본고는 쑤퉁소설의 서사적 특징을 규범서사와 대비되는 관점에서 고찰하여 쑤퉁문학의 특징과 지향점을 살폈다. 쑤퉁은 “훌륭한 작가는 종종 전통과 규범에 대해 반발 심리를 가지고 있으며 작품 속에서 그 전통과 규범을 힘써 파괴한다.” 好的作家往往怀有对传统和规范的逆反心里，在作品中对此采取一 ...

본고는 쑤퉁소설의 서사적 특징을 규범서사와 대비되는 관점에서 고찰하여 쑤퉁문학의 특징과 지향점을 살폈다. 쑤퉁은 “훌륭한 작가는 종종 전통과 규범에 대해 반발 심리를 가지고 있으며 작품 속에서 그 전통과 규범을 힘써 파괴한다.” 好的作家往往怀有对传统和规范的逆反心里，在作品中对此采取一种强制性的破坏手段。(苏童，「答自己问」，(『虚构的热情』，江苏人民出版社 2003年 10月版), 汪政编·苏童研究资料34쪽)
라고 말하는데, 이러한 그의 파괴욕망과 전복욕망은 하층민서사, 여성서사, 역사서술로 실현되고 있다. 쑤퉁소설에서 보이는 이러한 미학적 특징은 기존 규범서사에 대항함으로써 이루어졌다. 기존 규범서사는 일종의 권위담론이었고 그는 권위담론에 반항하여 자신의 미학담론을 형성했다고 볼 수 있다.
하층민서사에서는 하층민이 선량하지도 순박하지도 정직하지도 않으며, 비틀리고 악한 인성을 가지고 있음을 『쌀』의 우룽, 「양귀비의 집」의 천마오, 『성북지대』의 길거리 소년들, 『뱀이 어떻게 날 수 있지』의 커위안을 통해 고찰하였다. 그리고 이들을 하층민 규범서사로서 라오서 『뤄퉈샹쯔』의 샹쯔와 비교하였다. 또한 하층민의 암울한 미래상에 대해서는 류전윈의 「닭털같은 나날」과 비교하였다. 하층민을 선량한 성품과 대비되게 불행한 삶을 살게 하여 동정심에 호소하지 않았다는 점에서 규범서사에 대한 반항이었다.
여성서사에서는 여성이 요염하고 시기질투하며 악독하고 허영에 차 있는 형상임을 「홍분」의 샤오어, 『성북지대』의 진란을 통해서, 또한 남성에 대한 종속적 존재임을 「처첩성군」의 쑹렌, 「부녀생활」의 셴, 「홍분」의 샤오어를 통해서 고찰하였다. 부정적 인성의 여성상은 유교문화의 전통적 여성상인 부드러움, 아름다움, 선량함, 모성애 등에 대한 저항에서 연원되었음을 원진의 『앵앵전』을 통해 살폈고, 종속적 존재로서의 여성상은 사회주의 문학의 자립적인 여성상에 대한 저항에서 연원되었음을 양모의 『청춘의 노래』를 통해 살펴보았다. 쑤퉁의 여성서사는 유가적 전통문화 속의 여성상을 전복한 것이며 동시에 사회주의 문학의 여성서사에 대한 저항이었다.
역사서술에서는 개인이 역사의 조류에서 이탈하거나 역사진보에 반한다는 것을 「처첩성군」의 쑹렌, 「홍분」의 샤오어, 「1934년의 도망」의 장씨, 「양귀비의 집」의 천마오와 류천차오, 『나, 제왕의 생애』의 단백과 『논어』를 통해서 고찰하였다. 쑤퉁의 역사서술이 신역사소설 중에서도 약간의 결이 다름을, 역사의 주체를 주류에서 비주류로 전이한 모옌의 「붉은 수수밭」을 통해서 살펴보았다. 역사흐름과 개인이 한방향이고 개인이 역사의 가치를 구현하는 규범서사의 예로 루쉰의 「광인일기」, 「약」, 라오서의 『뤄퉈샹쯔』를 들고 쑤퉁의 역사서술은 이것에 저항하였음을 논했다. 쑤퉁의 역사서술은 5·4 신문화운동 이래 개인의 가치와 역사의 조류는 같은 방향이고 서로 얽히는 관계라는 규범서사에 저항한 것이었다.
하층민서사나 여성서사나 쑤퉁이 주목하는 초점은 사회구조나 역사 패러다임이 아니라 그것과 유리되어 있는 인성(人性) 그 자체이다. 하층민서사에서 사회구조나 역사논리가 착하디착한 하층민의 인성을 어떻게 파괴하고 부패시키는지에 초점을 두지 않는다. 하층민은 사회구조, 역사상황과 무관하게 인성이 비틀려있고 불량하며 교활하다. 여성서사에서도 남성중심 문화 및 그에 상응하는 사회구조, 윤리도덕 혹은 전통문화가 어떻게 여성을 궁지로 몰고 가는지에 초점을 두지 않는다. 여성들이 받는 제도의 압박, 남성들의 경시와 학대를 보여주는 데 신경을 쓰는 것이 아니라 여성 본연의 심리, 인성 자체에 초점을 두고 있다.
하층민서사나 여성서사에서 사회･문화를 단지 장치로 여기고 하층민과 여성을 서사하는 쑤퉁의 서사적 특징은 역사서술에서도 이어진다. 개인의 가치는 역사의 조류에서 이탈되어있으며, 개인은 역사진보에 저항하거나 그것에 반하는 행동과 선택을 한다. 역사는 인물을 부각시키는 장치일 뿐이다.
쑤퉁은 창작 상의 많은 변화를 겪어오면서 자신의 말대로 “전통과 규범에 대한 저항 심리로 인해 작품 속에서 그것을 파괴”하는 동시에 창작자로서 ‘스타일’이란 타성에 빠지지 않으려고 각고의 노력을 하고 있을 터이다.

A Study on the Resistance of Standard Narration in Su-Tong’s Novel

Jung, Joong-Seck

This paper studied the narration feature of Su-Tong’s novel from the viewpoint of comparing standard narration. Su-Tong fulfilled his own destruction desire and over ...

A Study on the Resistance of Standard Narration in Su-Tong’s Novel

Jung, Joong-Seck

This paper studied the narration feature of Su-Tong’s novel from the viewpoint of comparing standard narration. Su-Tong fulfilled his own destruction desire and overturn desire in a novel writing, which exposed the subaltern narration, female narration and history narration.
In subaltern narration, this paper proved that subaltern was not good, virtuous, honest but crooked, wicked by examining the WuLong of 『Rice』, ChenMao of 「House of Poppy」, delinquent boys of 『Area of North City』, KeYuan of 『How Can Snake Fly』. This paper not only compared them with XiangZi of LaoShe’s novel 『Camel XiangZi』 as the standard narration of subaltern but also compared them with Liu ZhenYun’s 「Days like Chicken Feathers」 regarding a gloomy future of subaltern.
In female narration, this paper not only proved that woman was voluptuous, jealous, vicious, vain by examining the XiaoE of 「Cosmetics」, JinLan of 『Area of North City』 but also proved that woman was the existence who relied on man by examining the SongLian of 「Wives and Concubines」, Xian of 「Lady Life」, XiaoE of 「Cosmetics」. Proved that the female image of negative personality was originated from the resistance of Confucian tradition female image such as tenderness, beauty, goodness, maternal affection by examining Tang Dynasty novel 『Yingying’s Biography』. Proved that the female image of reliance existence was originated from the resistance of independent female image in Socialism literature by examining the YangMo’s 『Song of Youth』.
In history narration, this paper proved that individual got out of the flow of history by examining the SongLian of 「Wives and Concubines」, XiaoE of 「Cosmetics」, Ms. Jiang of 「Escape of 1934」, ChenMao and Liu ChenCao of 「House of Poppy」, Analects of Confucius of 『My Emperor Life』. Proved that Su-Tong’s history narration was somewhat different from other new-history novel by examining the MoYan’s 「Red Sorghum」, which made the subject of history replace majority with minority. Proved that Su-Tong’s history narration was originated from the resistance of standard history narration in which individual not only coincided exactly with the flow of history but also realized historical value, such as LuXun’s 「A Madman’s Diary」, 「Medicine」 and LaoShe’s 『Camel XiangZi』.
These aesthetic features of Su-Tong’s novel narration had been accomplished by resisting the standard narration. The existing standard narration was a kind of authority discourse. It could be said that Su-Tong has accomplished his own aesthetic discourse resisting the authority discourse. There were three main field in which he defied the authority discourse. The first was a subaltern narration. The second was a female narration. The third was a history narration.

본 연구는 쑤퉁소설의 서사적 특징을 규범서사와 대비되는 관점에서 고찰하여 쑤퉁문학의 특징과 지향점을 살폈다. 쑤퉁은 “훌륭한 작가는 종종 전통과 규범에 대해 반발 심리를 가지고 있으며 작품 속에서 그 전통과 규범을 힘써 파괴한다.” 好的作家往往怀有对传统和规范的逆反心里，在作品中对此 ...

본 연구는 쑤퉁소설의 서사적 특징을 규범서사와 대비되는 관점에서 고찰하여 쑤퉁문학의 특징과 지향점을 살폈다. 쑤퉁은 “훌륭한 작가는 종종 전통과 규범에 대해 반발 심리를 가지고 있으며 작품 속에서 그 전통과 규범을 힘써 파괴한다.” 好的作家往往怀有对传统和规范的逆反心里，在作品中对此采取一种强制性的破坏手段。(苏童，「答自己问」，(『虚构的热情』，江苏人民出版社 2003年 10月版), 汪政编·苏童研究资料34쪽)
라고 말하는데, 이러한 그의 파괴욕망과 전복욕망은 하층민서사, 여성서사, 역사서술로 실현되고 있다. 쑤퉁소설에서 보이는 이러한 미학적 특징은 기존 규범서사에 대항함으로써 이루어졌다. 기존 규범서사는 일종의 권위담론이었고 그는 권위담론에 반항하여 자신의 미학담론을 형성했다고 볼 수 있다.
하층민서사에서는 하층민이 선량하지도 순박하지도 정직하지도 않으며, 비틀리고 악한 인성을 가지고 있음을 『쌀』의 우룽, 「양귀비의 집」의 천마오, 『성북지대』의 길거리 소년들, 『뱀이 어떻게 날 수 있지』의 커위안을 통해 고찰하였다. 그리고 이들을 하층민 규범서사로서 라오서 『뤄퉈샹쯔』의 샹쯔와 비교하였다. 또한 하층민의 암울한 미래상에 대해서는 류전윈의 「닭털같은 나날」과 비교하였다. 하층민을 선량한 성품과 대비되게 불행한 삶을 살게 하여 동정심에 호소하지 않았다는 점에서 규범서사에 대한 반항이었다.
여성서사에서는 여성이 요염하고 시기질투하며 악독하고 허영에 차 있는 형상임을 「홍분」의 샤오어, 『성북지대』의 진란을 통해서, 또한 남성에 대한 종속적 존재임을 「처첩성군」의 쑹렌, 「부녀생활」의 셴, 「홍분」의 샤오어를 통해서 고찰하였다. 부정적 인성의 여성상은 유교문화의 전통적 여성상인 부드러움, 아름다움, 선량함, 모성애 등에 대한 저항에서 연원되었음을 원진의 『앵앵전』을 통해 살폈고, 종속적 존재로서의 여성상은 사회주의 문학의 자립적인 여성상에 대한 저항에서 연원되었음을 양모의 『청춘의 노래』를 통해 살펴보았다. 쑤퉁의 여성서사는 유가적 전통문화 속의 여성상을 전복한 것이며 동시에 사회주의 문학의 여성서사에 대한 저항이었다.
역사서술에서는 개인이 역사의 조류에서 이탈하거나 역사진보에 반한다는 것을 「처첩성군」의 쑹렌, 「홍분」의 샤오어, 「1934년의 도망」의 장씨, 「양귀비의 집」의 천마오와 류천차오, 『나, 제왕의 생애』의 단백과 『논어』를 통해서 고찰하였다. 쑤퉁의 역사서술이 신역사소설 중에서도 약간의 결이 다름을, 역사의 주체를 주류에서 비주류로 전이한 모옌의 「붉은 수수밭」을 통해서 살펴보았다. 역사흐름과 개인이 한방향이고 개인이 역사의 가치를 구현하는 규범서사의 예로 루쉰의 「광인일기」, 「약」, 라오서의 『뤄퉈샹쯔』를 들고 쑤퉁의 역사서술은 이것에 저항하였음을 논했다. 쑤퉁의 역사서술은 5·4 신문화운동 이래 개인의 가치와 역사의 조류는 같은 방향이고 서로 얽히는 관계라는 규범서사에 저항한 것이었다.
하층민서사나 여성서사나 쑤퉁이 주목하는 초점은 사회구조나 역사 패러다임이 아니라 그것과 유리되어 있는 인성(人性) 그 자체이다. 하층민서사에서 사회구조나 역사논리가 착하디착한 하층민의 인성을 어떻게 파괴하고 부패시키는지에 초점을 두지 않는다. 하층민은 사회구조, 역사상황과 무관하게 인성이 비틀려있고 불량하며 교활하다. 여성서사에서도 남성중심 문화 및 그에 상응하는 사회구조, 윤리도덕 혹은 전통문화가 어떻게 여성을 궁지로 몰고 가는지에 초점을 두지 않는다. 여성들이 받는 제도의 압박, 남성들의 경시와 학대를 보여주는 데 신경을 쓰는 것이 아니라 여성 본연의 심리, 인성 자체에 초점을 두고 있다.
하층민서사나 여성서사에서 사회･문화를 단지 장치로 여기고 하층민과 여성을 서사하는 쑤퉁의 서사적 특징은 역사서술에서도 이어진다. 개인의 가치는 역사의 조류에서 이탈되어있으며, 개인은 역사진보에 저항하거나 그것에 반하는 행동과 선택을 한다. 역사는 인물을 부각시키는 장치일 뿐이다.
쑤퉁은 창작 상의 많은 변화를 겪어오면서 자신의 말대로 “전통과 규범에 대한 저항 심리로 인해 작품 속에서 그것을 파괴”하는 동시에 창작자로서 ‘스타일’이란 타성에 빠지지 않으려고 각고의 노력을 하고 있을 터이다.

가. 연구결과의 학문적･ 사회적 기여도

본 연구는 쑤퉁문학이 여타의 기성세대의 기존 문학과, 또 동시대의 다른 작가들의 문학과 어떠한 차별성을 지니는지를 탐구하는 것에 방점이 있다. 따라서 본 연구는 쑤퉁문학이 지니는 특징을 폭넓게 이해하는 데 도움이 되었다 ...

가. 연구결과의 학문적･ 사회적 기여도

본 연구는 쑤퉁문학이 여타의 기성세대의 기존 문학과, 또 동시대의 다른 작가들의 문학과 어떠한 차별성을 지니는지를 탐구하는 것에 방점이 있다. 따라서 본 연구는 쑤퉁문학이 지니는 특징을 폭넓게 이해하는 데 도움이 되었다. 이로써 중국의 현･당대문학을 심도 있게 이해할 수 있으며 넓게는 중국문학 전체를 이해할 수 있게 된다. 본 연구 결과의 기여도를 명확하고 간결하게 요약한다면 다음과 같다.
첫째, 쑤퉁이 창작에서 무엇에 중점을 두고 있으며 기존 작가들과 어떠한 차별성을 두고 있는지 파악할 수 있다.
본 연구는 다른 작가와의 비교와 대비를 통해 쑤퉁문학만의 특징을 고찰하는 것에 무엇보다 방점이 찍혀있다. 이를 통해 쑤퉁문학에 대한 지식을 증진시키고 그 특징을 좀 더 분명하게 이해할 수 있다. 어떤 것을 이해하고 정의하는 것에 가장 도움이 되는 것은 그것의 타자를 정의하고 이해하는 것에 있기 때문이다. 서양이 서양을 정의하기 위해 서양의 타자로 동양을 정의하였듯이 말이다.
둘째, 쑤퉁 소설의 여성서사를 비판적으로 분석하여 기존 연구와 다른 관점에서 바라볼 수 있으며 더불어 그의 여성관도 달리 파악될 수 있다.
앞서 쑤퉁의 기존 연구가 여성형상에 치우쳐 있다고 하였는데, 그 중 대부분이 페미니즘에 근거하여 쑤퉁의 여성서사를 비판하고 쑤퉁이 남성우월주의 혐의가 있다고 논하고 있다. 본 연구는 이러한 관점을 완전히 부정하는 것은 아니지만 이를 다른 시각에서 볼 수 있음을 논했다. 즉, 쑤퉁의 기본적인 소설서사가 모두 기존 규범서사에 저항해서 도출되었음을 증명하고, 그 연장선에서 그의 여성서사를 고찰하였다. 이러한 관점에서 그의 여성서사를 분석하여 기존의 연구와는 다른 결과를 도출하였다.
셋째, 쑤퉁의 문학이 중국문학의 흐름에서, 좀 더 세부적으로는 1990년대와 2000년대 문학에서 어떠한 위상과 지점에 있는지 가늠할 수 있다.
쑤퉁의 문학이 자신만의 독특한 문학적 색채를 지니고 있음은 사실이지만 그 특색은 중국문학이라는 커다란 흐름의 한 갈래라고 말할 수 있다. 즉, 쑤퉁의 문학은 그 자체로 중국 후신시기문학의 한 부분을 이루며 중국당대문학의 특징을 구성하는 하나의 요소인 것이다. 따라서 본 연구를 통해서 쑤퉁의 문학이 전체 중국문학의 흐름을 어떻게 따르는지 혹은 거스르는지, 그의 문학이 후신시기문학에서 어떠한 위상에 있는지 알 수 있게 되었다. 본 연구는 쑤퉁소설의 독자들에게 혹은 중국문학의 연구자들에게 쑤퉁문학에 대한 깊은 이해와 참신한 접근을 할 수 있도록 도와주었다.
넷째, 쑤퉁소설을 읽는 한국독자들에게 폭넓은 이해와 비평을 제공해주었다. 즉, 쑤퉁의 소설을 읽으면서 이해되지 않고 궁금했던 부분을 해소시켜 주었다.
한국독자들은 쑤퉁소설을 읽으면서 이해할 수 없었던 부분들, 궁금했던 부분들이 꽤 있다고 말한다. 본 연구자는 쑤퉁소설 『쌀』을 가지고 일반 시민들(대부분 아주머니가 많았다)과 같이 토론을 한 경험이 있었는데, 당시 그분들이 제게 질문하시길, 중국소설은 다 이렇냐? 중국여자는 다 이렇냐? 라는 것이었다. 즉, 쑤퉁소설의 여성들은 왜 다들 이 모양인가, 쑤퉁은 여성관에 문제가 있지 않나, 왜 하층민들은 못되고 하나도 착하지 않는가, 쑤퉁이 접했던 사람들이 이러했을까 등등의 독자들이 가질 수 있는 의문을 본 연구는 해소시켜준다. 이것은 본 연구가 행한 사회적 기여도가 될 것이다. 뿐만 아니라 본 연구는 쑤퉁소설에 대한 새로운 접근으로 폭넓은 비평적 성격도 지닌다. 중국소설에 대한 한국 내 비평이 적은 현실에서 이를 보완해주는 역할도 한다.


나. 교육과의 연계 활용 방안

본 연구는 학교 교양수업에서 중국문학에 대한 학생들의 이해를 증진시키는 데 활용될 수 있다. 학생들은 지금 중국사회에서 유행하는 혹은 지명도 있는 문학에 대한 정보를 원하고 있다. 따라서 학교 현장에서는 모옌, 위화, 쑤퉁을 같이 묶어서 강의가 많이 이루어지는데, 본 연구는 이러한 교육에 활용될 수 있다. 혹은 교양수업에서 쑤퉁에 대한 특강 시 활용 가능하다.
본 연구는 중문과 전공수업에서 활용될 수 있다. 학교 현장에서 중국현대소설 수업은 중문과 학생들이 선호하는 과목 중 하나이다. 학생들은 대중성이 있는 문학을 원하면서도 동시에 문학성도 놓치려하지 않는다. 이러한 수요자 요구에 맞는 작가로 쑤퉁을 그들에게 소개하고 교수할 수 있다. 학생들과 쑤퉁에 대한 발표와 토론을 하다보면 학생들은 책 표지의 설명을 그대로 인용한다든지, 인터넷의 자료가 표상하는 대로 이해하고 문제의식으로 삼는 경우가 많았다. 이에 교수자 입장에서 쑤퉁에 대한 객관적이고 학술적인 자료가 필요하다고 인식하였는데, 본 연구는 그 틈을 보완해줄 것이라고 생각된다.