본 연구의 목적은 동서 문명의 조우가 시작된 18~19세기 근대의 시대적 과제를 문화공존으로 설정하고 근대전환기 한국사상에서 제시된 새로운 문화공존의 윤리가 무엇이었는지를 밝히는 것이다. 특히 18~19세기를 거치면서 기 중심의 일원론적 세계관을 가진 자연과학적 ...

본 연구의 목적은 동서 문명의 조우가 시작된 18~19세기 근대의 시대적 과제를 문화공존으로 설정하고 근대전환기 한국사상에서 제시된 새로운 문화공존의 윤리가 무엇이었는지를 밝히는 것이다. 특히 18~19세기를 거치면서 기 중심의 일원론적 세계관을 가진 자연과학적 기철학자, 즉 홍대용(1731 ~ 1783), 정약용(1762 ~ 1836), 최한기(1803 ~ 1877) 등 3명의 사상가들의 사상에서 문화 공존적 특징이 점진적으로 발전적인 체계로 나타난다는 점에서 이 세 학자들의 사상을 연구하여 각 사상가들의 기철학과 문화공존론과의 관계를 밝히고자 하였다.
이러한 목적을 달성하기 위해 본 연구는 크게 세 부분으로 나누어 이루어졌다. 첫째, 자연과학적 기철학의 리기론 구조: 자연과학적 기철학의 리기론의 구조를 바탕으로 형이상학적・이론적 차원에서 나와 타자의 존재에 대한 인식과 관계에 대한 인식을 살펴본다. 둘째, 자연과학적 기철학의 문화공존윤리: 리기론에서 논리적으로 도출될 수 있는 이론적 윤리가 현실적 차원에서의 주장을 어떻게 뒷받침하고 있는지, 이론과 현실적 주장 사이의 모순적 의식 등에 대해서 살펴보고, 이를 종합하여 이들의 문화공존윤리를 구성한다. 셋째, 현대 문화공존윤리를 위한 과제: 자연과학적 기철학자들의 문화공존윤리를 비판・평가하여 현대사회에서 수용가능성을 살펴보고, 현대적인 문화공존윤리로 발전시킬 수 있는 방법을 간단히 모색해본다. 특히 본 연구의 중점은 첫째와 둘째 부분에 있으며, 셋째부분은 더 심도 있는 후속연구를 통해 이루어질 것으로 기대한다.
본 연구를 통해 기대되는 효과 및 활용방안은 다음과 같다. 첫째로 18~19세기 무렵 동서 문명의 조우와 갈등의 시기 한국사상가들의 문명공존론을 통해, 오늘날 세계의 갈등 상황에 대한 문화공존윤리를 구축하는데 있어서 동양철학적 해법을 마련하는 실마리가 될 수 있을 것으로 기대된다. 둘째로, 기존의 서구중심주의적 근대성 개념에서 탈피하여 문화공존이라는 새로운 관점에서 근대에 대해 사유하고자 하였다. 본 연구는 기존의 근대성 개념을 반성하고 새로운 개념을 구축하는데 있어서 하나의 사례로서 참고적으로 활용될 수 있을 것이다.

The aim of this research is to reveal multicultural ethics in Chosun dynasty in 18~19 Century when Eastern and Western civilization started to encounter each other. Especially this research focused on the thoughts of Damhuen(1731 ~ 1783), Dasan(1762 ...

The aim of this research is to reveal multicultural ethics in Chosun dynasty in 18~19 Century when Eastern and Western civilization started to encounter each other. Especially this research focused on the thoughts of Damhuen(1731 ~ 1783), Dasan(1762 ~ 1836) and Hyegang(1803 ~ 1877) sharing multicultural ethics based on the Qi-centered ontologies, in order to reveal the structure of their multicultural ethics and the relationship between their Qi-centered ontologies and multicultural ethics.
To accomplish this aim, this research were divided into 3 parts. First, the structure of natural-scientific thoughts of Qi: in this parts, we investigated 3 each scholars' understanding of self and other beings in terms of metaphysical and theoretical aspects. Second, the multicultural ethics in the natural-scientific thoughts of Qi: in this parts, we investigated multicultural ethics in the realistic world. And we also investigated the relationship between multicultural ethics and the natural-scientific thoughts of Qi as well as inconsistency between theoretical view and realistic ethics. third, to build an contemporary multicultural ethics: in this parts, we investigated the acceptability of above 3 thinkers' thoughts in order to settle the problems and conflicts come from cultural differences of contemporary society.
Through this research, we can expect that the result of this research can be useful for following application: firstly, we can establish new Confucian multicultural ethics to resolve world's problems now. Secondly, departing from the concept of Western-centered modern we can establish new outlook about modern, and for this work, this research can be a model.

본 연구의 목적은 동서 문명의 조우가 시작된 18~19세기 근대의 시대적 과제를 문화공존으로 설정하고 근대전환기 한국사상에서 제시된 새로운 문화공존의 윤리가 무엇이었는지를 밝히는 것이다. 특히 18~19세기를 거치면서 기 중심의 일원론적 세계관을 가진 자연과학적 ...

본 연구의 목적은 동서 문명의 조우가 시작된 18~19세기 근대의 시대적 과제를 문화공존으로 설정하고 근대전환기 한국사상에서 제시된 새로운 문화공존의 윤리가 무엇이었는지를 밝히는 것이다. 특히 18~19세기를 거치면서 기 중심의 일원론적 세계관을 가진 자연과학적 기철학자, 즉 홍대용(1731 ~ 1783), 정약용(1762 ~ 1836), 최한기(1803 ~ 1877) 등 3명의 사상가들의 사상에서 문화 공존적 특징이 점진적으로 발전적인 체계로 나타난다는 점에서 이 세 학자들의 사상을 연구하여 각 사상가들의 기철학과 문화공존론과의 관계를 밝히고자 하였다.
이러한 목적을 달성하기 위해 본 연구는 크게 세 부분으로 나누어 이루어졌다. 첫째, 자연과학적 기철학의 리기론 구조: 자연과학적 기철학의 리기론의 구조를 바탕으로 형이상학적・이론적 차원에서 나와 타자의 존재에 대한 인식과 관계에 대한 인식을 살펴본다. 둘째, 자연과학적 기철학의 문화공존윤리: 리기론에서 논리적으로 도출될 수 있는 이론적 윤리가 현실적 차원에서의 주장을 어떻게 뒷받침하고 있는지, 이론과 현실적 주장 사이의 모순적 의식 등에 대해서 살펴보고, 이를 종합하여 이들의 문화공존윤리를 구성한다. 셋째, 현대 문화공존윤리를 위한 과제: 자연과학적 기철학자들의 문화공존윤리를 비판・평가하여 현대사회에서 수용가능성을 살펴보고, 현대적인 문화공존윤리로 발전시킬 수 있는 방법을 간단히 모색해본다. 특히 본 연구의 중점은 첫째와 둘째 부분에 있으며, 셋째부분은 더 심도 있는 후속연구를 통해 이루어질 것으로 기대한다.
본 연구를 통해 기대되는 효과 및 활용방안은 다음과 같다. 첫째로 18~19세기 무렵 동서 문명의 조우와 갈등의 시기 한국사상가들의 문명공존론을 통해, 오늘날 세계의 갈등 상황에 대한 문화공존윤리를 구축하는데 있어서 동양철학적 해법을 마련하는 실마리가 될 수 있을 것으로 기대된다. 둘째로, 기존의 서구중심주의적 근대성 개념에서 탈피하여 문화공존이라는 새로운 관점에서 근대에 대해 사유하고자 하였다. 본 연구는 기존의 근대성 개념을 반성하고 새로운 개념을 구축하는데 있어서 하나의 사례로서 참고적으로 활용될 수 있을 것이다.

1. 현대 세계의 갈등 상황에 대한 문화공존 윤리의 동양철학적 해법 제시
본 연구에서는 한국 유학사상에서 최초로 나타난 문화공존 윤리를 연구하였다. 그 문제의식의 출발점은 현대 문명의 갈등 상황이다. 현재 세계는 세계화 및 세계 각국에서 벌어지고 있는 종교, ...

1. 현대 세계의 갈등 상황에 대한 문화공존 윤리의 동양철학적 해법 제시
본 연구에서는 한국 유학사상에서 최초로 나타난 문화공존 윤리를 연구하였다. 그 문제의식의 출발점은 현대 문명의 갈등 상황이다. 현재 세계는 세계화 및 세계 각국에서 벌어지고 있는 종교, 언어, 민족 갈등과 이로 인한 전쟁으로 난민 문제 및 혐오와 차별 문제가 심각한 사회문제로 대두되었다.
본 연구에서는 특히 18~19세기 무렵 동서 문명의 조우와 갈등의 시기 한국사상가들의 세계 인식과 타 문명에 대한 차별적 인식을 어떻게 해결하고자 했는지에 대한 해법을 제시하였다. 비록 그 내용은 다르지만 유사한 원인으로 인한 갈등을 겪고 있다는 점에서 18~19세기와 오늘날의 문제는 맞닿아 있다. 따라서 후속 연구에서는 본 연구의 결과를 바탕으로 현재 세계의 문제를 해결하기 위한 창의적인 동양철학적 해법을 창출해내는데 활용될 수 있다. 특히 최근 직접적으로 난민 문제로 인한 갈등 등이 국내 문제로 대두된 한국 사회에서 본 연구의 결과는 의미 있게 활용될 수 있을 것이라 생각된다.

2. 근대성 개념의 극복과 새로운 대안 제시
본 연구의 문제의식은 기존의 서구문화의 확산을 기준으로 하는 근대성 개념에 대한 비판적 의식에 의해 새로운 관점에서 근대를 인식하면서 시작하였다. 이에 따라 서구사회문화의 확산 및 이식이 아닌 문화 공존을 근대의 과제로 제시하며 근대성에 대한 다른 관점을 제시하였다. 이와 같은 시도는 최근 국내외에서 제기되고 있는 서구 중심적 근대성 개념의 해체와 근대를 보는 새로운 시각의 제시라는 연구 동향과 같은 맥락에 있다고 볼 수 있다.
본 연구에서는 기존의 근대성 개념에 대해 문제제기를 하며 그 연장선상에서 18~19세기의 문화공존론을 살펴보기는 했으나, 직접적으로 근대성 개념 그 자체를 파헤치지는 않았다. 그러나 본 연구의 결과를 토대로 근대성 그 자체를 재검토하여 당시의 실제적인 과제가 왜 문화공존이었는지를 당시의 문화적 문맥에서 심도 있게 살펴보는 별도의 연구가 진행될 수 있을 것이라 기대할 수 있다. 이러한 후속 연구를 통해 근대와 근대성에 대한 더 깊이 있는 이해에 도달할 수 있을 것이다.