서 실용성과는 거리가 있는 인문학은 이른바 근본적 ‘위기’를 맞으며 그 사회적 기능은 거의 사라지는 듯한 상황이 되었다. 최근 몇 년 동안 이 문제가 공론화되면서 인문학의 필요성에 대한 인식이 광범위하게 확산되고는 있지만, 오늘날 한국 대학생들의 인문학적 기본 소양이 기대에 미치지 못하고 있는 것도 사실이다. 그 결과 입시 위주의 한국 교육의 당연한 결과 속에서 우리에게도 필수 교양이 되어버린 서구 사상의 흐름에 대한 거시적 안목 습득은 쉽지 않은 과제가 되었다. 하지만 고대 그리스 사상과 기독교적 세계관이 충돌·결합하며 만들어낸 서구 사상의 맥락을 인식하는 것은 순간적이고 단편적인 상식 수준을 탈피하여 서구의 유구하고 본질적인 사상사 및 예술 및 감성사의 큰 줄기를 파악하는 중요한 과정이다. 고전에 반열에 위치하는 주지의 문학작품을 통해 이러한 원류를 재확인하는 작업은 난해한 이론서를 통한 학습보다 훨씬 효과적인 파급력을 가짐으로써, 객관적이고 학문적인 이해와 더불어 인간에 대한 근본적 의문에 대한 가능한 하나의 해답으로 다가갈 수 있을 것이라 기대된다.