이 연구는 방대한 규모의 체계이론을 구축한 사회학자, 니클라스 루만의 종교 이론을 고찰한 후, 한국 사회의 종교 연구에 있어서 그 적용 가능성을 전망해 보고자 하였다. 루만의 종교 이론을 고찰하는 과정에서는 특별히 루만의 체계 이론을 구성하는 수많은 개념들 중 ...

이 연구는 방대한 규모의 체계이론을 구축한 사회학자, 니클라스 루만의 종교 이론을 고찰한 후, 한국 사회의 종교 연구에 있어서 그 적용 가능성을 전망해 보고자 하였다. 루만의 종교 이론을 고찰하는 과정에서는 특별히 루만의 체계 이론을 구성하는 수많은 개념들 중 가장 기본적이면서도 중요한 개념들을 중심으로 논의를 전개하였다. 그 중에서도 가장 중요한 개념은 “소통”인데, 그것은 바로 소통이 사회와 사회의 부분 체계인 종교 체계를 구성하는 유일한 작동이기 때문이다. 또한 소통 개념과 연관된 개념들 중 가장 기초적인 개념은 바로 “의미”이다. 의미 개념은 루만의 체계 이론을 구성하는 가장 기본적인 개념으로서 종교 이론에 있어서도 그러하다.
의미와 관련하여, 루만은 종교를 의미 매체의 형식 영역에서 찾아야만 한다고 말한다. 종교는 항상 두 면으로 된 형식으로서, 종교적 소통의 내부는 종교적 소통을 재생산하면서 그 자체로 현존하며 그 외부에는 소통의 다른 가능성들이 존재한다. 그리고 의미를 사용하는 체계들은 이미 자신의 매체 때문에 자신과 자신의 환경을 의미의 형식으로만, 즉 형식의 형식 안으로의 재진입을 통해서만 관찰하고 기술할 수 있는 체계들이다.
또한 루만의 사회이론은 철저하게 ‘사회적 체계로서의 사회’에 대한 이론이다. 루만에 의하면 체계는 전적으로 작동에 의해 생산되며 사회적 체계의 작동은 소통이다. 또한 사회적 체계의 작동으로서 유일한 체계준거인 소통은 관찰작동이기도 하다. 그것은 바로 소통이 구별을 사용하는 작동이기 때문이다. 결국 체계이론과 소통이론의 맥락에서 볼 때, 종교가 ‘소통 체계’라는 것은 종교가 구별을 가지고 작동하는 ‘관찰하는 체계’임을 뜻한다고 할 수 있다.
결론적으로 루만이 구성한 방대한 규모의 체계이론은 고도로 추상화된 수많은 개념들로 구성되어 있기 때문에 독해와 이해에 상당한 시간을 요구하지만, 이러한 작업이 선행된다면 그의 이론은 한국 종교 연구에 있어서 하나의 새로운 관점을 제시할 뿐만 아니라 기존 연구들이 보여주지 못했던 다양한 관찰지점들을 제시할 수 있을 것이고 전망된다.

This study examined the systems theory of religion of Niklas Luhmann, who constructed a grand systems theory, and attempted to prospect its applicability in the study of religion in Korean society. Especially the most basic and important concepts amo ...

This study examined the systems theory of religion of Niklas Luhmann, who constructed a grand systems theory, and attempted to prospect its applicability in the study of religion in Korean society. Especially the most basic and important concepts among the many concepts that construct Luman's systems theory are focused on this examination. The most important concept is “communication”. Because communication is the only operation that constructs the society and the religion as the society’s sub-system. Also, the most basic concept related to communication is “meaning.”
In relation to meaning, Luhmann suggests that religion has to be sought in the forms of the medium of meaning. Religion is always a form with two sides. An internal side on which religious communication is reproducing religious communication, and an external side on which there are different possibilities of communication. And systems using meaning are systems that, by their very medium, can observe and describe themselves and their environments only in the form of meaning, in other words with reentry of the form into the form.
In addition, Luhmann’s theory of society is a radical theory about “society as social system.” According to Luhmann, the system is produced by operations, and the operation of social system is communication. And, as the only operation and reference of social system, communication is also an observational operation. Because communication is operation that use a distinction. So, in the terms of systems theory and communication theory, religion is a communication system, which means that religion is an observational system that operates with distinction.
Finally, if the reading and understanding of Luhmann's theory that is composed of numerous highly abstract concepts are done, his theory will suggests not only a new perspective but also various observation points in the study of Korean religions.

이 연구는 방대한 규모의 체계이론을 구축한 사회학자, 니클라스 루만의 종교 이론을 고찰한 후, 한국 사회의 종교 연구에 있어서 그 적용 가능성을 전망해 보고자 하였다. 루만의 종교 이론을 고찰하는 과정에서는 특별히 루만의 체계 이론을 구성하는 수많은 개념들 중 ...

이 연구는 방대한 규모의 체계이론을 구축한 사회학자, 니클라스 루만의 종교 이론을 고찰한 후, 한국 사회의 종교 연구에 있어서 그 적용 가능성을 전망해 보고자 하였다. 루만의 종교 이론을 고찰하는 과정에서는 특별히 루만의 체계 이론을 구성하는 수많은 개념들 중 가장 기본적이면서도 중요한 개념들을 중심으로 논의를 전개하였다. 그 중에서도 가장 중요한 개념은 ‘소통’인데, 그것은 바로 소통이 사회와 사회의 부분 체계인 종교 체계를 구성하는 유일한 작동이기 때문이다. 또한 소통 개념과 연관된 개념들 중 가장 기초적인 개념은 바로 “의미”이다. 의미 개념은 루만의 체계 이론을 구성하는 가장 기본적인 개념으로서 종교 이론에 있어서도 그러하다.
의미와 관련하여, 루만은 종교를 의미 매체의 형식 영역에서 찾아야만 한다고 말한다. 종교는 항상 두 면으로 된 형식으로서, 종교적 소통의 내부는 종교적 소통을 재생산하면서 그 자체로 현존하며 그 외부에는 소통의 다른 가능성들이 존재한다. 그리고 의미를 사용하는 체계들은 이미 자신의 매체 때문에 자신과 자신의 환경을 의미의 형식으로만, 즉 형식의 형식 안으로의 재진입을 통해서만 관찰하고 기술할 수 있는 체계들이다.
또한 루만의 사회이론은 철저하게 ‘사회적 체계로서의 사회’에 대한 이론이다. 루만에 의하면 체계는 전적으로 작동에 의해 생산되며 사회적 체계의 작동은 소통이다. 또한 사회적 체계의 작동으로서 유일한 체계준거인 소통은 관찰작동이기도 하다. 그것은 바로 소통이 구별을 사용하는 작동이기 때문이다. 결국 체계이론과 소통이론의 맥락에서 볼 때, 종교가 ‘소통 체계’라는 것은 종교가 구별을 가지고 작동하는 ‘관찰하는 체계’임을 뜻한다고 할 수 있다.
결론적으로 루만이 구성한 방대한 규모의 체계이론은 고도로 추상화된 수많은 개념들로 구성되어 있기 때문에 독해와 이해에 상당한 시간을 요구하지만, 이러한 작업이 선행된다면 그의 이론은 한국 종교 연구에 있어서 하나의 새로운 관점을 제시할 뿐만 아니라 기존 연구들이 보여주지 못했던 다양한 관찰지점들을 제시할 수 있을 것이고 전망된다.

이 연구는 지구화된 현대 사회라는 동시대적 맥락 속에서 소통을 중심으로 종교를 바라보는 하나의 새로운 관점과 그 이론적 틀을 제시한다는 점에서 직접적으로는 종교학과 사회학의 학문적 지평을 확대시킬 수 있을 것이며 아울러 종교학과 사회학의 교육적 커리큘럼을 ...

이 연구는 지구화된 현대 사회라는 동시대적 맥락 속에서 소통을 중심으로 종교를 바라보는 하나의 새로운 관점과 그 이론적 틀을 제시한다는 점에서 직접적으로는 종교학과 사회학의 학문적 지평을 확대시킬 수 있을 것이며 아울러 종교학과 사회학의 교육적 커리큘럼을 확장시키는 데에도 일정 부분 기여할 수 있을 것이다. 또한 이 연구는 루만의 종교이론에 대한 보다 상세한 설명과 해석을 제공한다는 점에서 루만의 종교이론을 한국종교 연구에 적용하기 위한 토대가 될 것이다. 나아가 이 연구의 성과를 바탕으로 한국종교 연구에 있어서 루만의 관점을 적용한다면, 지금까지 연구의 사각지대에 있었던 지점들을 찾아내어 그것을 주제화하고 관찰하는 데 유용한 도움을 받을 수 있을 것이다. 동시에, 루만의 체계이론은 종교를 포함하는 전체 사회를 일관되게 설명하는 포괄적인 이론(super theory)을 지향하고 있기 때문에 이 연구는 각각의 특수한 소통으로 구성되는 정치, 경제, 학문, 법률, 예술, 교육 등 다른 사회 체계들과의 융복합 연구, 종교와 정치, 종교와 학문, 종교와 예술 등으로 종교연구의 지평을 확장시키는 데 일조할 수 있다.
구체적으로 이 연구의 결과는 대학에서 이루어지는 종교 관련 교육에서 실제적으로 사용될 수 있는 주제와 내용을 포함하고 있다. 따라서 대학의 종교학과와 사회학과 등 관련학과에서 커리큘럼으로서 폭넓게 활용될 수 있을 것이다. 예컨대, 이 연구의 결과는 종교학 방법론 과목이나 종교사회학 과목의 커리큘럼을 확장시키는 데 활용될 수 있을 것이며 한국종교의 역사를 다루는 과목에서도 그 근대적 변용을 설명하는 데 적절한 개념들을 제공할 수 있다. 또한 이미 오래전부터 세계의 주요 대학에서는 ‘종교와 지구화’와 같은 과목을 개설해오고 있는데, 이러한 교육 현실이 대변하듯이 지구화는 현대 사회의 성격을 이해하기 위한 핵심적인 키워드이다. 이 연구는 현대 사회의 종교를 지구화된 전체 사회 중 하나의 특수한 소통체계로서 바라볼 것을 제시하는 연구로서 종교와 지구화를 다루는 수업의 내용으로도 수용될 수 있을 것이다.