본 연구는 고려의 체제 이념으로서 삼한일통의식의 구체적인 내용을 그 준거가 된 후삼국 통일과 관련하여 살펴본 것이다. 내용의 초점은 太祖의 이념 및 정책을 통해 삼한일통의식의 지향을 확인하고, ‘開國’을 왕건의 즉위가 아닌 후삼국 통일을 준거로 인식하는 양상을 제 ...

본 연구는 고려의 체제 이념으로서 삼한일통의식의 구체적인 내용을 그 준거가 된 후삼국 통일과 관련하여 살펴본 것이다. 내용의 초점은 太祖의 이념 및 정책을 통해 삼한일통의식의 지향을 확인하고, ‘開國’을 왕건의 즉위가 아닌 후삼국 통일을 준거로 인식하는 양상을 제시하는 데 있다.
태조는 敎書와 訓要十條 등을 통해 ‘一統三韓’에 대한 그의 인식을 드러내었다. 즉위 교서에서 태조는 弓裔가 이루지 못한 海內의 겸병을 전망하였고, 태조 15년 諭示에서도 西京의 地力에 의지해 三韓을 一統하겠다는 지향을 보였다. 訓要十條에서도 三韓 山川의 陰佑에 힘입어 ‘一統三韓’의 大業을 이루었다고 평가하였다. 경종 때 金傅(경순왕)를 尙父로 책봉하는 글에도 ‘一統三韓’에 대한 언급이 보인다.
후삼국 통일에 따라 책봉된 三韓功臣은 체제 통합의 이념으로서 삼한일통의식을 직접 구현하는 사례이다. 통상 창업주의 즉위에 공을 세운 사람들은 開國功臣으로 지칭되지만, 고려에서 태조즉위공신은 삼한공신에 포괄되었다. 이후 공신 후손 녹용과 관련된 법제에는 다양한 형태의 공신 칭호가 등장하는데, 이들은 삼한공신을 준거로 변용된 것들이다.
고려의 ‘開國’에 대한 인식은 그 준거가 태조의 즉위가 아니라 후삼국 통일이었다. 태조의 즉위는 국왕 교체를 통해 高麗로 회귀한 것으로 통상적인 ‘開國’의 명분을 찾기 어려웠기 때문에 후삼국 통일이 그 자리를 대신하였다. 태조-경종대 配享功臣 13명 중 11명에 ‘開國’ 칭호가 포함된 것은 성종 때 배향공신을 일괄 지정하면서 三韓功臣이었던 사람을 표시한 것이다.
개국이 후삼국 통일을 지칭하는 가장 단적인 사례는 후삼국 통일로부터 기념을 산정하는 것이다. 이러한 인식은 고려 일대에 걸쳐 그 사례를 찾을 수 있는데, 숙종 원년 南京 건설을 건의한 金謂磾 상서에서 “開國 후 160여 년에 木覓壤에 도읍하라”는 도참을 인용한 것이 대표적이다. 숙종 원년은 후삼국을 통일한 해로부터 161년이 된다. 원 간섭기에 들어서면서 태조 즉위를 준거로 삼는 모습이 혼재되어 나타나기도 하지만, 고려말까지도 후삼국 통일을 기준으로 인식하는 기조는 유지되었다.

Examined in this study is a historical fact that the term “Foundation of the Country(‘開國’),” during the Goryeo period, actually referred to the unification of the Later three dynasties(後三國), instead of Founder king Taejo(太祖) Wang-Geon(王建)’s enthroneme ...

Examined in this study is a historical fact that the term “Foundation of the Country(‘開國’),” during the Goryeo period, actually referred to the unification of the Later three dynasties(後三國), instead of Founder king Taejo(太祖) Wang-Geon(王建)’s enthronement.
Goryeo proclaimed that it was a successor dynasty to Goguryeo, and endeavored to unite the later three dynasties. Its operation system and institutions were based upon the very notion that three Hans had been one all the time. Vassals who helped Wang Geon and contributed to his enthronement were never called as “Meritorious vassals for the foundation of the country(開國功臣),” but were instead included in the “Three Hans’ Meritorious vassals(三韓功臣),” which referred to vassals who contributed to the unification of the later three dynasties.
It was the same with the term “Foundation of the Country(‘開國’),” which we can find from many Goryeo records, as they also referred to the unification of the country, instead of the founder king’s rise to the throne. Goryeo also perceived the beginning point of the dynasty as the year of its unification. In the ending days of Goryeo, a new view considering the starting point of the dynasty to have been Wang Geon’s year of enthronement slowly began to prevail, yet during the better part of the entire Goryeo period, unification of the peninsula was continuously considered as a much more important and definitive marker. Founder king Taejo was also defined as “The King who reunited(一統) the Three Hans(三韓).”

이 연구는 고려의 ‘開國’이 태조의 즉위보다 후삼국 통일을 가리키는 말로 인식되었음을 밝힌 것이다.
고려는 고구려 계승에서 출발했지만 이후 후삼국 통일을 과제로 삼고 있었고, 통일 후에도 三韓一統意識에 입각한 체제 운영을 도모하였다. 태조의 즉위를 도운 공신은 開國功臣으 ...

이 연구는 고려의 ‘開國’이 태조의 즉위보다 후삼국 통일을 가리키는 말로 인식되었음을 밝힌 것이다.
고려는 고구려 계승에서 출발했지만 이후 후삼국 통일을 과제로 삼고 있었고, 통일 후에도 三韓一統意識에 입각한 체제 운영을 도모하였다. 태조의 즉위를 도운 공신은 開國功臣으로 칭해지지 않고 후삼국 통일에 공을 세운 三韓功臣에 포함되었다. 삼한공신은 이후 공신 책봉의 준거가 되었다.
고려시대 기록에 보이는 ‘개국’ 용어도 대개 후삼국 통일을 가리키고 있었다. 또한 고려는 자국의 역사를 산정하는 기점을 후삼국 통일에로 잡으면서 이를 ‘개국’으로 인식하였다. 고려말에는 태조 즉위부터 계산하는 인식도 나타나지만, 고려 일대에 걸쳐 후삼국 통일을 기준으로 삼는 것이 더 일반적이었다. 태조 또한 ‘三韓을 一統한 군주’로 평가되었다.

먼저 본 연구 결과는 유관 분야의 연구에 토대를 제공한다. 우선 신라 삼한일통의식에 대한 비판적 연구에 참고할 것이다. 삼한일통의식이 9세기 중반에 성립된 것이라면, 응당 당시에 성립하게 된 배경과 그것이 당시 정치 사화에 미친 영향 등에 대한 연구가 이루어져야 ...

먼저 본 연구 결과는 유관 분야의 연구에 토대를 제공한다. 우선 신라 삼한일통의식에 대한 비판적 연구에 참고할 것이다. 삼한일통의식이 9세기 중반에 성립된 것이라면, 응당 당시에 성립하게 된 배경과 그것이 당시 정치 사화에 미친 영향 등에 대한 연구가 이루어져야 한다. 이것은 일차적으로 신라 하대 정치사에 대한 연구를 통해 풀어갈 과제이지만, 여기에는 역사계승의식의 정치적 함의에 대한 이해가 바탕을 이루어야 한다. 본 연구는 그러한 접근의 방법론적 토대를 제공할 수 있다.
한편 고려시대 역사계승의식, 특히 삼한일통의식의 전개에 대한 연구의 출발점으로 삼을 것이다. 고려의 후삼국 통일과 함께 확립된 삼한일통의식은 고려 일대에 걸쳐 유지되지만 그 내용과 사회적 의미는 고정되어 있지 않았다. 따라서 각 시기마다 역사계승의식의 내용을 천착하는 작업이 요구된다. 본 연구는 그러한 작업을 본격적으로 도모하기 위한 기초 작업에 해당한다.
본 연구의 성과는 사회적 측면에서도 활용이 가능할 것으로 본다. 그동안 통합을 통한 민족 형성의 전기로 주목된 것은 신라의 통일이었다. 하지만 고구려의 영토 대부분을 상실하였고, 그 땅에 고구려 계승을 표방한 渤海가 건국되었다. 그럼에도 신라의 삼국 통일에 대해 큰 의미를 부여하는 핵심 요소가 바로 삼한일통의식이다. 그러나 삼한일통의식이 9세기 중반에 성립된 것이라고 보면, 이러한 평가는 상당히 후퇴할 수밖에 없다. 그에 상응하여 고려의 통일에 주목해야 하는 것이다.
현재의 우리 사회가 삼한일통의식에 입각한 통합의 가치를 설정한다고 할 때 그 준거는 응당 고려의 후삼국 통일에서 찾아야 할 것이다. 이 점에서 본 연구는 사회적 필요에 원용될 수 있는 삼한일통의식의 구체적인 내용을 산출하는 토대가 될 수 있다