세계적으로 자서전에 대한 관심이 확산되고 있다. 평범한 사람들도 자서전을 쓰고 있으며, 작가들의 ‘자전적 글쓰기’ 붐은 지속적으로 증가추세를 보이고 있다. 독일어권 영역도 예외는 아니다. 특히 독일 통일 이후 자전적 문학작품들이 폭발적으로 증가하고 있다. 제 2 ...

세계적으로 자서전에 대한 관심이 확산되고 있다. 평범한 사람들도 자서전을 쓰고 있으며, 작가들의 ‘자전적 글쓰기’ 붐은 지속적으로 증가추세를 보이고 있다. 독일어권 영역도 예외는 아니다. 특히 독일 통일 이후 자전적 문학작품들이 폭발적으로 증가하고 있다. 제 2세대 유대인 작가들은 새로운 방식으로 홀로코스트를 주제화하고 있으며, 구동독 출신 작가들은 DDR를 기억하는 자전문학도 활성화되고 있다. 독일에서 ‘자전적 글쓰기’는 처음에는 주로 젊은 세대의 전유물처럼 보였다. 하지만 이제는 작가와 독자, 구세대와 신세대, 전문적인 문학 종사자나 평범한 사람 등등에 상관없이 많은 사람들의 관심이 집중되어 있다. 우리나라에서도 자서전과 자전적 글쓰기에 대한 관심이 높아지고 있다. 현재의 자서전과 ‘자전적 글쓰기’의 붐은 일시적인 현상이 아니며, 또한 단순히 개인의 인생사에 대한 기록만은 아니다. 자서전에서 ‘자전적 글쓰기’로 발전하는 과정에는 오랜 역사적 배경이 있으며, 그 형식과 내용 또한 시대적으로 변하면서 시대정신을 반영한다. 자서전의 역사는 인간정신의 역사이다.
서양에서 자서전의 원조는 두말할 것도 없이 기독교 신을 향한 신앙고백서인 성 아우구스티누스 Aurelius Augustinus의 『고백록 Confessiones』(397-398)이다. 아우구스티누스의 『고백록』은 ‘인생에 대한 지속적인 서술과 여기에 대한 서술자자신의 성찰’이라는 의미에서 자서전의 단초가 된다. 그 후 자서전에 대한 본격적 관심이 시작된 시기는 18세기이다. 18세기의 자서전은 시민계급의 등장과 ‘소설의 부흥 Aufschwung des Romans’이라는 시대적 배경 속에서 탄생되는데, 이 시기의 자서전은 오늘날의 자전적 글쓰기의 출발점이 된다. 본 연구에서는 ‘자전적 글쓰기’의 역사 및 이론과 변천과정을 탐구함으로써 자전문학 연구의 단초를 마련하고, 나아가 ‘자서전’과 ‘자전적 글쓰기’의 전망을 가늠해보는 것이다.
제 1차년도 연구에서는 18세기에서 20세기까지 전통적인 의미의 ‘자서전 Autobiographie’에서 ‘오토픽션 Autofiktion’이라는 새로운 자서전 이론이 등장하는 사회적 문화적 배경을 추적하게 된다. 나아가 현재의 ‘자전적 글쓰기 Autobiographisches Schreiben’를 중심으로 문학의 공적 기능과 자전문학에 있어서 ‘사실’과 ‘문학적 허구성’의 관계를 고찰한다.
이러한 이론적 토대 위에서 제 2차 년도 연구에서는 모니카 마론 Monika Maron의 『파벨의 편지. 가족이야기 Pawels Briefe. Eine Familiengeschichte』와 W. G. 제발트 W. G. Sebald의 『아우스터리츠 Austerlitz』를 중심으로 자전문학의 특징을 고찰하게 된다. 여기에서 다루어질 주제는 1. 자서전과 ‘회상 Erinnerung’의 관계, 2. 집단적 정체성, 개인적 정체성과 서사, 3. 홀로코스트와 자전문학, 4. 기억의 구조적 성격 Konstruktcharakter이다.

Recently even common people as well as well-known people write autobiography, and authors’ autobiographical writings have been increasing. German sphere is not an exception. Especially after the german reunification, autobiographical literature has be ...

Recently even common people as well as well-known people write autobiography, and authors’ autobiographical writings have been increasing. German sphere is not an exception. Especially after the german reunification, autobiographical literature has been growing explosively. The most important subject of the current autobiographical writings is the Holocaust. The second generation of Jewish authors writes about the Holocaust in a new perspective and writers from East Germany reminisce DDR in forms of autobiographical literary works. At first, ‘autobiographical writing’ seemed to be solely the preserve of the young generation. However, it began to attract a variety of people whether they are authors or readers, old or new generation, professionals or amateurs. In South Korea, interest in autobiographies and autobiographical writing is growing. This is not a temporary phenomenon, and itself is not just the record of an individual’s life history. There is a long historical background on how ‘autobiographical writing’ developed from autobiography, and its form and content reflect the zeitgeist as autobiographies change over time. The history of autobiography can be seen as the history of human spirit.
The origin of autobiography in the western world is of course <Confessiones(397-398)> by Saint Aurelius Augustinus, a book that religiously confesses toward the Christian God. As the book continuously narrates life and contains introspection of the narrator, it is considered as the start of autobiographies. Afterwards, it was 18th century when autobiographies began to be in the spotlight. With the rise of bourgeois and the revival of novels as its background, 18th century autobiography was born and it became the starting point of the present autobiographical writing. This research is to prepare the stepping stones of autobiographical literature research and see the prospects of ‘autobiography’ and ‘autobiographical writing’ by studying its history, theory and transitional process.
In the first year study, social and cultural background that brought forth the new autobiographical theory called ‘Autofiktion’ in midst of traditional ‘Autobiographie’ in 18th to 20th century will be tracked. Furthermore, this study will examine the public function of literature and the relationship between ‘fact’ and ‘fiction’ based on the current autobiographical writing.
In the second year, based on the theoretical groundwork, characteristics of autobiographical literature will be studied through Monika Maron’s <Pawel’s Letter. Family Story(Pawels Briefe. Eine Familiengeschichte)>, and W. G. Sebald’s <Austerlitz>. The themes covered here are 1. The relationship between autobiography and reminiscence(Erinnerung), 2. Collective identity and individual identity, 3. Holocaust and autobiographical literature, 4. Structure of autobiographical literature.

전 세계적으로 작가들의 ‘자전적 글쓰기’ 붐이 현저하게 확산되고 있으며, 독일어권 영역도 예외가 아니다. 독일에서는 특히 독일 통일 이후 자전적 문학작품들이 폭발적으로 증가하고 있다. 홀로코스트를 주제로 한 자전 문학이 제 2세대들에 의하여 새로운 전성기를 맞 ...

전 세계적으로 작가들의 ‘자전적 글쓰기’ 붐이 현저하게 확산되고 있으며, 독일어권 영역도 예외가 아니다. 독일에서는 특히 독일 통일 이후 자전적 문학작품들이 폭발적으로 증가하고 있다. 홀로코스트를 주제로 한 자전 문학이 제 2세대들에 의하여 새로운 전성기를 맞이하고 있으며, 또한 구동독 출신 작가들 중심으로 DDR를 기억하는 자전문학도 활성화되고 있다. ‘자전적 글쓰기’가 처음에는 주로 젊은 세대의 전유물처럼 보였지만 이제는 작가와 독자, 구세대와 신세대, 전문적인 문학 종사자나 평범한 사람 등등에 상관없이 많은 사람들의 관심이 집중되어 있다. 우리나라에서도 자서전과 자전적 글쓰기에 대한 관심이 높아지고 있다. 현재의 자서전과 ‘자전적 글쓰기’의 붐은 일시적인 현상이 아니다. 자서전에서 ‘자전적 글쓰기’에 이르기까지는 오래된 역사적 배경이 있으며, 그 형식과 내용 또한 시대적으로 변하면서 시대정신을 반영한다. 자서전의 역사는 인간정신의 역사이다. 본 연구의 목표는 자서전의 변천과정을 고찰해보고, 나아가 ‘자서전’과 ‘자전적 글쓰기’의 전망을 가늠해보는 것이다.
제 1차년도 연구에서는 독일문학을 중심으로 ‘자전적 글쓰기’의 역사 및 이론과 변천과정을 탐구함으로써 자전문학 연구의 단초를 마련하는 것이다. 이를 위하여 18-20세기에 이르는 자서전의 이론과 역사를 중심으로 전통적인 의미의 ‘자서전 Autobiographie’에서 ‘오토픽션 Autofiktion’까지 변화하는 과정을 고찰하게 된다. 18세기의 문학은 그 시대 시민사회의 보편적 가치, 즉 기독교의 경건주의적인 ‘신앙심 Erbaulichkeit’을 기반으로 한 사회규정을 실현하는데 공헌하였으며, 자서전도 예외는 아니었다. 자서전이건 자전적 소설이건 18세기가 이루어낸 문학의 ‘공적인 기능’은 오늘날 자전적 소설의 발전에 중요한 단초를 제공하게 된다. 18세기의 자서전과 자전적 소설이 그 시대의 보편적 시대정신을 반영하는 것과 마찬가지로 현재의 자전적 소설은 현재 당면한 사회적 문제들을 공론화한다. 이러한 이론적 토대 위에서 제 2차 년도 연구에서는 독일문학계에서 주목받고 있는 두 편의 자전적 소설, 모니카 마론 Monika Maron의 『파벨의 편지. 가족이야기』와 제발트 W. G. Sebald의 『아우스터리츠 Austerlitz』를 중심으로 자전문학의 기능과 특징에 대한 고찰이 이루어진다.

1. 현재 독일에서 자전적 글쓰기에 대한 관심은 지대하다. 작가와 독자뿐만 아니라 많은 문학 연구자들도 이 주제에 관심을 보이고 있다. 독일의 인문학은 이론적 토대가 매우 견고하다는 특징이 있는데, 이것은 자서전과 자전적 글쓰기의 경우에도 예외가 아니다. 본 연 ...

1. 현재 독일에서 자전적 글쓰기에 대한 관심은 지대하다. 작가와 독자뿐만 아니라 많은 문학 연구자들도 이 주제에 관심을 보이고 있다. 독일의 인문학은 이론적 토대가 매우 견고하다는 특징이 있는데, 이것은 자서전과 자전적 글쓰기의 경우에도 예외가 아니다. 본 연구에서는 고전적 의미의 자서전의 역사적 배경과 이론에서부터 모더니즘 시대와 포스트모더니즘 시대의 자서전 이론까지 포괄적이고 집중적인 고찰을 하게 된다. 본 연구는 ‘자전적 글쓰기’에 대한 연구를 활성화하고 이론을 정립하는데 기여하게 될 것이다.
2. 제 2세대들에 의하여 새로운 전성기를 맞이하고 있는 독일의 자전적 홀로코스트 문학에 대한 고찰을 통하여 우리는 일본과 연관되어 있는 우리의 ‘과거사’ 문제를 문학적 관점에서 조명할 수 있다고 간주된다. 독일의 경우 ‘과거사’는 종식되고 해결되는 차원에서 다루어지는 것이 아니라, 독일인들의 기억 속에 항상 현존하고 있으며, 독일사회가 이것을 기꺼이 용납한다는 사실이다. 그리고 ‘과거사’에 대한 이러한 사회적 분위기의 형성에 핵심적인 역할을 하고 있는 주체가 바로 (홀로코스트) 문학(인)이다. 게다가 오늘날에는 유태계건 비유태계건 제 2세대 작가들에 의하여 홀로코스트 문제가 재조명되고 있다. 문학은 ‘개인의 기억’과 ‘집단적 기억’의 문학적 재현이라는 특징에 의하여 그 어떤 서술방식보다도 호소력이 클 뿐만 아니라, 사회의 기억력을 강화시킨다. 본 연구에서 다루는 모니카 마론의 『파벨의 편지. 가족이야기』와 W. G. 제발트의 『아우스터리츠』역시 바로 이러한 문학적 기능을 하고 있다. 독일의 홀로코스트 문학의 경우처럼 우리 문단에서도 ‘과거사’에 대한 증언문학이나 회상문학이 활성화된다면, 우리나라의 과거사 문제를 정치적 차원을 넘어 문화적 차원으로 확대하는 긍정적 효과를 기대할 수 있을 것이다.