벅구놀이는 갓모자의 양식에 따라서 크게 고깔소고와 채상벅구로 나눌 수 있다. 채상벅구는 채상모가 달린 벙거지를 쓰고 이를 돌리면서 다양한 형상과 몸짓을 하며 노는 놀이 방식이다. 채상놀음은 힘찬 가락에 맞춰 공중에 휘젓는 채상의 멋과 화려함이 돋보이는 상모 ...

벅구놀이는 갓모자의 양식에 따라서 크게 고깔소고와 채상벅구로 나눌 수 있다. 채상벅구는 채상모가 달린 벙거지를 쓰고 이를 돌리면서 다양한 형상과 몸짓을 하며 노는 놀이 방식이다. 채상놀음은 힘찬 가락에 맞춰 공중에 휘젓는 채상의 멋과 화려함이 돋보이는 상모 웃놀음이다. 긴 천이나 종이가 돌아가는 모양새 때문에 풍물판에서 주로 힘차고 강한 느낌을 가져다준다. 우리나라 벅구놀이의 특성을 살피려면 벅구놀이의 본향이라 일컫는 경상도 지역을 조사 대상으로 삼아 검토해 볼 필요성이 있다. 경상도 벅구놀이는 유랑예인집단인 솟대쟁이패의 활동으로 전국적인 유명세를 탔다. 곡예에 가까운 체기(體技)인 ‘경상도 벅구놀이’는 채상의 화려함과 역동적인 동선으로 풍물판의 꽃으로 상징되었다.
본 연구에서는 경상도 솟대쟁이패 벅구놀이의 다양한 동작과 표현을 살펴서 연행방식을 알아보았다. 이와 더불어 타 지역과의 비교 검토를 통해 경상도 벅구놀이의 지역성과 특성을 분석해 보았다. 우선 경상도 벅구놀이는 노는 형식에 따라서 세 가지로 분류된다. 자기 신명으로 자유롭게 풍물판을 휘도는 ‘허튼 놀음놀이’와 세련되고 우아한 기술을 가지고 노는 ‘기교 놀음놀이’, 또 역동적이고 전투적인 진풀이를 중요한 형식의 하나로 삼아 다양한 대형을 만드는 ‘진풀이 놀음놀이’ 등으로 구분된다. 경상도 벅구놀이의 전승 기반은 사회적·조직적·문화적 기반으로 살필 수 있다. 사회적 기반으로는 풍부한 물산의 집산지로서 진주 고을, 대규모의 장터를 통한 자본시장의 형성 등을 들 수 있다. 조직적 기반으로는 장시, 시전, 조창 등 상업발달지역을 떠돌면서 춤과 노래․곡예 등의 공연을 통해 수익을 창출하며 살아가던 유랑예인집단의 이합집산, 진주를 본거지로 둔 솟대쟁이패의 편제 등을 들 수 있다. 문화적 기반으로는 해방 이후 경연대회를 통한 풍물놀이의 확산, 문화재 보호정책을 통한 문화재 지정 등을 들 수 있다.
경상도 솟대쟁이패 벅구놀이의 연행방식은 몸놀림, 채상놀음, 소고놀림의 세 가지 방식으로 나타난다. 몸놀림은 벅구 동작을 하기 전에 제자리를 거푸 돌며 전진하는 연풍대인 ‘두루걸이’, 벅구잽이가 몸을 비스듬히 눕혀서 발을 땅에 붙여 구르며 한참 뒤집고 넘어가는 ‘뒤짐벅구’, 뒤집고 넘어가다가 맺는 장단에 맞춰 몸을 꺾어 엎는 ‘짚는 벅구’, 왼쪽으로 돌아앉았다가 솟아오르는 ‘솟음벅구’ 등이 있다. 채상놀음은 오른쪽이나 왼쪽 등 한쪽 방향으로 원으로 돌리는 ‘외사’, 오른쪽과 왼쪽 방향으로 번갈아 원을 그리는 ‘양사’, 채상 끝을 꼭지로 세우는 ‘꼭지사’, 오른쪽과 왼쪽 방향에서 두 번씩 빠르게 감아 돌리는 ‘사사’ 등이 있다. 소고놀림은 소고 앞뒷면을 번갈아 치는 ‘다드래기 기본치기’, 소고 앞면과 뒷면을 친 뒤 엎어 치는 ‘덧배기 기본치기’, 내려찍어 치는 ‘엎어 치기’, 아래위로 번갈아 치는 ‘올려 후려치기’, 테를 치다가 소고 한쪽 면을 내려치는 ‘다그락치기’ 등이 있다. 경상도 채상놀음의 지역적 특징은 두루걸이와 뒤짐벅구로 엮어내는 상무놀이, 전투장면의 공격적 형용과 다채로운 진법, 몸을 놀리고 움직이는 방식에 따른 각종 사위 등을 들 수 있다.

Beokkunori can be largely divided into Gokkalsogo and Chaesangbeokku depending on the shape of bamboo hat. Chaesangbeokku is a dance with diverse forms and body gestures created by wearing and spinning a bucket hat attached with Chaesangmo. Chaesangno ...

Beokkunori can be largely divided into Gokkalsogo and Chaesangbeokku depending on the shape of bamboo hat. Chaesangbeokku is a dance with diverse forms and body gestures created by wearing and spinning a bucket hat attached with Chaesangmo. Chaesangnoreum is Chaesang Utnoreum in which the style and splendor of Chaesang shaken in the air according to the powerful melody stand out. During Pungmul performances, the image of long cloth and paper spinning around brings a powerful and intense feeling. In order to examine characteristics of Korean Beokkunori, it is necessary to investigate Gyeongsang-do region, which is referred to as the home of Beokkunori. Gyeongsang-do Beokkunori was spread over the nation with activities of Sotdaejaengipae, a group of wandering artists. Closer to being an acrobatic performance based on body movements, 'Gyeongsang-do Beokkunori' was symbolized as the flower of Pungmul performances with the splendor and dynamic movement of Chaesang.
In this study, performance method of Gyeongsang-do Sotdaejaengipae Beokkunori was examined by looking into various motions and expressions. Furthermore, regionality and characteristics of Gyeongsang-do Beokkunori were analyzed based on comparison with other regions. First, Gyeongsang-do Beokkunori is classified into three types according to the form of play. 'Loose noreumnori' is a type in which one freely moves around the Pungmul stage in joy. 'Technical noreumnori' is a type that plays with polished and elegant techniques. Also, 'dispositional noreumnori' creates large battle dispositions, as dynamic and combatant dispositions are regarded as important. The basis for transmission of Gyeongsang-do Beokkunori can be examined in terms of social, organizational, and cultural bases. An example of social base is the formation of capital market with large scale marketplaces in Jinju, the distributing center of rich products. Organizational bases include repeated reorganization of wandering artist groups that created profit from dance, singing and acrobatic performances while wandering around commercially developed areas like Jangsi, Sijeon and Jochang, as well as formation of Sotdaejaengipae that placed its stronghold in Jinju. Cultural bases include expansion of Pungmulnori after the liberation through competitions and appointment of cultural heritages by government policies intended to preserve cultural assets.
There are three performance methods of Gyeongsang-do Sotdaejaengipae Beokkunori such as Momnolim, Chaesangnoreum, and Sogonolim. Momnolim is composed of 'Durugeori' or Yeonpungdae that advances while consecutively spinning round before Beokku motion, 'Duijimbeokku' where Beokkujaebi flips over his back by leaning the body and stamping his feet on the ground, 'Jipneun Beokku' that twists the body according to the finishing rhythm while flipping over, and 'Soseumbeokku' that shoots up after sitting down facing the left side. Chaesangnoreum includes 'Oesa' that makes a circle either in right or left direction, 'Yangsa' that makes circles alternately to the right and then to the left, 'Kkokjisa' that erects the tip of Chaesang using a knob, and 'Sasa' that quickly winds it twice from right and left. Sogonolim consists of 'Dadeuraegi Gibonchigi' that alternately strikes the front and back sides of small drum, 'Deotbaegi Gibonchigi' that strikes the front and back sides, and vice versa, 'Eoppeochigi' that strikes down, 'Ollyeo Huryeochigi' that alternately strikes bottom and top, and 'Dageurakchigi' that strikes down on one side in the middle of striking the outer rim. Regional characteristics of Gyeongsang-do Chaesangnoreum include Sangmunori created by Durugeori and Duijimbeokku, aggressive description and diverse dispositions of battle scenes, and various dancing steps that differ according to the method of body movement.

채상을 놀리는 채상벅구놀이는 채상모가 달린 벙거지를 쓰고 이를 돌리면서 다양한 형상과 몸짓을 하며 노는 놀이 방식이다. 벅구놀이의 놀이적 측면을 살피기 위해서는 경상도 지역에 주목할 필요성이 있다. 우리나라 채상 벅구놀이의 특성은 벅구놀이의 본향이라 일컫는 ...

채상을 놀리는 채상벅구놀이는 채상모가 달린 벙거지를 쓰고 이를 돌리면서 다양한 형상과 몸짓을 하며 노는 놀이 방식이다. 벅구놀이의 놀이적 측면을 살피기 위해서는 경상도 지역에 주목할 필요성이 있다. 우리나라 채상 벅구놀이의 특성은 벅구놀이의 본향이라 일컫는 경상도 지역에 아주 뚜렷이 드러나기 때문이다. 특히 경상도 벅구놀이에는 군사놀이적 경향성과 농사풀이적 성격 등이 지속적으로 전승되고 있다. 경상도 벅구놀이는 유랑예인집단인 솟대쟁이패의 활동으로 전국적인 유명세를 탔다. 솟대쟁이패 풍물은 무동놀이와 뒤짐벅구와 같은 벅구놀이의 곡예에 가까운 체기가 돋보이는 것이 특징이다. 본 연구의 목적은 경상도 솟대쟁이패 벅구놀이를 중심으로 다양한 동작과 표현 양상을 통해 연행방식을 검토하고, 이를 바탕으로 경상도 벅구놀이의 지역성과 특성을 살펴 타 지역과의 차별성을 밝혀 보는 것이다. 연구의 결과 다음과 같은 내용을 정리할 수 있었다. 경상도 벅구놀이의 전승 기반 가운데 사회적 기반으로는 풍부한 물산의 집산지로서 진주 고을, 대규모의 장터를 통한 자본시장의 형성 등을 들 수 있다. 조직적 기반으로는 장시, 시전, 조창 등 상업발달지역을 떠돌면서 춤과 노래․곡예 등의 공연을 통해 수익을 창출하며 살아가던 유랑예인집단의 이합집산, 진주를 본거지로 둔 솟대쟁이패의 편제 등을 들 수 있다. 문화적 기반으로는 해방 이후 경연대회를 통한 풍물놀이의 확산, 문화재 보호정책을 통한 문화재 지정 등을 들 수 있다. 경상도 솟대쟁이패 벅구놀이의 연행방식 중 몸놀림은 연풍대인 두루걸이, 몸을 뒤집고 넘어가는 뒤짐벅구, 뒤집다가 몸을 꺾어 엎는 ‘짚는 벅구’, 돌아앉았다가 솟아오르는 솟음벅구 등이 있다. 채상놀음은 한쪽 방향으로 원으로 돌리는 외사, 양쪽 방향으로 번갈아 원을 그리는 양사, 채상 끝을 꼭지로 세우는 꼭지사, 양 방향에서 두 번 빠르게 감아 돌리는 사사 등이 있다. 소고놀림은 다드래기 기본치기, 덧배기 기본치기, 엎어 치기, 올려 후려치기, 다그락치기 등이 있다. 경상도 벅구놀이의 채상놀음은 지역적 특징으로 가장 대표적인 것은 군사훈련과정에서 나타나는 다양한 동작이 농군의 생활 놀이로 전환되면서 벅구놀이 형태로 전용된 것이라 할 수 있다. 또한 채상놀음의 다각적인 표현 양상이 전투장면의 공격적 형용이라 할 수 있다.

본 연구 결과를 통해 경상도 벅구놀이의 지역적 경향성을 보다 뚜렷이 함으로써 지속적으로 전승시킬 수 있는 토대를 마련할 수 있다. 이를 통해 후대까지 경상도 벅구놀이를 존속할 수 있는 계기로 삼고 문화적 가치를 드높일 수 있을 것으로 본다. 또한 경상도 벅구놀이 ...

본 연구 결과를 통해 경상도 벅구놀이의 지역적 경향성을 보다 뚜렷이 함으로써 지속적으로 전승시킬 수 있는 토대를 마련할 수 있다. 이를 통해 후대까지 경상도 벅구놀이를 존속할 수 있는 계기로 삼고 문화적 가치를 드높일 수 있을 것으로 본다. 또한 경상도 벅구놀이의 개성과 전통을 지켜내고 그것을 유지할 수 있도록 구체적인 방법과 자원화가 이루어질 수 있을 것이다. 한편, 본 연구를 통하여 경상도 벅구놀이의 전통을 되찾고 자원화 방법과 전승의 활로가 모색될 것으로 기대된다. 우리나라 풍물 연구사에서 있어서 경상도 벅구놀이라는 특정 장르의 집중적인 연구로 인하여 놀이사적 위상을 확보할 수 있게 된다. 그리고 20세기 진주를 근거지로 활동한 유랑예인집단인 솟대쟁이패의 연행방식을 구체적으로 검토할 수 있어서 차후 지역 문화자산으로서 복원의 명분과 고증 자료를 확보하게 된다. 경상도의 벅구놀이가 타지역의 것에 비해 전투적이고 공격적인 특징을 지니고 있음은 경상도의 지역적 경향이라 할 수 있다. 예술 표현상 지역적 경향이 뚜렷하게 남아있는 것은 어쩌면 당연한 일로 오늘날 이 문제에 대한 깊은 고찰이 요청된다. 이러한 과제와 연구를 진작시킬 수 있는 인력양성 방안이 다음과 같이 마련될 것으로 확신한다. 첫째, 벅구잽이의 체계적 훈련을 통해 전문예술인을 양성할 수 있게 된다. 둘째, 콘텐츠화와 자원화 방안을 모색하여 전문 인력을 배치할 수 있게 된다. 셋째, 지역문화 전문가와 지역화교육가를 양성할 수 있게 된다. 경상도 벅구놀이의 전승지식을 학교 현장에서 놀이와 체험으로 즐길 수 있도록 기초 자료로 제공할 수 있게 된다. 경상도 벅구놀이와 같은 지역 문화예술을 지역화 교육 교재로 삼아 자신이 살고 있는 지역 구성원들의 삶을 배움으로써 창의력으로 되살려낼 수 있도록 기능하게끔 한다. 이를 통해 궁극적으로는 지역 문화를 발전시키는 데 이바지할 수 있게 된다. 지역의 민속문화를 교육을 통해 폭 넓게 이해시킴으로써 아이들에게 자신들의 생활 주변을 아끼고, 지역에 대해 감사하며 지역에 대한 관심을 자주적으로 가지도록 자극할 수 있을 것이다.