조선시대는 성리학을 기반으로 하는 내외법을 실천하기 위한 행동규범의 일환으로 신체를 은폐하기 위한 폐면용 복식의 착용을 법제화 하였다. 조선초기 이후 약 200년간은 여성의 정조의식, 신체의 격리, 은폐에 관한 법령이 지속적으로 발포되었다. 그 이후 조선후기에 ...

조선시대는 성리학을 기반으로 하는 내외법을 실천하기 위한 행동규범의 일환으로 신체를 은폐하기 위한 폐면용 복식의 착용을 법제화 하였다. 조선초기 이후 약 200년간은 여성의 정조의식, 신체의 격리, 은폐에 관한 법령이 지속적으로 발포되었다. 그 이후 조선후기에는 양반여성의 열녀의식은 내면화되었고, 양반녀의 폐면용 복식과 정조의식은 양인, 기생 등에 의해 모방되었다. 그에 비하여 화장은 고려시대부터 이미 양반녀와 기생의 신분을 상징하는 장식요소로서 비교적 관습적 윤리적 성향을 나타낸다. 조선후기 양반녀를 상징하는 화장법 역시 기생에 의해 모방되었다.
이와 같은 양상을 보이는 조선후기 폐면용 복식과 화장의 계층 간 모방양상과 상징성에 대한 연구결과는 다음과 같다.
□ 양반녀에게 요구된 폐면용 복식은 기생을 비롯한 천민 계층에 의해 모방되어 그들의 삶에 어울리는 새로운 방식으로 착용되었음.
□ 폐면용 복식은 양반녀의 열녀의식을 상징하므로 양천민의 폐면용 복식모방 상징성은 양반의 윤리규범을 모방하여 신분상승을 추구하는 것을 의미함.
□ 조선후기의 기녀는 고려시대부터 이미 양반녀의 화장으로 규정되어 있던 반분대 화장을 모방하였음
□ 양반녀의 신분을 상징하는 반분대화장을 기생이 모방하는 상징성은 신분상승의 추구를 의미함

Wearing a concealing face-style costume was legalized to cover up the body which is a kind of behavior rules to keep Courtesy of Avoidance of the Opposite Sex based on Neo-Confucianism in Joseon Dynasty. Over 200 years after the early years of Joseo ...

Wearing a concealing face-style costume was legalized to cover up the body which is a kind of behavior rules to keep Courtesy of Avoidance of the Opposite Sex based on Neo-Confucianism in Joseon Dynasty. Over 200 years after the early years of Joseon Dynasty, the particular laws such as the consciousness of the women's chastity, quarantine, concealment, had consistently been announced. In late Joseon Dynasty, then, the consciousness for the virtuous woman of female yangban was internalized, the concealing face-style costume and the consciousness of the chastity for female yangban were imitated by a westner and gisaeng. Being compared to it, Make-up already reflected the conventional and moral tendency as an ornament symbolizing the status for female yangban and gisaeng. The way for make-up representing female yangban during the late Joseon Dynasty was also imitated by gisaeng.
The outcome for the research for the imitation aspect and symbolization which a concealing face-style costume and the aspect for the make-up among the classes is as in the following.
□ The concealing face-style costume for female yangban has been worn in the new style well matched her life after having been copied by the lowest class.
□ The concealing face-style costume representing the consciousness for the virtuous woman of female yangban, the symbolization of the emulating the concealing face-style costume by the middle and the lowest class has pursued to copy ethical standards and be the better social status.
□ The gisaeng in late Joseon dynasty has imitatd light make-up which had already been regulated to the make-up for female yangban since the Koryo Dynastry.
□ The symbolism that gisaeng copied light make-up which represented the status for female yangban signifies the pursuit of being better social status.

조선시대는 성리학을 기반으로 하는 내외법을 실천하기 위한 행동규범의 일환으로 신체를 은폐하기 위한 폐면용 복식의 착용을 법제화 하였다. 조선초기 이후 약 200년간은 여성의 정조의식, 신체의 격리, 은폐에 관한 법령이 지속적으로 발포되었다. 그 이후 조선후기에 ...

조선시대는 성리학을 기반으로 하는 내외법을 실천하기 위한 행동규범의 일환으로 신체를 은폐하기 위한 폐면용 복식의 착용을 법제화 하였다. 조선초기 이후 약 200년간은 여성의 정조의식, 신체의 격리, 은폐에 관한 법령이 지속적으로 발포되었다. 그 이후 조선후기에는 양반여성의 열녀의식은 내면화되었고, 양반녀의 폐면용 복식과 정조의식은 양인, 기생 등에 의해 모방되었다. 그에 비하여 화장은 고려시대부터 이미 양반녀와 기생의 신분을 상징하는 장식요소로서 비교적 관습적 윤리적 성향을 나타낸다. 조선후기 양반녀를 상징하는 화장법 역시 기생에 의해 모방되었다. 이와 같이 기생에 의하여 양반녀를 상징하는 폐면용 복식과 화장이 모방된 현상은 조선후기에 사회전체에 나타나고 있는 신분제도 붕괴에 편승한 기녀의 신분상승 추구 의지를 상징하는 것이다.

연구결과

조선후기 폐면용 복식과 화장의 계층 간 모방양상과 상징성에 대한 연구결과는 다음과 같다.
□ 양반녀에게 요구된 폐면용 복식은 기생을 비롯한 천민 계층에 의해 모방되어 그들의 삶에 어울리는 새로운 방식으로 착용되었음.
□ 폐면용 복식은 양반녀의 열녀의 ...

연구결과

조선후기 폐면용 복식과 화장의 계층 간 모방양상과 상징성에 대한 연구결과는 다음과 같다.
□ 양반녀에게 요구된 폐면용 복식은 기생을 비롯한 천민 계층에 의해 모방되어 그들의 삶에 어울리는 새로운 방식으로 착용되었음.
□ 폐면용 복식은 양반녀의 열녀의식을 상징하므로 양천민의 폐면용 복식모방 상징성은 양반의 윤리규범을 모방하여 신분상승을 추구하는 것을 의미함.
□ 조선후기의 기녀는 고려시대부터 이미 양반녀의 화장으로 규정되어 있던 반분대 화장을 모방하였음
□ 양반녀의 신분을 상징하는 반분대화장을 기생이 모방하는 상징성은 신분상승의 추구를 의미함

활용방안

1. 인력 양성방안

□ 관광사업을 활성화 할 수 있는 문화해설사 및 스토리텔러 양성에 활용
□ 전통문화의 대중화에 기여하는 박물관 큐레이터, 교육담당자, 도슨트 양성에 활용
2. 교육적 활용방법
□ 조선후기 여성복식의 미적 특성을 현대 패션 디자인 교육에 활용
□ 뷰티산업에 시대별 전통화장특성을 제시하는 교육자료로 활용