본 연구의 목적은 『태일생수』와 관윤사상과의 관련성을 연구하는 것이다. 그러한 연구를 수행하기 위해서는 먼저 태일의 관념과 『태일생수』의 원문에 대한 정확한 분석과 이해가 있어야 한다. 선진과 진한시대의 문헌인 『文子』, 『鶡冠子』, 『呂氏春秋』에 ‘太一’이 여러 차례 등장하는 ...

본 연구의 목적은 『태일생수』와 관윤사상과의 관련성을 연구하는 것이다. 그러한 연구를 수행하기 위해서는 먼저 태일의 관념과 『태일생수』의 원문에 대한 정확한 분석과 이해가 있어야 한다. 선진과 진한시대의 문헌인 『文子』, 『鶡冠子』, 『呂氏春秋』에 ‘太一’이 여러 차례 등장하는데, 그 속에 나타나는 ‘태일’의 함의는 세 가지가 있다. 道, 太一星, 太一神이 그것이다. 이 중에서 본 연구가 주목하는 태일의 의미는 『장자 천하』편에 나오는 ‘태일’로써 대부분의 학자들이 우주의 본원이라고 생각하는 것이다. 이것은 노자의 도론을 빌려 관윤의 사상을 해석한 경우라 하겠다. 그리고 『태일생수』의 원문은 그 첫 단락에서 제기되는 ‘태일이 물을 생성한다’는 우주생성론의 차원과 ‘천도는 유약한 것을 귀하게 여긴다’는 도가적 사상의 측면에서 분석과 연구를 진행할 것이다. 태일이 물을 생성시키는 것에서부터 한해를 완성하고 멈추는 일련의 생성론적 방식과 진행은 그동안 도가적 우주론에서는 볼 수 없었던 새로운 형태의 우주생성론의 형식이라 할 것이다.
그 다음에는 문헌 속에 산재되어 있는 관윤의 사상과 인물을 밝혀내는 작업이 필요하다. 문헌에 출현하는 관윤의 이미지와 사상은 노자와 병칭되기에 충분한 도가사상가임을 알 수 있다. 즉 관윤은 “태일”을 자기 중심학설로 삼고 작위하지 않으며 앞서려고 하지 않았다. 이것은 노자와 매우 유사하다. 그러나 같은 점만 있는 것은 아니다. 그래서 본 연구는 노자와 관윤의 사상이 같은 점도 있지만 다른 점도 있음에 유의할 것이다. 『태일생수』가 관윤의 사상이라는 것이 설득력을 얻게 되면 “태일생수‘적 생성론과 ”도생일“적 생성론으로부터 관윤과 노자는 차이를 느낄 수 있을 것이다.
본 연구를 추진함에는 문헌에 산재된 관윤이라는 인물에 대한 탐구를 통하여 인물의 이미지를 형상화한다. 그 다음 관윤의 사상을 탐색할 것이다. 관윤의 인물과 사상이 정리되고 나면 『태일생수』의 원문에 대한 세밀한 분석이 가해질 것이다. 마지막으로 『태일생수』와 관윤사상과의 관련성 문제를 집중 논구할 것이다. 그리하여 『태일생수』 원문에 대한 정확한 이해를 위해서는 원문의 글자 하나하나와 1998년 문물출판사에서 정리한 원문과 주석인 『郭店楚墓竹簡』을 기초로 하여 李零, 李學勤 등의 대표적인 학자들의 주석서를 참고할 것이다. 이 외에도 우리는 『列子ㆍ黃帝』편과 『列子ㆍ楊朱』편 및 『莊子ㆍ達生』편에도 열자와 관윤의 대화가 등장하고 있음을 볼 수 있다. 이러한 문헌적 탐구 즉, 『열자』, 『장자』, 『여씨춘추』, 『사기』 뿐만 아니라 『鶡冠子』, 『文子』 등에 나타난 관윤의 사상을 통하여 선진시대에 관윤의 도가적 학설이 별도로 존재했음을 파악하고 그것이 태일생수와 어떤 연결고리를 형성하고 있는지를 밝히고자 한다.

The purpose of this study was to investigate the association between "days open water" and gwanyun ideas. In order to perform such a study must first have an accurate analysis and understanding of the original idea of ​​the "days open water" in the da ...

The purpose of this study was to investigate the association between "days open water" and gwanyun ideas. In order to perform such a study must first have an accurate analysis and understanding of the original idea of ​​the "days open water" in the days open. The dark era of advanced and literature "文 子", "鶡 冠 子", to emerge '太 一' on several occasions' 呂氏 春秋 "Implications of" days open "appears in it is three.道, 太 一 星, 太 一 神 this is it. Among the meanings of days open for this study it will be noted that most scholars think that present the universe as "days open" appearing in the "firstborn Tianhe" section. This will lend Doron of Lao Tzu referred the case to interpret the scope of the gwanyun. And the text of "days open water" is "to create a days open water, raised in its first paragraph is" considered to be the ear that is fragile nectarines' dimension of the universe creation theory analysis and research in terms of the degree ever thought It will proceed. Days open are completed in the year ranging from water to produce a series of stops and create holistic approach and progress will ever be called cosmology In the meantime degrees format of the unseen universe created a new type of loan

󰡔태일생수󰡕는 지금까지 본 선진문헌 가운데 우주생성이론을 잘 묘사한 글이라고 할 수 있다. 물은 “太一”이 천지만물을 낳는 과정에서 중요한 反輔작용을 일으키는 특징까지 존재한다. 󰡔태일생수󰡕에 대한 학파귀속문제도 마찬가지로 학술계에서 많은 논쟁이 이루어지고 있 ...

󰡔태일생수󰡕는 지금까지 본 선진문헌 가운데 우주생성이론을 잘 묘사한 글이라고 할 수 있다. 물은 “太一”이 천지만물을 낳는 과정에서 중요한 反輔작용을 일으키는 특징까지 존재한다. 󰡔태일생수󰡕에 대한 학파귀속문제도 마찬가지로 학술계에서 많은 논쟁이 이루어지고 있는 문제이다. 흔히 󰡔태일생수󰡕를 다룰 때 󰡔노자󰡕와 연관시켜 생각하는 경향이 강하다. 󰡔태일생수󰡕가 도가의 작품이라는 것에는 이의가 없다. 그러나 󰡔태일생수󰡕를 󰡔노자󰡕와만 관련시켜 보는 것에는 보다 더 신중을 기할 필요가 있다. 우주생성의 방식으로부터 보면 󰡔태일생수󰡕에서 “太一生水“부터 成歲而止”까지의 과정은 󰡔노자󰡕의 “道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物”의 과정과는 차이가 있다. 더욱이 󰡔태일생수󰡕에는 “反輔”와 “復相輔”의 과정이 들어있다. 우리는 裘錫圭의 󰡔태일생수󰡕의 내용은 통행본 󰡔노자󰡕에 보이지 않는다는 말에 주의를 기울일 필요가 있다. 즉, 그 사상과 언어가 비록 󰡔노자󰡕와 부합하는 곳이 있지만 또한 명확하게 부합하지 않는 곳도 있다는 것이다. 즉 “태일”이라는 단어가 󰡔노자󰡕에는 보이지 않는다는 것과 󰡔태일생수󰡕의 우주생성 방식은 󰡔노자󰡕42장의 우주생성방식과 차이가 있을 뿐만 아니라 󰡔태일생수󰡕에 보이는 글의 스타일도 󰡔노자󰡕와는 다르다는 것이다.
확실히 󰡔노자󰡕42장의 표현방식이 추상적이라면 󰡔태일생수󰡕는 구체적이다. 일반적으로 추상적인 것이 구체적인 것에 앞서는 경향이 있다. 불과 3백여 자에 불과한 󰡔태일생수󰡕는 관윤의 작품이거나 아니면 관윤 본인의 작품에 대한 초묘주인의 발췌본일 수 있을 것이다. 이미 죽간󰡔노자󰡕가 2천여자로 유가적 관점에서 태자의 스승인 동궁지사에 의하여 이루어진 원본󰡔노자󰡕에 대한 발췌본임을 인정한다면 이 󰡔태일생수󰡕도 그와 같은 선상에서 소실된 󰡔관윤자󰡕9편에 대한 발췌본일 가능성을 배제할 수는 없을 것이다.

중국의 출토문헌 연구에서 볼 때, 馬王堆 漢墓 帛書는 물론 郭店 楚墓 竹簡에 대한 국내의 연구는 아직까지는 시작과 과정의 단계에 머물러 활발히 전개되지 못하고 있다고 생각한다. 『태일생수』에 관한 연구는 그 자체가 곧 楚簡에 대한 연구이다. 이러한 연구는 기존에 없었던 새로운 ...

중국의 출토문헌 연구에서 볼 때, 馬王堆 漢墓 帛書는 물론 郭店 楚墓 竹簡에 대한 국내의 연구는 아직까지는 시작과 과정의 단계에 머물러 활발히 전개되지 못하고 있다고 생각한다. 『태일생수』에 관한 연구는 그 자체가 곧 楚簡에 대한 연구이다. 이러한 연구는 기존에 없었던 새로운 출토문헌에 관한 연구이자 이전까지 없었던 새로운 사상을 찾아 가는 작업이다. 『태일생수』는 도가사상의 주류라 할 수 있는 老·列·莊에서 보이지 않는 우주생성론과 사상이 들어 있다. 『태일생수』에는 태일이 물을 생성한다는 생성론 뿐만 아니라 輔와 ‘反輔’, 나아가 相輔와 ‘復相輔’의 사상까지 들어 있다. 이는 일방적인 사고에서 벗어나 사물들 사이에 존재하지 않으면 안 되는 상호연관적 조화사상을 엿볼 수 있다. 이것은 오늘날에도 극도로 필요하면서도 결핍된 상호협력과 소통의 사상을 엿볼 수 있다. 뿐만 아니라 『태일생수』와 관윤의 관계연구는 『태일생수』의 연구를 활성화시키고 아울러 실전된 관윤사상을 드러내며, 또한 출토문헌 분야의 연구를 심화시킬 수 있을 것이라고 생각한다. 특히 문헌 속에 산재된 관윤의 이미지와 사상을 통하여 『태일생수와』 관윤 사상과의 유사성과 일치성을 찾아내고 보완해 내는 작업이다.