북한은 기독교 말살을 표방한 시기에도 세계연대와 미래지향적 청년중심의 문화가치를 보유하였고, 비밀집회의 형태로 기독교 잔존세력이 유지됨으로 1970년대 국제적 해빙무드가 조성되었을 때, 그 흐름에 주도적인 행보를 취하였다. 북한사회의 세계연대와 진보적 교류 ...

북한은 기독교 말살을 표방한 시기에도 세계연대와 미래지향적 청년중심의 문화가치를 보유하였고, 비밀집회의 형태로 기독교 잔존세력이 유지됨으로 1970년대 국제적 해빙무드가 조성되었을 때, 그 흐름에 주도적인 행보를 취하였다. 북한사회의 세계연대와 진보적 교류의 추구는 닉슨과 주은래의 악수로 상징되는 해빙무드의 조성 및 남북 7.4 공동성명 이후 진행된 조선그리스도연맹의 국제적 활동을 통해 구체화된다. 1970년대에 뉴질랜드의 도날드 보리 목사를 평양으로 초청하여 주체사상과 기독교의 연결고리를 연구하고, 제네바에 설치된 유엔 옵서버 사무실을 통해 세계교회협의회 본부를 방문하며, 아시아 기독교 평화대회에 참석하여 국제적 기독교 네트워크의 확장을 도모했다. 이러한 주도적 개방성은 1980년대와 1990년대에 점증하는 국제적 기독교 교류에 적극적인 반응을 표시하고 기독교 대화에 가담하여 유럽과 북미의 한인기독교인과 대화 및 세계교회협의회가 주선한 글리온과 동경의 남북기독교인 대화로 발전한다.
본 연구는 북한이 기독교를 통해 세계연대를 추구한 활동이 지엽적 전문가의 관심으로 제한되었는지 혹은 청년계층 전체에 파급효과를 가져올 문화변동의 현상인지를 3대 중앙지인 로동청년의 기사를 분석하여 조사하였다. 당의 기관지로서 로동청년은 북한사회의 노동당이 청년계층에게 주입하고자 시도하는 문화가치를 진단할 수 있는 주요 매체요 북한사회의 문화변동을 예측할 수 있는 연구자료라는 전이해를 가지고 로동청년을 로동신문과 대조하며 기초조사를 실시한 결과 다음과 같은 사실을 발견하였다. 세계적 해빙무드의 흐름을 포착하고 평화통일을 위한 북한기독교인과의 대화의 첫 시도는 해외 한인 기독교인의 주도로 출발한다. 로동청년과 로동신문은 이들과 이루어진 대화에 관한 기사를 게재하여 세계연대의 흐름에 적극적인 반응을 취하고 청년계층의 문화변동을 추구하였다. 로동청년에 부각된 대표적인 기사들은 첫째, 북과 해외한인 기독교인과 이루어진 6차례의 대화, 둘째, WCC를 중개로 한 남북기독교인의 대화, 셋째, 제 13차 세계청년학생축전과 관련된 한인 목사와 신부의 방문기사이다. 로동청년과 로동신문에서 제 23차에서 제 27차에 이르기까지 평화통일을 주제로 이루어진 북미주 기독학자회의의 대화에 관한 기록은 찾을 수 없다. 로동신문과 로동청년에 나타난 세계대회와 관련된 기사는 다양하고 폭이 넓으나 불교와 천도교와 관련된 기사는 이름과 참가활동이 간략히 기술된 반면 기독교와 관련된 기사는 김일성 가계의 기독교 연관성, 기독교의 세계주의, 해외 한인기독교인의 고향방문을 위한 주도적 움직임, 세계교회협의외의 적극적 인 교량역할과 연관되어 내용과 수량에 압도적인 게재량이 발견된다.
기독교인의 활동에 대한 중앙기관지 로동청년의 보도는 종래 반기독교적 입장을 취해온 북한문헌들과 결정적인 차이를 보이며 두 가지 측면을 시사한다. 로동청년과 로동신문에 공히 상세하게 보도된 기독교관련 기사들은 첫 째, 공시적 관점에서 볼 때 1980년대 변화하는 국제정세에 대응한 북한의 기독교에 대한 태도의 변화에 대한 공적 선언이고, 둘째, 통시적 관점에서 볼 때 북한사회에 내재된 세계연대의 의지와 미래지향적 문화가치의 발현이라고 볼 수 있다. 로동청년에 게재된 기독교인의 “대화”와 “방문”에 관한 기사는 신문지상을 차지하는 규모와 빈도수와 지면의 위치를 고려해 볼 때, 북한의 청년계층에 각인될 기독교 이미지의 긍정적 변화를 추론할 수 있다. 기독교인이 남한의 독재정권에 항거하고 민주화를 위해 투쟁하여 체포되고, 수감되고, 위협을 받는 존재로 부각된 로동청년과 로동신문의 수 년간 반복된 기사들은 북한사회가 누차 강조하는 민족의 자주적 평화통일이라는 대의를 기독교인이 공유하고 개인적 위협에도 불구하고 사회의 불의와 독재에 저항하는 실천적 의지를 표명한 집단으로 재정의하는 효과를 가져왔다. 이로서 기독교는 제국주의와 유착된 전위대라는 이미지를 탈피하고 사회주의 체제 내에 생산적인 파급효과를 가져올 기반을 마련하였다. 기독교인들이 남한의 독재정권의 위협이 된다는 인식에 더하여, 주체사상을 고조하는 북한측에서 자주적 평화통일을 위해 현실적으로 3자 회담이 필수적이라는 인식을 가짐으로 세계교회협의회의 역할은 더더욱 중요하게 작용하였고 세계교회협의회의 본부에서 개최된 남북기독교인의 대화를 촉진시키는 환경이 조성되었다. 남한과 북한의 기독교인들이 공식대화를 갖도록 세계교회협의회가 교량역할을 제공함은 북반구의 서구교회가 냉전체제를 고착화한 분단의 원흉이 아니라 화해의 연결고리를 제공했다는 인식의 전환을 상징함에 의미심장하다.

For the construction of a socialist regime, North Korea has championed two values of world alliance and the young people, which the YMCA had introduced to Korea in the early 20th century. North Korea inherited these values and materialized its attenti ...

For the construction of a socialist regime, North Korea has championed two values of world alliance and the young people, which the YMCA had introduced to Korea in the early 20th century. North Korea inherited these values and materialized its attention on the young people by instituting a national celebration of the Young People’s Day, publishing the daily newspapers, Roding Ch’ongnyon (Working Class Young People), and collectively inculcating the motto that North Korea is second to none in the national strength for the young people. The YMCA’s legacy in colonial Korea bequeathed not only the two aspirations of building world alliance and equipping the young generation as leaders of the future, but it also undergirded Christian presence indomitable under the stringency of the period when North made a public announcement North Korean society had outgrown the premodern stage of religious tolerance and reached the state of complete elimination of Christianity.
North Korean aspiration for world alliance and preparation for the next generation emerged with renewed resilience when in the 1970s the easing of Cold War inaugurated, following President Nixon and Zhou Enlai’s shaking of hands, the rise of the Strategic Arms Limitation Talks, and the joint communique on the fourth of July solidified by the Korean governments of the south and north. In accordance with the international currents of detente, North Korea reopened the Korean Christian Federation and Pyongyang Seminary and invited a New Zealand pastor Donald Borrie to Pyongyang to talk on the relationship between Christianity and Juche Ideology in the 1970s. Moreover, North Korea dispatched a vice secretary of the observer’s office to the United Nation to the headquarters of the World Council of Churches and the members of the Korean Christian Federation to the Asian Christian Peace Conference held in India. The incipient international interactions with the WCC and ACPC prepared North Korea to embrace Christian dialog with overseas Korean Christians and with South Korean Christians with the mediation of the World Council of Churches.
This study examined the literature published in North Korea with two questions; whether these international currents of encounter between overseas Christians, Korean Christians, and North Korean Christians in the 1980s were only incidental incidents by a few religious leaders and, if not, how far the central committee of the Labor Party sponsored those international meetings and dialogues in its newspapers for the young people, Rodong Ch’ongnyon. This research moved on an assumption that the Party’s publications constitute an invaluable literature revealing the overall orientation of North Korean society and voicing endogenous responses by the government to the exogenous international affairs. A meticulous examination of Rodong Ch’ongnyon revealed ample references and articles to those Christian encounters between the North and Overseas Koreans, which laid the ground for a positive perception of Christianity in North Korea which had been long regarded Christianity as the religion of American imperialism. This study discovers that overseas Korean Christians who had been less subjected to the South’s government surveillance had the latitude to take initiative in opening the door of dialogue with North Korean Christians. The WCC’s response followed the overseas Korean attempt at dialogue for reconciliation with the North with a conviction that justice and peace are so closely interconnected that one cannot be achievable without the other. Understanding that the issue of Korean division is the representative case in point to be resolved for the peace of the world, the WCC became active in mediating the dialogue between North and South Koreas. Particularly Rodong Chongnyon along with Rodong Sinmun made in detail reports of the 1st and 2nd Dialog between North and Overseas Korean Christians for the Unification of the Fatherland held in Vien, Austria and all the Glion Conferences mediated by the WCC. In terms of number of recurrences and space of pages for the news and opinions by repeated name of “pastor” and “priest” on the newspapers, the articles on the Dialog and the visit of Pastor Moon and the Catholic Priest Moon outnumbered by far other references to Christian events. These newspaper articles of Rodong Chongnyon redressed the image of Christianity affiliated with the American imperialism and reinforced Christian roles as patriots and compatible with North Korean values of peaceful reunification of the nation. The WCC through its engagements with Korean efforts for national reunification and reconciliation of the divided nations, as reported on Rodong Chongnyon, reinforced the image of Christianity more as the religion of patriots than as the forerunners of Western imperialism in the young people of North Korea.

본 연구는 북한사회를 이해하여 분단으로 인한 남북의 이질화를 극복하고 민족통일을 준비해야 할 필요성에서 출발한다. 이를 위해 북한사회주의체제형성의 4대 주축, 곧 노동자, 농민, 여성, 청년의 4 사회계층 가운데, 청년계층에게 주목하고 이들을 위한 사회주의 체제 ...

본 연구는 북한사회를 이해하여 분단으로 인한 남북의 이질화를 극복하고 민족통일을 준비해야 할 필요성에서 출발한다. 이를 위해 북한사회주의체제형성의 4대 주축, 곧 노동자, 농민, 여성, 청년의 4 사회계층 가운데, 청년계층에게 주목하고 이들을 위한 사회주의 체제 내의 문화가치의 변혁을 위한 시도들을 분석하므로 북한의 사회문화운동을 이해하고자 한다. 북한은 문화변동에 민감한 청년세대를 구시대의 전통을 탈피하고, 새시대를 건설할 주역이요 사회주의의 미래를 결정할 혁명영웅으로 삼아 “돌격대”라 칭하였고 북한사회주의 체제형성의 핵심세력으로 강조하였다. 김일성의 특별 정령으로 청년절을 제정하고, 북한이 “세상에 둘도 없는 청년강국”이라는 구호를 제창하며, 로동신문과 더불어 3대 중앙지 로동청년을 해방직후부터 출간하여 차세대육성의 주요전략으로 삼았다. 북한이 반제, 반봉건, 반외세를 외치고, 전근대적 중앙집권 및 가부장적 세습을 특징으로 하는 정치체제를 채택하면서도, 김일성의 저작에서 나타난 바, 청년을 “주체혁명위업의 믿음직한 계승자”로 강조하고 <청년의 날>을 제정함은, 20세기 초에 한반도에 도입되고 세계연대를 강조하며, 민족정신의 기상을 함양하여 근대화의 중심인물들을 대거 흡수, 배양했던 세계기독교청년회 YMCA의 특성을 보여준다.
북한은 기독교 말살을 표방한 시기에도 이러한 세계연대와 미래지향적 청년중심의 문화가치를 보유하였고, 비밀집회의 형태로 기독교 잔존세력이 유지됨으로 1970년대 국제적 해빙무드가 조성되었을 때, 그 흐름에 주도적인 행보를 취하였다. 북한사회의 세계연대와 진보적 교류의 추구는 닉슨과 주은래의 악수로 상징되는 해빙무드의 조성 및 남북 7.4 공동성명 이후 진행된 조선그리스도연맹의 국제적 활동을 통해 구체화된다. 1970년대에 뉴질랜드의 도날드 보리 목사를 평양으로 초청하여 주체사상과 기독교의 연결고리를 연구하고, 제네바에 설치된 유엔 옵서버 사무실을 통해 세계교회협의회 본부를 방문하며, 아시아 기독교 평화대회에 참석하여 국제적 기독교 네트워크의 확장을 도모했다. 이러한 주도적 개방성은 1980년대와 1990년대에 점증하는 국제적 기독교 교류에 적극적인 반응을 표시하고 기독교 대화에 가담하여 유럽과 북미의 한인기독교인과 대화 및 세계교회협의회가 주선한 글리온과 동경의 남북기독교인 대화로 발전한다.
본 연구는 북한이 기독교를 통해 세계연대를 추구한 활동이 지엽적 전문가의 관심으로 제한되었는지 혹은 청년계층 전체에 파급효과를 가져올 문화변동의 현상인지를 3대 중앙지인 로동청년의 기사를 분석하여 조사하였다. 당의 기관지로서 로동청년은 북한사회의 노동당이 청년계층에게 주입하고자 시도하는 문화가치를 진단할 수 있는 주요 매체요 북한사회의 문화변동을 예측할 수 있는 연구자료라는 전이해를 가지고 로동청년을 로동신문과 대조하며 기초조사를 실시한 결과 다음과 같은 사실을 발견하였다. 세계적 해빙무드의 흐름을 포착하고 평화통일을 위한 북한기독교인과의 대화의 첫 시도는 해외 한인 기독교인의 주도로 출발한다. 로동청년과 로동신문은 이들과 이루어진 대화에 관한 기사를 게재하여 세계연대의 흐름에 적극적인 반응을 취하고 청년계층의 문화변동을 추구하였다. 로동청년에 부각된 대표적인 기사들은 첫째, 북과 해외한인 기독교인과 이루어진 6차례의 대화, 둘째, WCC를 중개로 한 남북기독교인의 대화, 셋째, 제 13차 세계청년학생축전과 관련된 한인 목사와 신부의 방문기사이다. 로동청년과 로동신문에서 제 23차에서 제 27차에 이르기까지 평화통일을 주제로 이루어진 북미주 기독학자회의의 대화에 관한 기록은 찾을 수 없다. 세계대회에 관한 기사는 다양하고 폭이 넓으나 불교와 천도교와 관련된 기사는 이름과 참가활동이 간략히 기술된 반면 기독교와 관련된 기사는 세계적 연대의 두드러진 성격, 해외 한인기독교인의 주도적 움직임, 유럽 및 북미의 기독교단체의 적극적 대화제의와 연관되어 내용과 수량에 압도적인 게재량이 발견된다.

북한문헌인 로동청년을 로동신문과 대조하며 면밀히 고찰하여 다음과 같은 연구결과를 도출하였다. 기독교인의 활동에 대한 중앙기관지 로동청년의 보도는 종래 반기독교적 입장을 취해온 북한문헌들과 결정적인 차이를 보이며 두 가지 측면을 시사한다. 로동청년과 로동 ...

북한문헌인 로동청년을 로동신문과 대조하며 면밀히 고찰하여 다음과 같은 연구결과를 도출하였다. 기독교인의 활동에 대한 중앙기관지 로동청년의 보도는 종래 반기독교적 입장을 취해온 북한문헌들과 결정적인 차이를 보이며 두 가지 측면을 시사한다. 로동청년과 로동신문에 공히 상세하게 보도된 기독교관련 기사들은 첫 째, 공시적 관점에서 볼 때 1980년대 변화하는 국제정세에 대응한 북한의 기독교에 대한 태도의 변화에 대한 공적 선언이고, 둘째, 통시적 관점에서 볼 때 북한사회에 내재된 세계연대의 의지와 미래지향적 문화가치의 발현이라고 볼 수 있다. 로동청년에 게재된 기독교인의 “대화”와 “방문”에 관한 기사는 신문지상을 차지하는 규모와 빈도수와 지면의 위치를 고려해 볼 때, 북한의 청년계층에 각인될 기독교 이미지의 긍정적 변화를 추론할 수 있다. 기독교인이 남한의 독재정권에 항거하고 민주화를 위해 투쟁하여 체포되고, 수감되고, 위협을 받는 존재로 부각된 로동청년과 로동신문의 수 년간 반복된 기사들은 북한사회가 누차 강조하는 민족의 자주적 평화통일이라는 대의를 기독교인이 공유하고 개인적 위협에도 불구하고 사회의 불의와 독재에 저항하는 실천적 의지를 표명한 집단으로 재정의하는 효과를 가져왔다. 이로서 기독교는 제국주의와 유착된 전위대라는 이미지를 탈피하고 사회주의 체제 내에 생산적인 파급효과를 가져올 기반을 마련하였다. 기독교인들이 남한의 독재정권의 위협이 된다는 인식에 더하여, 주체사상을 고조하는 북한측에서 자주적 평화통일을 위해 현실적으로 3자 회담이 필수적이라는 인식을 가짐으로 세계교회협의회의 역할은 더더욱 중요하게 작용하였고 세계교회협의회의 본부에서 개최된 남북기독교인의 대화를 촉진시키는 환경이 조성되었다. 남한과 북한의 기독교인들이 공식대화를 갖도록 세계교회협의회가 교량역할을 제공함은 북반구의 서구교회가 냉전체제를 고착화한 분단의 원흉이 아니라 화해의 연결고리를 제공했다는 인식의 전환을 상징함에 의미심장하다.활용방안: 북한지역을 포함한 한국기독교청년회 운동사는 일제강점기까지 서술되었다. 해방 후 북한교회사는 교회 및 기독교교육 내지 구휼기관 중심으로 서술되어 기독교청년의 문화변동에 주목한 연구는 부재하다. 북한 내부의 자료를 분석할 필요성에 따라 원자료 <로동신문>을 체계적으로 분석한 연구가 2006년 출간되었지만, 종교관련기사 12건이라는 통계이외에 구체적인 종교상황에 대한 정보는 부재하다. 본 연구는 <로동신문>과 쌍벽을 이룬 일간지 <로동청년>을 종교의 관점에서 분석하여 기독교청년회가 조성한 문화가치의 변용과 종교변화관련 기사의 교차점을 검토하므로 첫째, 국제적 종교교류의 변화에 따르는 북한청년들의 내부동향을 파악하고 둘째, 북한의 기독교, 북한사회, 국제정세의 변화라는 세가지 요인이 교차하는 영역을 조망하여 기독교 연구의 다변화라는 효과를 가져올 수 있으며, 세째 북한에서 발행된 1차 자료의 면밀한 검토로 2차 자료가 제시한 이론을 확인하여 북한사회에 대한 올바른 이해를 모색하였다. 북한 사회, 특히 청년의 관심사가 일상에서 표출된 중요한 북한의 공간문헌, <로동청년>을 통해 북한사회주의체제의 지지기반으로 부상한 청년세대의 사상적 추이를 추론하였다. 이 연구는 북한관계자료의 이해와 청년계층의 변화를 이해하기 위한 연구에 활용될 수 있고 평화통일시대의 도래를 대비하여 남북 상호간에 사회문화를 이해의 증진에 사용될 수 있다. 특별히 북한관계자료의 이해와 청년계층의 변화를 이해하기 위한 연구에 활용될 수 있고 북한교회사 연구의 폭과 다양성을 제공한다.