중형단계의 연구주제는 “남한과 북한의 마음체계 비교연구”다. 1단계 주제인 “접촉지대와 마음체계의 통합”에 대한 연구의 결과, 남북한의 접촉지대에서 나타난 갈등과 협력은 한반도 분단 이후 남한과 북한이 독립적으로 형성해 온 마음체계에 대한 심층연구를 통해 ...

중형단계의 연구주제는 “남한과 북한의 마음체계 비교연구”다. 1단계 주제인 “접촉지대와 마음체계의 통합”에 대한 연구의 결과, 남북한의 접촉지대에서 나타난 갈등과 협력은 한반도 분단 이후 남한과 북한이 독립적으로 형성해 온 마음체계에 대한 심층연구를 통해 이해할 수 있다는 사실을 확인할 수 있었다. 중형단계의 비교연구의 목적은 남북한 통일과 사회통합이란 목표를 위해 남북한 두 사회에 형성되어 있는 마음체계를 총체적으로 재구성하여, 마음체계가 어떤 ‘주체들’을 생산하고 있는지를 보는 것이다.
북한의 마음체계 연구는, 은유적으로 ‘마음의 지질학’(geology of mind)이라 부를 수 있을 정도다. 접촉지대의 연구에서 잠정적으로 확인한 북한적 마음의 지층구조는, 기저에 한반도라는 지리적 조건들—지정학적, 지경학적, 지문화적 조건들—에 기초한 한(韓) 민족의 마음과 그 위에 각기 다른 역사적 기원을 가지는 분단/사회주의 마음, 탈분단/체제전환의 마음 그리고 개별 사건들과 인간들의 마음 등이 퇴적된 중층적 형태를 띠면서 하나의 체계를 형성하고 있다.
이 지층구조는, 프랑스의 아날학파(Annales)가 제시한 세 가지 역사학의 시간개념—장기지속(longue durée), 주기적 국면(conjoncture), 개별적 사건—과 그 시간구분에 기초하여 개념화한 집합적 마음의 구조화된 질서인 ‘집단심성’(mentalité)을 떠올리게 한다. 북한의 마음체계에 적용해 본다면, 한민족의 마음은 장기지속적 시간을, 분단/사회주의 마음과 탈분단/체제전환의 마음은 국면의 변화를 반영하는 사회사적 시간을, 북한주민이나 탈북민의 마음은 각각 개별적 시간을 가지고 있다고 할 수 있다. 북한주민의 집단심성은 이 시간들의 집합들을 가로지르며 형성된다.
무관계적으로 보이는 마음조차 자아 내부의 산물이지만 자아의 외부적 맥락 속에서 형성되는 것이고, 외부 세계에 표현될 때 그 실체를 확인할 수 있다. 마음의 한 구성요소가 외부의 ‘타자’를 통해 자신을 규정하며 자신(self)과 타자(other)의 경계를 긋는 과정에서 만들어질 때, 이 경계가 사회과학적 의미에서 “나는 또는 우리는 누구인가”를 결정하는 정체성(identity)을 생산한다.
마음의 ‘체계’(system)란 개념을 사용하는 이유는, 다양한 마음‘들’이란 구성요소가 상호작용하며 만들어내는 집합적 관계특성에 주목하기 위해서다. 마음이 성(性), 정(情), 의(意), 지(志)를 모두 포괄한다고 할 때, 마음의 활동은 정보를 수집하고, 처리하며, 이해하고, 사용하는 과정이라는 점에서 또한 ‘정보처리체계’(information processing system)일 수 있다. 이 정의에 기초하여 우리는 성, 정, 의, 지를 구성요소로 하는 구조화된 질서인 마음체계가 “주체를 만들어내는 담론적 혹은 비담론적 요소들의 네트워크”로 기능한다고 생각한다. 기능주의적 시각에서 마음이 ‘하는 일’은 주체의 호명이기 때문이다.
이 이론적 기반에 입각한 북한적 마음체계의 지층구조에 대한 지질학적 탐사는 두 방향으로 진행된다. 첫째, 각 지층형성의 기원을 찾는 마음의 역사학이다. 특히 사회사적 시간범주를 담지하고 있는 분단/사회주의 마음과 탈분단/체제전환의 마음이 왜 그리고 어떻게 형성되었는가, 라는 질문에 답하는 작업이다. 분단/사회주의 마음이 남한이란 타자와의 경계짓기를 통해 형성된 것이라면, 탈분단/체제전환의 마음에서는 북한 스스로가 타자화되는 모습을 보인다는 점에서, 두 마음의 형성과정은 차이를 보인다. 마음의 표현이 이루어져야 그 마음의 지층을 추론할 수밖에 없다고 할 때, 정치, 경제, 사회, 사회심리 등의 분야에서 마음을 표현하는 다양한 언어적, 비언어적 매개체들을 통해 마음체계의 기원과 ‘원형’(prototype)을 찾는 연구를 수행할 것이다.
둘째, 북한적 마음체계는 서로 기원을 달리하는 다양한 마음들이 접합(articulation)되어 있는 복합체의 성격을 지니고 있다. 동시에 서로 모순되는 마음들이 갈등하며 탈구(disarticulation)되고 있는 구성체이기도 하다. 1단계 접촉지대 연구에서 우리는 북한적 마음체계 내부에서 접합과 탈구를 동시적 과정으로 만드는 변수들이 ‘공간적 효과’(spatial effects)와 ‘결정적 사건’(critical incident)임을 발견했다. 공간적 효과가 결정적 사건과 결합될 때, 마음체계의 탈구가 현저하게 드러난다.
중형단계에서는 각 년차의 연구주제를 사회문화, 정치, 경제, 사회심리 등의 각 수준들(instances)로 분리하여 각 수준에서 형성된 마음체계를 검토할 것이다. 각 수준별로 배치되어 있는 주제의 다양성처럼, 본 연구의 방법론 또한 다원적 성격을 가진다. 현장연구, 암묵적 연합검사, 설문조사, 텍스트 분석, 관객분석, 결정적 사건분석 등의 방법을 결합하여 사용할 것이다.

1) 학술적․ 이론적 기여

본 연구는 남과 북을 가로지르는 분단의 벽이 단순히 정치, 경제, 사회라는 구조적 차원이 아닌 일상과 미시적 수준에서 어쩌면 더 세밀하고 강력하게 작동하고 있음을 밝히고자 한다. 이는 지금까지 사회통합 연구의 주된 관심의 영역을 확 ...

1) 학술적․ 이론적 기여

본 연구는 남과 북을 가로지르는 분단의 벽이 단순히 정치, 경제, 사회라는 구조적 차원이 아닌 일상과 미시적 수준에서 어쩌면 더 세밀하고 강력하게 작동하고 있음을 밝히고자 한다. 이는 지금까지 사회통합 연구의 주된 관심의 영역을 확장하여 문화와 일상의 측면까지도 다룬다는 측면에서 큰 의의를 갖는다. 게다가 신체와 감각, 감정, 역사적 트라우마 그리고 정치와 외교 차원에서도 미시적 마음연구를 수행하고 있다는 점에서 이론적 의의가 있다.
경제위기 이후 시장화 진전에 따른 북한 주민의 의식 변화를 보다 객관적, 체계적으로 이해할 수 있을 것으로 기대된다. 특히 단순히 변화의 방향이 아니라 변화의 수준, 구조를 정확하게 파악할 수 있게 될 것이다. 이는 우선 자본주의적 가치관과 사실상 원셋트로 되어 있는 여타의 의식· 정서와의 연관성 하에 살펴봄으로써, 아울러 북한주민이 자본주의적 가치관을 수용하게 되는 사회경제적 토대와의 연관성 하에 살펴봄으로써 가능하게 된다. 나아가 남한 및 중국, 베트남, 독일 등과의 국제비교를 통해서도 가능하게 된다. 이에 따라 이 연구의 3단계에서 남북한 마음의 통합 방안을 모색하기 위한 기초자료를 충실하게 확보할 수 있을 것으로 기대된다.
북한이탈주민이 남한사회에서 생활하는 데 있어 사회적 소수집단인 다문화집단에 대해 가지는 태도를 설명하는 이론으로 현실갈등이론과 사회정체감이론 중 어떤 이론이 더 큰 영향을 미치는지 제시함으로써 기존의 남한주민들이 국내 소수집단에 대해 지니는 태도를 설명한 연구와의 비교가 가능하게 되고, 그 결과 한국사회의 소수집단에 대한 태도를 설명하는 사회심리학적 이론을 세분화 하는 데 도움이 될 수 있을 것으로 생각된다.

2) 사회적․ 정책적 기여

남북한 통합과정에서 남북한 주민의 마음 통합은 중요한 문제이나 남북한 주민의 마음은 변화하고 있다는 점을 잊지 말아야 한다. 이것은 과거의 마음보다 현재의 마음 그리고 마음 변화의 추세를 정확하게 이해하여야 한다는 것이다. 이러한 맥락에서 상대적으로 최근 남북한이 겪은 역사적 사건의 검토는 통합논의에서 현실적 유용성을 높여 줄 것이다. 구체적으로 사회문화 교류사업 및 경제협력사업 과정에서 남북한 주민들간에 발생할 수 있는 갈등을 완화하거나 갈등의 관리에 도움이 될 것이며, 통일 이후 사회문화적 통합을 위한 정책개발과 시민사회운동에도 도움이 될 수 있다. 그리고 체제전환국가와 북한의 경우와 비교하여 북한의 체전전환과정에서 일어날 수 있는 역사적 사건이 어떻게 북한주민들의 마음에 영향을 미칠 것인가를 전망하고 있다는 점에서 북한의 변화전망에도 유용한 역할을 할 것이다.
정책적 측면에서, 본 연구 결과 북한이탈주민들의 심리적 동기를 이해할 수 있고, 따라서 향후 사회통합을 위한 정책방안 모색 및 상호이해를 위한 교육프로그램 개발의 기초 자료를 제공할 수 있을 것이다. 현실적 측면에서 볼 때, 상호간 이해의 내용이 밝혀질 경우 향후 남북한 상호이해를 위한 교육자료 등을 구성하는데 기초자료로 활용될 수 있을 것이다. 정책적 현실적 측면의 의의는 통일 후 북한주민이 겪을 수 있는 상대적 박탈감이나 열등감 등을 어떻게 다루어야 할지에 대한 함의를 도출하고, 교육자료 제작에 기초자료로 활용할 수 있을 것으로 생각된다.

중형단계의 연구주제는 “남한과 북한의 마음체계 비교연구”다. 중형단계에서 비교는 북한의 마음체계에 대한 탐색에 무게중심을 두고 진행한다. 남북한 사회통합의 과정 및 결과를 규정하는 핵심 요인인 북한의 마음체계에 대한 체계적 연구가 부재하다고 생각하기 때 ...

중형단계의 연구주제는 “남한과 북한의 마음체계 비교연구”다. 중형단계에서 비교는 북한의 마음체계에 대한 탐색에 무게중심을 두고 진행한다. 남북한 사회통합의 과정 및 결과를 규정하는 핵심 요인인 북한의 마음체계에 대한 체계적 연구가 부재하다고 생각하기 때문이다. 2단계 1차년도에서 북한의 마음체계를 분석한 후, 2차년도에는 남북한의 마음체계를 비교하고, 3차년도에는 북한의 마음체계를 사회주의국가들의 마음체계와 비교하는 작업을 수행할 예정이다. 두 차원의 비교를 위해 1단계 연구과제를 수행하면서 본 연구진이 발견한 북한적 마음체계의 지층구조와 이 구조의 변동을 야기하는 주요 변수들을 활용한다.
1차년도에서는 북한적 마음체계를 분단/사회주의 마음과 탈분단/체제전환의 마음으로 시기구분하고, 사회문화, 정치, 경제의 영역에서 형성되어 있는 마음체계의 기원과 이행 그리고 두 마음의 복합체의 만들어지는 과정을 탐색한다. 몸의 체제전환을 경험한 북한이탈주민의 마음체계도 이 연장선상에서 연구를 수행한다. 북한이탈주민들이 다른 이주배경집단 구성원에 대해서 지니는 태도를 함께 살펴보고자 한다.
사회문화적 마음체계 주제는 '몸의 감각', '감정규범', '역사적 트라우마'이다. 감각은 분단이라는 사회적 공간과 고난의 행군이라는 결정적 국면을 직간접적으로 경험하게 된 남과 북이 어떻게 오랜 시간 동안 공유하고 있었던 남북의 마음을 해체하고 탈구하여 또 다른 차이를 마음의 지층을 형성하게 되었는지를 추적한다. 감정은 북한사람들의 감정경험과 표현의 정치/사회/문화적 특징을 밝히고 이러한 특징이 발생한 배경/맥락에 대해서 북한사회의 체제적 특징과 감정사회화 과정, 산업화 정도, 계층화 정도 등을 중심으로 살펴본다. 역사적 트라우마는 고난의 행군을 어떠한 결정적 국면으로 규정하고, 북한주민들의 마음과의 관련성을 고찰한다.
정치적 마음체계는 북한체계의 이데올로기적 정체성을 주체사상이라는 이름으로 재구성되어가는 과정을 추적한다. 또한 외교정책의 기초로서 마음체계는 북한의 문학을 통해서 살펴본다. 다음 경제적으로 마음체계는 북한주민들의 물질주의를 비롯해 자본주의적 가치관에 대해서 중점 고찰한다. 마지막으로 북한이탈주민의 마음체계는 결혼이주자, 이주노동자 및 그 자녀들의 이주배경집단에 대한 북한이탈주민들의 인식과 태도에 대한 연구를 진행함으로서 한국사회의 사회통합 현안과 이슈들을 살펴본다.
2차년도의 주제는 남북한 마음체계의 비교다. 사회문화적 마음체계 분야 가운데 몸의 감각에서 평양 주민의 공간 감각과 서울에 대한 남한주민의 감각을 비교연구한다. 감정은 1차년도에서 파악한 북한사람들의 감정의 특징을 토대로 하여, 남한사람들의 감정을 비교문화적 관점에서 분석한다. 셋째, 역사적 트라우마는 북한의 고난의 행군과 남한의 IMF 구제금융 사건을 비교연구한다. 다음으로 정치적 마음체계는 남한주민들의 자유민주주의와 자유자본주의의 이데올로기적 정체성을 북한의 민족주의 강화과정과 비교연구한다. 또한 문학에 나타난 남북한 외교정책의 마음을 비교연구한다. 경제적 마음체계는 북한줌니들의 1990년대 경제위기 이후 물질주의, 배금주의 등 자본주의적 가치관 수용정도를 남한주민과 비교하여 살펴본다. 북한이탈주민의 마음체계는 남북한 주민의 상호인식을 살펴봄으로써 남북한 사회통한의 현안과 과제를 살펴보고자 한다.
3차년도 연구는 북한적 마음체계와 체제전환을 경험하고 있는 사회주의국가들에서 표현된 마음체계를 중형단계의 세부 연구주제에 따라 비교하는 것이다. 국제비교를 위해 선택한 국가들은 중국, 베트남, 루마니아, 동서독 등이다. 중국의 농민공은 탈사회주의 과정에서 도시로 이주하면서 자본주의적 생활을 경험하고 되고 이 과정에서 감각의 변이를 경험하게 된다. 또한 거시적 체제전환 과정이 미시적인 수준의 감정성 변화를 추적하고 조사한다. 그리고 중국의 천안문 사태와 루마니아 차우체스크의 몰락이라는 과정에서 나타난 역사적 트라마우마가 마음에 미친 영향을 살펴본다. 다음으로 정치적 마음체계는 이데올로기적 정체성을 중심으로 남북한과 동서독의 마음체계 변화를 비교, 분석한다. 더불어 미국과의 전쟁 전후로 베트남 문학에서 타자, 즉 미국에 대한 외교정책과 마음체계 변화를 연구한다. 그리고 경제적 마음체계는 2차년도에서는 북한주민들이 1990년대 경제위기 이후 물질주의, 배금주의 등 자본주의적 가치관의 수용정도를 남한주민과의 비교를 통해서 살펴본다. 마지막으로 북한이탈주민의 마음체계는 통일 후 동서독간의 상호적응의 문제를 동독주민들의 심리상태와 사회적응의 문제를 중심으로 살펴보고, 이를 토대로 북한이탈주민과의 비교, 분석을 시도한다.