이 연구에서는 오규원의 후기시를 대상으로 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성을 논의했다. 그는 인간중심주의를 비판하는 가운데 그의 시를 지배하는 사유는 현상학적 지각을 통한 생성에 관심을 두고 있다. 이 연구에서는 이러한 점을 근거로 현상학적 지각을 ...

이 연구에서는 오규원의 후기시를 대상으로 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성을 논의했다. 그는 인간중심주의를 비판하는 가운데 그의 시를 지배하는 사유는 현상학적 지각을 통한 생성에 관심을 두고 있다. 이 연구에서는 이러한 점을 근거로 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성을 도출했다.
먼저, 그의 시에서 생태계 내 모든 개체의 생성은 혼돈으로부터 출현한다는 사유가 현상학적 지각을 통해 추출되었다. 그의 시에서 허공, 무(無), 사이의 이미지는 카오스, 가이아의 혼돈 등 비선형성, 비가시성, 비가역적인 특징의 생명성을 암시한다. 이러한 사유가 현상학적 지각을 통한 진공묘유의 생성으로 논의된 것이다.
이러한 특성은 사사무애의 생성에 관한 논의로 이어졌다. 그의 시에서 화자의 지각은 개체의 생성과 성장, 소멸이 매 순간 각 개체가 다른 개체와 관계하는 동시에 전체 생태계와 합일하는 과정에서 출현한다는 양상으로 표현된다. 이러한 사유가 현상학적 지각을 통한 사사무애의 특성으로 논의된 것이다.
마지막으로 그의 시는 우주와 소우주의 대칭 구조로 암시되는가 하면 단어, 문장의 반복 등이 자기유사성의 특징으로 논의되었다. 오규원에게 세계 내의 모든 존재는 세계에 속하는 부분이며 동시에 스스로 하나의 세계를 이루는 독립적이고 자율적인 소우주와 같은 존재이다. 이러한 논의는 모든 존재가 닮는다는 사실을 환기한다. 그의 시에서 자기유사성으로서 심층생태주의의 복잡성이 현상학적 지각을 통해 도출된 것이다.
이와 같이, 오규원의 후기시에서 진공묘유의 창조성, 사사무애의 생성, 자기유사성의 생성이 현상학적 지각을 통해 심층생태주의의 복잡성으로 논의되었다. 인간의 지각은 생성하고 성장하고 소멸하는 생태계의 모든 현상을 포괄하며, 이러한 과정이 현상학적 지각을 통해 심층생태주의의 복잡성으로 논의된 것이다.

This study discussed the complexity of deep ecology through phenomenological perceptions in the later poems of Oh Gyu-won. The poet took interest in creation through phenomenological perceptions as the dominant thinking of his poetry, while criticizin ...

This study discussed the complexity of deep ecology through phenomenological perceptions in the later poems of Oh Gyu-won. The poet took interest in creation through phenomenological perceptions as the dominant thinking of his poetry, while criticizing anthropocentricism. Based on those aspects, the present study identified the complexity of deep ecology through phenomenological perceptions.
In his poems, first, an idea that the creation of all beings in the ecosystem derived from chaos was extracted through phenomenological perceptions. In his works, the images of void and nothing imply vitality with non-linear, non-visible, and irreversible characteristics such as chaos and Gaia confusion. Such thinking was discussed with the creation of Jingongmyoyu through phenomenological perceptions.
Those characteristics led to the discussion of creation of Sasamuae. In his poetry, the speaker's perception was expressed in the pattern of the creation, growth and extinction of individual beings emerging in the process of each individual being forming relationships with others and, at the same time, uniting with the entire ecosystem. Such thinking was discussed with the characteristics of Sasamuae through phenomenological perceptions.
Finally, his poems were implied in the symmetric structure of universe and microcosm with the repetition of words and sentences discussed with the self-similarity feature. For the poet, all beings of the world were parts of the world and also independent and autonomous microcosms as respective worlds themselves. Such discussions arouse the fact that all beings resemble one another. In his poems, the complexity of deep ecology as self-similarity was extracted through phenomenological perceptions.
Those findings indicate that the creativity of Jingongmyoyu, creation of Sasamuae, and formation of self-similarity were discussed as the complexity of deep ecology through phenomenological perceptions in the later poems of Oh. Human perceptions encompass all the phenomena of ecosystem that is going through creation, growth and extinction, which process was discussed as the complexity of deep ecology through phenomenological perceptions.

이 연구에서는 오규원의 후기시에서 후설, 슈츠, 메를로 퐁티 등의 현상학적 사유를 통해 생태주의를 논의했다. 유기체적 사유의 근간인 화엄사상을 바탕으로 진공묘유, 사사무애, 자기유사성의 생성을 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성으로 논의한 것이다. ...

이 연구에서는 오규원의 후기시에서 후설, 슈츠, 메를로 퐁티 등의 현상학적 사유를 통해 생태주의를 논의했다. 유기체적 사유의 근간인 화엄사상을 바탕으로 진공묘유, 사사무애, 자기유사성의 생성을 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성으로 논의한 것이다.
먼저, 오규원의 후기시에서 혼돈으로부터 출현하는 생성으로서 심층생태주의의 복잡성을 도출했다. 그의 시에서 허공, 사이, 비가시성, 비가역성의 생성이 현상학적 지각을 통한 진공묘유의 생성으로 논의된 것이다.
또한 오규원의 시에서 관계로부터 출현하는 생성으로서 심층생태주의의 복잡성을 도출했다. 생태계 내 모든 개체의 생성은 다른 개체와 관계하는 동시에 매 순간 변화생성한다는 사사무애의 사유가 현상학적 지각을 통해 심층생태주의의 복잡성으로 논의된 것이다.
마지막으로 그의 시에서 자기유사성의 생성이 현상학적 지각을 통해 심층생태주의의 복잡성으로 논의되었다. 모든 개체의 생성은 소우주와 우주를 암시하며, 단어나 서술어의 반복은 생명체와 생태계에서 나타나는 자기유사성을 환기한다. 이러한 특징이 현상학적 지각을 통해 복잡성으로 논의된 것이다.

오규원의 후기시를 대상으로 현상학적 지각을 통해 심층생태주의의 복잡성을 도출해내는 이번 연구는 소강상태에 이르게 된 생태주의 문학 연구의 영역에 새로운 활력을 불러일으킬 수 있다는 점에서 다음과 같이 몇 가지 기여도를 갖는다.
첫째, 오규원의 후기시에 나타 ...

오규원의 후기시를 대상으로 현상학적 지각을 통해 심층생태주의의 복잡성을 도출해내는 이번 연구는 소강상태에 이르게 된 생태주의 문학 연구의 영역에 새로운 활력을 불러일으킬 수 있다는 점에서 다음과 같이 몇 가지 기여도를 갖는다.
첫째, 오규원의 후기시에 나타나는 현상학적 지각을 심층생태주의의 복잡성으로 연구할 때, 지금까지 다루어지지 못한 철학적 방법으로 생태계 위기에 대응한 문학적 논의의 새로운 방법론을 마련할 수 있다는 점이다. 오규원의 후기시에서 주로 다루어진 시적 형상화에서 인간중심적인 관념의 배제라든지, 시인의 판단 중지, 주체의 시선 배제 같은 표현방식은 현상학에서 제시하는 방법론으로서 심층생태주의의 복잡성에서 추구하는 목표와 일치한다. 현상학적 관점을 통한 생태주의의 의미를 담지하는 것이다. 그런 점에서 현상학적 지각에 주목하여 복잡성을 도출하는 이번 연구는 새로운 철학적 방법을 통한 생태주의의 성과를 획득한다.
둘째, 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성에 대한 문학적 논의를 생태주의의 문학사와 관련하여 살펴볼 때, 범주 혼돈의 문제로부터 벗어난다는 사실을 들 수 있다. 그동안 생명의 유기적인 현상을 다루지 않은 것은 아니지만, 포괄적 생태주의나 생명사상으로 다룰 때, 범주의 모호성으로 인해 환경생태주의, 심층생태주의나 사회생태주의, 생태여성주의의 특성과 혼동되는 가운데 생태계의 원리인 복잡성 자체가 무의미해지고 독자적인 가치를 부여받지 못한 점이 포착된다. 따라서 심층생태주의의 복잡성에서 현상학적 지각에 초점을 두고 논의하는 방식은 문학적 상상력으로서 새로운 가치를 획득할 것이다.
셋째, 오규원 시를 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성으로 접근할 때, 심층생태주의가 생물중심주의로 인해, 정당성을 부여받지 못한 데 대한 극복의 의미를 갖는다. 심층생태주의는 비현실적 특성으로 인해 급진생태주의자들에 의해 비판을 면하지 못한다. 인간과 자연을 이분법으로 나누어 인간 전체를 자연 파괴의 주범으로 보는 점과 인간을 미생물이나 벌레와 다를 바 없다고 주장하는 평등성의 표방은 설득력을 얻지 못하는 것이다. 그러나 이번 연구에서 다루어지는 복잡성의 논의로 인해, 지엽적 국면에 치중한 비판으로부터 자유로울 수 있게 될 것이다.
넷째, 오규원의 후기시를 현상학적 지각을 통한 심층생태주의의 복잡성으로 연구할 때, 그동안 시인 자신이 제시한 ‘날이미지’, ‘환유’, ‘현상학’으로 논의하던 도식성에서 나아간다는 의의를 보탤 수 있다. 현상학적 지각을 통해 심층생태주의의 복잡성으로 논의함으로써 ‘날이미지’나 ‘환유’, ‘현상학’ 등 반복적 논의에서 벗어나 생태계 위기에 대응한 현실인식의 확보라는 가치가 덧붙는다.
이와 같이, 이 연구의 주제는 지금까지 다루어지지 못한 현상학적 지각으로 생태주의의 복잡성을 논의한다는 점으로 인해, 독창성을 확보한다. 또한 철학 ․ 종교 ․ 사상 ․ 과학 등 모든 분야에서의 융합적인 논의를 가능하게 한다는 점에서 학제간 연구로서의 시사성을 확보한다. 이번 연구 과제를 수행한 결과, 오규원의 후기시 연구와 생태주의 시 연구의 중요한 자료가 될 것이다. 이 연구에서 획득한 타당성은 새로운 대상에 대한 논의를 가능하게 함으로써 새로운 연구 모델로 제시될 수 있을 것이다. 나아가, 대학과 교육현장에서 교양 강좌로서의 새로운 모델로 유용할 것이다.