이 연구는 「도깨비 시장」의 판타지 세계가 유도하는 전복적 요소들을 통해 ‘로제티적인 여성주의’를 탐색한다. 로제티는 어린아이다움, 판타지의 세계를 「도깨비 시장」의 전면에 내세우는데 그 중심에는 도깨비들이 있다. 이 시에서 도깨비들은 로라(Laura)와 리지(Lizzi ...

이 연구는 「도깨비 시장」의 판타지 세계가 유도하는 전복적 요소들을 통해 ‘로제티적인 여성주의’를 탐색한다. 로제티는 어린아이다움, 판타지의 세계를 「도깨비 시장」의 전면에 내세우는데 그 중심에는 도깨비들이 있다. 이 시에서 도깨비들은 로라(Laura)와 리지(Lizzie)의 (성적) 호기심의 대상이자 그녀들의 이야기, 언어를 점령한다. 그들은 과일로 아이들을 유혹하고 파괴하는 반면, 이 연구에서 주목하듯이, 동시에 양육, 모성적 기능과 관련된다. 파괴와 양육이라는 상반된 속성을 지닌 도깨비들, 판타지 세계는 줄리아 크리스테바(Julia Kristeva)의 기호적 코라, 모성적 공간과 유사하다. 이 연구에서 충동적 기호계, 코라의 세계가 어떻게 로제티적인 여성주의의 토대를 형성하는가를 찾을 것이다.
「도깨비 시장」의 판타지 형식, 특히 모성성을 지닌 도깨비들은 로제티의 젠더 의식, 여성주의를 구축하고, 빅토리아 사회의 성 경제, 진지함을 요령 있게 뒤흔든다. 「도깨비 시장」은 판타지 세계의 도깨비와 생생한 삶의 실제 세계를 지시하는 시장이 공존하는, 문자 그대로 마법과 거래가 이루어지는 곳이다. 완전히 다른 두 세계, 정신과 몸, 판타지와 실제 사이의 모순의 강렬함이 이 시를 지배하고 이것은 크리스테바의 기호적 코라, 모성적 공간 개념으로 의의가 분명해진다. 기호계의 전복성은 가볍고 장난기가 가득한 이 시의 시적 형식과 맞물려 진지함을 감추고 드러내는 로제티적 여성주의를 표명한다 할 수 있다.

Christina Rossetti’s position as a poet was established with the publication of “Goblin Market.” While Rossetti’s work manifests social themes or symbolic modes, Rossetti uses an aesthetically sophisticated mode of fantasy for “Goblin Market.” This pa ...

Christina Rossetti’s position as a poet was established with the publication of “Goblin Market.” While Rossetti’s work manifests social themes or symbolic modes, Rossetti uses an aesthetically sophisticated mode of fantasy for “Goblin Market.” This paper explores Rossetti’s feminist stance by focusing upon the subversive force of fantasy that has the potential to disrupt the symbolic realm. Presented as nonsense and childishness, goblins in the poem are central to the fantastic and implicitly protest against Victorian England’s seriousness. As the goblin men entice young women with their exotic fruits, what constitutes the fantasy here is associated with female sexuality. The goblin fruits put girls at risk. Yet it is the same fruits that save the girls. As I will argue, to mediate for the Victorian readers her view of female sexuality Rossetti combines the goblins with the maternal body that is nourishing and erotic. Rossetti’s fantasy challenges prevailing ideology of woman by relocating motherhood in the symbolic order. I would propose that the fantastic, the goblins that disrupt the binaristic can be explained by the notion of Kristeva’s semiotic chora. Kristeva argues that the chora, closely associated with the maternal body, is a prelinguistic realm that is constituted by the pre-Oedipal bodily elements and drive. In Kristevan terms, Rossetti’s goblin market, an unseen and unnameable space, is not an ordered whole and unsettles the symbolic through the chora, the goblins that are violent, disorganized, and unruly.

이 연구는 「도깨비 시장」의 판타지 세계가 유도하는 전복적 요소들을 통해 ‘로제티적인 여성주의’를 탐색한다. 로제티는 어린아이다움, 판타지의 세계를 「도깨비 시장」의 전면에 내세우는데 그 중심에는 도깨비들이 있다. 이 시에서 도깨비들은 로라(Laura)와 리지(Lizzi ...

이 연구는 「도깨비 시장」의 판타지 세계가 유도하는 전복적 요소들을 통해 ‘로제티적인 여성주의’를 탐색한다. 로제티는 어린아이다움, 판타지의 세계를 「도깨비 시장」의 전면에 내세우는데 그 중심에는 도깨비들이 있다. 이 시에서 도깨비들은 로라(Laura)와 리지(Lizzie)의 (성적) 호기심의 대상이자 그녀들의 이야기, 언어를 점령한다. 그들은 과일로 아이들을 유혹하고 파괴하는 반면, 이 논문에서 주목하듯이, 동시에 양육, 모성적 기능과 관련된다. 파괴와 양육이라는 상반된 속성을 지닌 도깨비들, 판타지 세계는 줄리아 크리스테바(Julia Kristeva)의 기호적 코라, 모성적 공간과 유사하다. 이 연구에서 충동적 기호계, 코라의 세계가 어떻게 로제티적인 여성주의의 토대를 형성하는가를 찾아 보았다.
일반적으로 「도깨비 시장」을 종교적 관점에서 읽는 경우도 많다. 로제티가 삶의 후기에 점진적으로 종교시로 향한 것처럼 그녀의 많은 시는 종교적 의미, 주제와 분리될 수 없다. 로제티를 종교와 연관시켜 분석하는 연구가 우세한 이유다. 종교적 엄격함은 시인 로제티를 규명하는 하나의 기준점이기도 하다. 산드라 길버트(Sandra Gilbert)의 표현을 따르면 로제티는 “체념의 미학”(an aesthetics of renunciation)을 만들어낸 여성시인들의 부류에 속하고, 이들은 전통 서정시가 요구하는 자기에 대한 주장을 고통이나 자아 희생으로 대신한다(Rosenblum 115 재인용). 로제티의 삶과 예술에 영향을 준 금욕주의가 결정적으로 그녀와 당대의 두 여성시인인 엘리자베스 바렛 브라우닝, 에밀리 디킨슨 간에 차이를 만든다는 것이다.
그럼에도, 길버트와 수잔 구바(Susan Gubar), 더 최근의 도로시 머민(Dorothy Mermin)은 각각 여성주의 관점에서 「도깨비 시장」을 읽는다. 이들은 이 시가 페미니스트 비평가들에게 텍스트적 중요점이 되고 남성 문학 혹은 예술에 대한 신랄한 포기 선언이 이 안에 깃들어 있다거나, 이 시가 여성들의 문학의 힘을 주장한다는 등 젠더에 중점을 둔다(Holt 131). 한편, 테렌스 홀트(Terrence Holt)는 이 시의 제목이 지시하는 시장, 경제 논리를 추적하면서 「도깨비 시장」이 제한적 여성주의 읽기의 젠더뿐 아니라 권력 관계의 우화가 될 수 있음을 발견한다. 그는 「도깨비 시장」은 권력의 밖에 있는 여성들을 위한 자리를 상상하기를 시도하지만 젠더에서 벗어나지 못하는 언어로 결국 실패하게 된다고 주장한다. 다시 말해, 이 시가 세상에 대한 여성들의 힘을 주장하는 것으로 끝나지만, 여성들의 힘에 대한 문제는 해결되지 않은 채로 남겨둔다는 것이다(141).
로제티에 대한 여성주의적 접근은 몇몇 전기적 사실들로 다소 위험성이 따르는 것이 사실이다. 로제티가 당대의 사회 문제에 대해 보인 소극적인 입장은 그녀를 여성주의자로 간주할 것인가에 의문을 제기하게 한다. 예를 들면, 로제티는 1878년 웹스터(Augusta Webster)가 여성참정권 운동에 동참하기를 호소하며 여러 번 편지를 보냈으나 이를 거절한다. 또한 남성들이 병역을 행한다는 이유로 의회의 주인이 되어야 한다는 논리를 펼치기도 한다. 1888년에는 여성주의자들을 당혹하게 하듯이 여성들의 참정권을 반대하는 청원서에 서명을 한 이력도 있다(Roe 115-7).
이 연구는 로제티에 대한 여성주의 연구의 한계와 불편함을 오히려 로제티가 추구하는 여성 문학의 힘이자 방향으로 보고자 한다. 로제티의 여성주의를 혼합된 성공으로 진단하는 홀트와 달리, 그것은 길고 긴 오르막의 투쟁인 여성주의에 대한 로제티의 통찰력에 기인함을 밝힐 것이다. 즉, 이 연구는 여성주의를 로제티의 시 세계를 보다 완전히 이해하기 위한 출발점으로 삼는 것이다. 홀트도 적절히 지적하듯이 「도깨비 시장」의 지속적인 가치는 해결할 수 없는 딜레마에 간단한 해결책을 제공하지 않는다는 점이다(141). 여성들이 처한 어두운 상황의 극복이 단순한 남녀 간의 외형적 자리바꿈만으로는 불가능하다는 것을 로제티가 인식했음은 분명하다. 섬세한 감수성을 지닌 시인기질이 그녀의 시대 의식을 좀 더 완만한 쪽으로 이끌었을 가능성은 충분하다. 「도깨비 시장｣에서 로제티가 도깨비에게 모성적 속성을 기입하는 동시에 남성 젠더를 상정하는 것은 대립적인 고정된 위치를 전복하고 여성의 성을 감추고 드러내고자 하는 전략에서 나온다. 이러한 관점에서 이 연구는 이분법적 대립의 젠더 논리에서 벗어나는 로제티와 그녀의 작품이 지닌 (여성) 문학적 위상을 찾고자 한다.

로제티는 빅토리아조 사회에서 결혼하지 않고 작가가 되기를 선택하는데, 이것은 그녀가 “19세기 영국의 위대한 ‘특별한 여성들’(Odd Women) 중 한 사람”으로 불리게 된 요인이 된다(Abrams et al. 2134). 당시의 시대 상황을 고려할 때 로제티의 시 세계에는 애초에 젠더 ...

로제티는 빅토리아조 사회에서 결혼하지 않고 작가가 되기를 선택하는데, 이것은 그녀가 “19세기 영국의 위대한 ‘특별한 여성들’(Odd Women) 중 한 사람”으로 불리게 된 요인이 된다(Abrams et al. 2134). 당시의 시대 상황을 고려할 때 로제티의 시 세계에는 애초에 젠더 의식, 여성주의가 스며들 수밖에 없다. 하지만 로제티의 여성주의 연구는 몇몇 전기적 사실들로 위험성이 있고 이 연구에서는 그녀에 대한 여성주의 연구의 한계와 불편함을 오히려 로제티 시가 지닌 문학적 힘의 원천임을 강조하고자 했다. 「도깨비 시장」에 엿보이는 빅토리아조의 성 경제와 끝없는 투쟁이라는 여성주의에 대한 로제티의 통찰에 주목한 것이다. 다시 말해 단순한 젠더 자리바꿈과 같은 유토피아적 해결책을 제시하지 않는 로제티적 여성주의를 탐색하고자 한 것이다.
「도깨비 시장」의 판타지 형식, 특히 모성성을 지닌 도깨비들은 로제티의 젠더 의식, 여성주의를 구축하고, 빅토리아 사회의 성 경제, 진지함을 요령 있게 뒤흔든다. 「도깨비 시장」은 판타지 세계의 도깨비와 생생한 삶의 실제 세계를 지시하는 시장이 공존하는, 문자 그대로 마법과 거래가 이루어지는 곳이다. 완전히 다른 두 세계, 정신과 몸, 판타지와 실제 사이의 모순의 강렬함이 이 시를 지배하고 이것은 크리스테바의 기호적 코라, 모성적 공간 개념으로 의의가 분명해진다. 기호계의 전복성은 가볍고 장난기가 가득한 이 시의 시적 형식과 맞물려 진지함을 감추고 드러내는 로제티적 여성주의를 표명한다 할 수 있다.
｢도깨비 시장」이 갖는 이 같은 로제티적 여성주의 문학의 힘과 방향성은 로제티의 출판업자 알렉산더 맥밀런(Alexander Macmillan)의 다음 일화가 일찌감치 말해준다. 케임브리지 남성노동자 협회의 한 무리의 회원들에게 「도깨비 시장」을 처음으로 읽어주었을 때 “그들은 처음에는 내가 자신들을 놀리는 것인가 의아해 했다. 점차적으로 그들은 죽은 것처럼 조용했고, 내가 읽기를 끝냈을 때 엄청난 박수갈채가 터져 나왔다”(McGann 109 재인용). 이 일화는 ｢도깨비 시장」이 어떻게 로제티적인 여성주의의 힘을 증언하고 여성주의를 포함한 그녀의 시 전반에 대한 비전을 제시하는가를 시사한다. 로제티는 자신을 여성주의에 대한 어떤 대변인으로 정립하지 않았지만, 그녀의 섬세한 (포용적) 여성주의는 현시대의 대결적 여성주의의 거친 저항정신을 비추는 거울의 역할을 할 수 있다. 때로는 순응주의자로, 때로는 급진적 여성주의자로 로제티를 정의하는 여성주의에 대한 올바른 이해는 그녀의 시 세계를 들여다보는 출발점이 될 것이다.