본 연구는 Q의 담론을 구성하는 언어에 대한 보다 새로운 시각에 입각하여 Q의 역사와 신학, 특히 용서와 자비라는 윤리적 지평이 그 역사사회사적 맥락에서 어떻게 기능했는지를 조명하였다. 방법적으로는 갈릴리 사회학과 고고학에 크게 의존했으며, 구전학을 대거 도 ...

본 연구는 Q의 담론을 구성하는 언어에 대한 보다 새로운 시각에 입각하여 Q의 역사와 신학, 특히 용서와 자비라는 윤리적 지평이 그 역사사회사적 맥락에서 어떻게 기능했는지를 조명하였다. 방법적으로는 갈릴리 사회학과 고고학에 크게 의존했으며, 구전학을 대거 도입하였다. 기존의 연구자들이 문서단계의 Q에 집중한 결과 구전단계의 역사와 문화적 상황 등을 크게 간과했던 것을 문제 삼아, 본 연구는 Q가 서사문학적 형태 중에서도 구술서사(oral narrative)를 대표적인 문학양식으로 사용했음을 밝히고, 아울러 그 언어적 표현에 있어 구전문학의 대표적인 특성인 환유를 사용했다는 것에 중점을 두었다.
Q의 구전 서사적에 차원에서는 서사의 기본플롯을 이루는 오실 그분, 인자 등, 구전서사를 형성하는 데 사용된 종말론적 표상의 민중저항적 특성에 초점을 두었다면, 구전 언어적 특성인 환유 기법을 밝히는 방식으로 Q의 주제인 하나님 나라의 일상성을 고찰하였다. 이렇게 표현된 언어적 특성들은 바로 갈릴리 농민, 촌락민들의 삶의 정황과 밀접하게 관련되었다는 것을 드러내기 위함이었다.
역사적 예수의 활동무대가 갈릴리 촌락이었으며, 그를 따르던 대부분의 사람들에게는 구술전승이 자연스러운 것임에도 불구하고 기존의 연구에서는 Q의 문서적 특성을 강조하기 위해, 다시 말해 Q 가설을 입증하는 방식으로 주로 지혜, 또는 예언 양식의 특징을 언급했다. 그리고 자연히 그러한 양식에 익숙한 서기관 계층이 Q 형성의 배후로 지목되었다. 주로 하급 서기관들, 또는 헬라적 도시화에 반발하는 촌락의 서기관들이 Q의 배후로 재구성되었고, 이들이 Q의 윤리적 차원 곧, 용서와 화해의 운동을 벌인 담지자들로 제시되기도 했다. 이러한 방식의 연구는 결국 예수가 벌인 새로운 세상인 하나님 나라 운동은 예수가 아닌 유대적 서기관들의 운동으로 이해시키고, 예수와 만나 그 삶의 차원을 새롭게 변화시켰던 Q 배후의 가난한 사람들, 없는 가운데서도 나눔과 용서를 실천했던 그들의 삶의 차원을 흐리게 만든다. 예수가 갈릴리 촌락을 중심으로 활동했고, 그와 만난 대부분의 사람들이 촌락민들, 즉 Q의 최초의 청중들이 그들 가난한 촌락민이었다면, 예수에 대한 이야기, 예수가 한 이야기 양자들 형성시키고 전수시킨 사람들에게 가장 자연스런 문학양식은 구술이었을 것이다. 따라서 Q 문서상에 나타나는 구전문화, 구전문학 양식에 대한 발견이 연구의 중요한 내용이 된다 하겠다. 구전문학의 다양한 특성들, 특히 구전 서사적 특성에 보다 주목하여 본 연구는 진행되었다.
한편 이 연구는, Q의 구술전승적 측면을 강조하면서도, 이것을 일종의 사회적 차원의 저항운동에 국한시키거나, 그 신학적 차원을 옛 이스라엘 전승의 재확인에 두는 것을 넘어서고자 한다. 탁월한 사회사적 연구에도 불구하고 리차드 호슬리는 Q의 신학을 공동체 회복이라는 사회적 운동에 더 역점을 두면서 그 신학은 모세계약정신으로 환원했다. 그러나 예수가 촉발한 하나님 나라 운동은 원수사랑이라는 모세의 율법을 넘어선 새로운 차원, 곧 기독교 신학의 새로운 지평을 열고 있다. 그것은 가난이라는 고통의 현실을 통해 가난한 인자로 묘사된 예수와 일체감을 형성했던 사람들의 종교적 경험의 차원으로, Q의 윤리성은 이러한 신학적 차원 없이는 제대로 이해하기 어렵다. 따라서 본 연구는 Q 본문의 언어와 그 문학적 형태에 대한 이해가 Q의 역사와 신학 양자를 정당하게 밝히는 데 기여하는 방법론으로서 구전서사 이론을 활용하였다.

Q has been widely recognized as one of the most important texts of the New Testament since it reveals the essence of Christian ethics as well as retains the real voice of the historical Jesus. However, little attention has been given to its other va ...

Q has been widely recognized as one of the most important texts of the New Testament since it reveals the essence of Christian ethics as well as retains the real voice of the historical Jesus. However, little attention has been given to its other valuable dimension that it was formulated under the influence of a particular historicity, that of the common poor. This is critically important in order to perceive one of the most significant contributions to Christian ethics. Q has been studied with methodologies that limit Q to being a fragmented collection of sayings that leads to an understanding of Q having disjointed, complicated, inconsistent histories and theologies. However, interpreting Q regarding oral narrative and oral metonymy reveal the historical reality of Q in a way that corresponds with its theological vision. These elements enable a conclusion that the kingdom of God depicted in Q actualized the theology of mutual forgiveness and mercy among the people of Q. With the help of theories of orality lQ is revealed as a reflexive story that pertains to the socio-historical context behind it. It is in the very expressions of a faith system or way of thought of the people behind Q. The villages of first century Galilee, likely the locus of Q , were exploited by three layers of an oppressive tax system imposed by its rulers. According to the Galilean studies, early Roman Galilee was in turmoil because of an economic crisis of debt due to loans, taxes and poor harvests . Q addresses this economic crisis with various terms. The repeating image of debt (6,34; 11,4), of poverty(9,58), and of trials(12,58-59) and serious accusations against the ideologues related to tithe (11,42) is consistent with that crisis. Also, the inability of debtors to make repayments would create foes among neighbors in an agricultural society which was maintained by strong bonds among people who shared with reciprocity. By the help of the analysis of Q We can infer that this message of cancellation of debt among the poor was actually understood and practiced among themselves. As oral theories have clearly explained, the oral transmission of its message was certainly dependent upon the listeners’/audiences’ acceptance of the message. If the poor in Galilee did not agree on the cancellation of debt, as well as mutual forgiveness, the kingdom discourse itself would not have survived long enough to become a written form. In fact, showing mercy and forgiveness was understood to be a wise solution for confronting harsh realities in economic crises Q particularly shows a deep connection with the lives of the poor peasants in Roman Galilee.Therefore, the Kingdom discourse in Q emphasizes a theological dimension that initiates new ideas about the relationship of humans and God and a new understanding of the Kingdom of God from the perspective of the common poor. The poor as reflected in the Kingdom discourse in Q do not remain as victims of empire nor simple objects of compassion. To the contrary, their compassion and their actions have kept alive the Kingdom discourse.

복음서의 기초자료로 알려진 Q자료는 '원수 사랑과 용서'라는 기독교 윤리의 정수를 담고 있다. 이 윤리성은 실제 1세기 갈릴리의 촌락민들과 관련된 역사적 차원과 긴밀히 관련된다. 본 연구는 그 통찰을 구체화하고자 수행되었다. Q의 예수의 하나님 나라 선포에 담긴 ...

복음서의 기초자료로 알려진 Q자료는 '원수 사랑과 용서'라는 기독교 윤리의 정수를 담고 있다. 이 윤리성은 실제 1세기 갈릴리의 촌락민들과 관련된 역사적 차원과 긴밀히 관련된다. 본 연구는 그 통찰을 구체화하고자 수행되었다. Q의 예수의 하나님 나라 선포에 담긴 윤리적 차원은 기독교 신학에만 한정되지 않고 인류 보편의 가치로서 지대한 영향력을 행사해왔다고 할 수 있다. Q는 이 산상수훈과 같은 본문들을 탄생시킨 기초자료로, 신약성서의 자료비평에 따르면 예수 가르침의 윤리적 차원을 가장 잘 보존한 자료 중 하나라고 할 수 있다. 예수의 행적과 가르침을 보도하는 복음서들의 기초자료, 특히 마태와 누가복음서를 기록하기 위한 기초자료라 할 수 있는 Q는 말씀자료를 의미하는 독일어 자료(SuprauQuelle)의 약자이다.
그런데 최근 성서 사회학과 고고학 연구가 활발해지면서 이 Q자료에 담긴 예수의 말씀과 가르침이 단지 신학적, 신앙적 차원에 머물거나, 또는 보편 윤리로만 환원되는 것이 아니라 실제 구체적인 역사적 현장에서 가난하고 소외된 사람들을 중심으로 일어났던 상생과 상호호혜의 운동을 반영하고 있다는 증거들이 나오기 시작했고, 본 연구는 그 증거들에 주목하였다. 즉 용서와 상생의 예수의 가르침을 오히려 구체적으로 가난하고 고통스런 자신들의 삶의 현장에서 실현해 내었던 사람들의 존재를 Q는 반영하고 있고, 바로 그 가난한 사람들로 인해 복음서의 핵심적인 기초자료인 Q가 형성, 보존될 수 있었을 것이라는 것이다. 이를 밝히기 위한 방법론은 최근 성서연구에 다시 부각되고 있는 구전문화에 대한 연구들을 도입하였다. 문서문화와 다른 특성을 지닌 구전성과 그 배후의 구전문화적 특성이 Q의 가난한 자들의 삶의 모습을 보다 구체적으로 제시하기 때문이다. 오늘날 신자유주의적 경제체제 속에 빈부격차는 급속히 벌어져왔고, 물질적 풍요를 최우선으로 두는 사회풍조에 변화를 시도하기 힘들다. 이런 현실 속에서 기독교 신학이 예수는 왜 가난한 자들을 축복했는지, 인류에게 아직까지도 가장 고매한 윤리적 가치로 인정되는 원수 사랑이라는 예수 정신이 어떻게 이 가난한 자들을 통해 실현되고 지켜졌는지 성찰하는 것은 큰 의미가 있다 하겠다.

본 연구결과의 활용방안은 다음과 같다.
가. 본 연구는 Q를 가난한 갈릴리 촌락민들에 근거한 문서로 보게 함으로서 빈곤과 관련된 제반 신학적 문제들에 대한 성서적 조언에 보탬이 되리라고 본다. 예로, 2013년 7월 스코틀랜드, 샌앤드류스에서 열린 국제성서학회, In ...

본 연구결과의 활용방안은 다음과 같다.
가. 본 연구는 Q를 가난한 갈릴리 촌락민들에 근거한 문서로 보게 함으로서 빈곤과 관련된 제반 신학적 문제들에 대한 성서적 조언에 보탬이 되리라고 본다. 예로, 2013년 7월 스코틀랜드, 샌앤드류스에서 열린 국제성서학회, International SBL의 synoptic Gospel section의 주제가 빈곤(poverty)이었는고, 본 연구의 일부를 "The Poor and the kingdom discourse"라는 제목으로 발표하여 호평을 받았다. 가난한 자들을 시혜의 대상, 동정의 대상으로 취급하는 일반 세속윤리와 달리, 예수를 가난한 자들과 일치시키는 복음서의 정신, 즉 가장 작은 자, 낮은 자에게서도 하나님의 모습을 찾는 기독교 윤리의 근원적인 태도를 강조하여 참가한 학자들로부터 좋은 평가를 얻었는데, 이 논문은 현재 국제저널에 심사를 요청 중이다. 특히 한국의 판소리와 같은 민중문화를 유비적으로 소개한 것을 새롭게 보았다. 예수의 시대나 현재나 변함없이 존재하는 지구상의 많은 가난한 사람들과 그 빈곤의 문제에 무책임하게 대응하는 세속 경제제체의 근원적 불의에 일침을 가할 수 있는 신학적 근거를 제공하는 데 이 연구는 지속적인 연구가 필요하며 이와 관련된 기독교 윤리 교육에 성서적 전거를 마련해 주기에 충분하다고 판단되어 현재 대학의 교양교육에서도 교육한 바, 소기의 성과를 거두었기에, 향후 지속적으로 활용가능하다고 할 수 있다.