본 연구의 목적은 다음과 같다. 첫째 한국불교의 최대 종단인 대한불교조계종의 중심 수행법인 간화선을 세계적인 긍정심리학자 칙센트미하이의 몰입이론(Flow theory)을 통해 조명함으로써 간화선 수행체계의 전체 구조를 재평가하는 것이다. 둘째 한국 간화선의 현대적 ...

본 연구의 목적은 다음과 같다. 첫째 한국불교의 최대 종단인 대한불교조계종의 중심 수행법인 간화선을 세계적인 긍정심리학자 칙센트미하이의 몰입이론(Flow theory)을 통해 조명함으로써 간화선 수행체계의 전체 구조를 재평가하는 것이다. 둘째 한국 간화선의 현대적 발전을 위해 몰입이론으로부터 수용할 수 있는 발전방안을 찾고자 하는 것이다.
몰입이론에 따르면 인간이 어떤 활동에 몰입함으로써 행복감을 느끼는 순간을 ‘최적경험(optimal experience)’이라고 명명한다. 인간이 최적경험의 상태를 체험하기 위해서는 참여하는 활동이 ‘기술을 요구하는 도전적인 것’이어야 하며, 그 과정에 ‘피드백’이 존재해야 하는데, 간화선 수행법에서도 이런 부분을 아주 강조하고 있다.
칙센트미하이는 또한 “복합적인 목표에 정신 에너지를 기쁘게 투입하는 사람”을 의미하는 ‘초월인’의 개념을 설정하고 있는데, 이것은 성인이나 보살과 같이 여러 종교 전통에 이미 존재하고 있는 개념보다 더욱 포괄적인 것이다. 초월인이 갖추어야 하는 핵심적인 소양은 ‘복합성’의 추구와 ‘자기 진화’에 있다고 그는 주장한다. 여기서 복합성이 높은 사람은 자기 자신만의 유익을 구하는 것에 그치지 않고, 타인과 공동체의 발전을 추구하는 차원에까지 이르고자 노력한다. 그들은 또한 복합성이 증가하는 쪽으로 변화하는 노력, 즉 자기 진화를 지속적으로 추구한다. 이러한 그의 주장은 한국 간화선 전통에 유의미한 메시지를 전할 수 있다.
마지막으로 칙센트미하이는 창의성을 규정함에 있어 ‘재능’이나 ‘천재성’과 혼동하는 경우가 많음을 지적하며, ‘영역’과 ‘현장’ 그리고 ‘개인’의 상호관련성을 강조한다. 이것의 의미는 창의적인 사람이란 어느 영역을 변화시키거나 새로운 영역을 만들어내는 사람이며, 그들의 창의성은 자신이 속한 영역의 전문가들로부터 인정을 받을 때 비로소 완전해진다는 것이다. 시대는 바야흐로 ‘4차 산업혁명’의 도래를 선포하고 있는데, 이 때 우리 인간에게 가장 필요한 덕목 중 하나가 ‘창의성’이라 할 수 있다. 창의성을 함양하기 위한 방법으로 칙센트미하이가 강조하는 바, ‘일상생활 속에서 몰입상태 연습하기’는 간화선의 특징과 밀접한 연관성을 가지고 있다고 할 수 있다. 현대사회에서 간화선의 역할과 효용이 강조되기 위해 오늘날 한국 간화선 전통에서 ‘입실참문’이 유명무실해진 상황은 피드백을 강조하는 몰입이론의 관점에서 볼 때도 개선되어야 할 부분이라고 할 수 있다.

The purpose of this research is as follows: The first is to reevaluate the overall structure of the Ganhwaseon practice system, which is the central meditation method of Jogye Order, the biggest Buddhist order in South Korea, by illuminating it with F ...

The purpose of this research is as follows: The first is to reevaluate the overall structure of the Ganhwaseon practice system, which is the central meditation method of Jogye Order, the biggest Buddhist order in South Korea, by illuminating it with Flow theory of Mihaly Csikszentmihalyi, a positive psychologist who has developed worldwide reputation. The second is to find a development plan that can be accepted from Flow theory for the modern development of Korean Ganhwaseon.
According to Flow theory, a moment when a person feels happiness by immersing in an activity is called an 'optimal experience.' In order for humans to encounter the state of optimal experience, participating activities must be 'challenging things requiring technology,' as well as having 'feedback,' in the process, on which Ganhwaseon also puts emphasis.
Csikszentmihalyi also sets the notion of a ‘transcendent’, which means "a person who delightfully puts mental energy into a multifunctional goal." This is more comprehensive than the concepts already existing in various religious traditions, such as a saint or Bodhisattva. He argues that the essential character that a transcendent should possess is the pursuit of 'complexity' and 'evolving self.’ Here, a person with a high degree of complexity does not just seek his/her own benefits, but also tries to reach the level of pursuing development of others and communities. They are also constantly pursuing self-evolving efforts to increase complexity. This argument can convey a meaningful message to the tradition of Korean Ganhwaseon.
Finally, Csikszentmihalyi points out that in many cases creativity is confused with 'talent' or 'genius' in terms of definition, emphasizing the interrelationship of 'domain,' 'field' and 'individual.' This means that the creative are those who change a domain or creates a new domain, and their creativity are only completed when they are recognized by the experts in their domains. We are entering the era of ‘the Fourth Industrial Revolution,' when one of the most important virtues for human beings is 'creativity.' As the method for cultivating creativity, which is emphasized by Csikszentmihalyi, 'practicing the state of flow in everyday life' has a close relationship with the characteristics of Ganhwaseon. In order to emphasize the role and utility of Ganhwaseon in the modern society, the situation that the 'master-disciple encounter system' is not well observed in today’s Korean Ganhwaseon tradition can be the fact to be improved from the viewpoint of Flow theory that emphasizes feedback.

본고는 한국불교를 대표하는 대한불교조계종의 중심 수행법인 간화선을 세계적인 긍정심리학자 칙센트미하이의 몰입이론(Flow theory)을 통해 조명함으로써 간화선 수행체계의 전체 구조를 재평가할 뿐 아니라 그것의 현대적 발전을 위해 몰입이론으로부터 수용할 수 있는 ...

본고는 한국불교를 대표하는 대한불교조계종의 중심 수행법인 간화선을 세계적인 긍정심리학자 칙센트미하이의 몰입이론(Flow theory)을 통해 조명함으로써 간화선 수행체계의 전체 구조를 재평가할 뿐 아니라 그것의 현대적 발전을 위해 몰입이론으로부터 수용할 수 있는 발전방안을 찾고자 하는 연구이다. 몰입이론에 따르면 인간이 행복감을 느끼는 순간인 ‘최적경험(optimal experience)’ 의 상태를 체험하기 위해서는 ‘기술을 요구하는 도전적 활동’이어야 하며, ‘피드백’의 과정이 존재해야 하는데, 간화선 수행법에서도 이런 부분을 아주 강조하고 있다. 칙센트미하이는 또한 “복합적인 목표에 정신 에너지를 기쁘게 투입하는 사람”을 의미하는 ‘초월인’의 개념을 설정하고 있는데, 이것은 성인이나 보살과 같이 여러 종교 전통의 기존 개념보다 더욱 포괄적인 것이다. 초월인이 갖추어야 하는 핵심적인 소양은 ‘복합성’의 추구와 ‘자기 진화’에 있다고 그는 주장한다. 마지막으로 칙센트미하이는 창의성을 규정함에 있어 ‘재능’이나 ‘천재성’과 혼동하는 경우가 많음을 지적하며, ‘영역’과 ‘현장’ 그리고 ‘개인’의 상호관련성을 강조한다. 이것의 의미는 창의적인 사람이란 어느 영역을 변화시키거나 새로운 영역을 만들어내는 사람이며, 자신이 속한 영역의 전문가들로부터 인정을 받을 때 비로소 완전해진다는 것이다. 창의성을 함양하기 위한 방법으로 칙센트미하이가 강조하는 바, ‘일상생활 속에서 몰입상태 연습하기’는 간화선의 특징과 깊은 상관성을 가지고 있다. 오늘날 한국 간화선 전통에서 ‘입실참문’이 유명무실해진 상황은 피드백을 강조하는 몰입이론의 관점에서 볼 때 개선되어야 할 부분이라고 할 수 있다.

본 연구의 결과를 통해 기대되는 효과 및 활용방안은 다음과 같다. 첫째, 칙센트미하이의 몰입이론을 통해 간화선만을 전적으로 조명하는 것은 본 연구에서 처음으로 시도된 것으로서 이론적으로 간화선 연구의 지평을 더욱 다양하게 확장시켰다는 측면에서 학문적 기여를 ...

본 연구의 결과를 통해 기대되는 효과 및 활용방안은 다음과 같다. 첫째, 칙센트미하이의 몰입이론을 통해 간화선만을 전적으로 조명하는 것은 본 연구에서 처음으로 시도된 것으로서 이론적으로 간화선 연구의 지평을 더욱 다양하게 확장시켰다는 측면에서 학문적 기여를 하였다. 둘째, 칙센트미하이가 그의 이론을 기반으로 교육, 경영, 스포츠 등 다양하게 연구의 영역을 확장시킨 방법론을 간화선 수행의 현장에 활용함으로써 간화선의 대중화 ․ 세계화를 위한 방안 모색에 기여할 수 있다. 셋째, ‘4차 산업혁명’이라는 시대적 조류에서 가장 중요하게 부각되는 가치인 창의성 개발의 측면에서 국가적으로 간화선 수행이 기여할 수 있는 방안으로 활용될 수 있다. 넷째, 국내 여러 대학원이나 연구소에서 진행되고 있는 간화선의 현대적 활용에 대한 연구를 위한 자료로 활용될 수 있다.
본 연구와 같이 전 세계적으로 새롭게 주목 받는 긍정심리학 분야의 몰입이론을 바탕으로 한국 간화선의 학문적 의미와 가치를 조명하는 작업은 상당한 필요성을 가진다고 할 수 있다. 이것은 간화선과 같은 한국의 전통문화유산을 보존 ․ 확산시키자는 측면에서 뿐만 아니라, 다양한 분야의 새로운 학문적 이론과의 간학문적 연구를 통하여 전통문화유산의 현대적 활용성을 촉진시킨다는 측면에서도 의미를 갖는다고 사료된다.