이 연구는 대표적인 제도종교 중에서도 세계사적 그리고 한국사회에서 가장 낙태문제에 완고하게 반대해온 가톨릭에 주목하면서, 그 안에서 종교생활을 하는 신자들 중 임신중지(termination of pregnancy) 경험이 있는 여성들의 자기서사를 현상학적으로 탐구하고자 했다 ...

이 연구는 대표적인 제도종교 중에서도 세계사적 그리고 한국사회에서 가장 낙태문제에 완고하게 반대해온 가톨릭에 주목하면서, 그 안에서 종교생활을 하는 신자들 중 임신중지(termination of pregnancy) 경험이 있는 여성들의 자기서사를 현상학적으로 탐구하고자 했다. 임신중지를 경험한 당사자 여성들이 자기신앙을 잃지 않기 위해 고투하는 과정에서, 임신중지라는 사건과 신앙인의 정체성이 어떻게 충돌하고 경합하며 조율되는지를 구체적으로 드러내고자 했다.
이를 위해 임신중지 경험이 있는 한국 가톨릭 신자 여성 15명을 주요 연구참여자로 하여 심층면담을 수행하였다.
그녀들의 인생에서 어느 시점에 예기치 않게 겪게 된 임신과 그것을 중단했던 경험은 자신의 종교가 소리 높여 강조해온 가치규범과의 불화를 가져온 결정적 사건이 되었다. 이들에게 임신중지는 종교생활을 무척 어렵게 만든, 하지만 그로 인해 신앙의 깊이를 더할 수밖에 없게 된 경험으로 설명되고 있었다.
우선, 대부분의 연구참여자들이 피임실패의 결과로서 의도하지 않았던 임신의 사건을 마주하고 임신중지를 경험하였다. 그런데 여기에는 임신중지 뿐 아니라 인공피임에 반대하는 가톨릭교리의 영향이 있었다. 주로 기혼여성들을 중심으로 불확실한 피임법을 가톨릭교회 안에서 지속적으로 교육받았고 이를 실천한 결과로서 임신을 맞닥뜨리게 되었다.
임신중지를 경험한 여성 가톨릭 신자들은 임신중지 이후에도 계속해서 자신의 종교문화에 노출이 되는 상황에서, ‘낙태’를 꾸짖는 방식으로만 거론하는 종교적 환경 안에서 자신들의 내밀한 상처들이 지속적으로 건드려지며 덧나는 경험들을 하게 되었다. 이 때문에 상처의 치유와 회복은 점점 더 어려워지고 결과적으로 교회 활동에 냉담해진 시간을 보내기도 하였다.
하지만, 연구참여자 여성들에게 임신중지는 한편으로 기도와 묵상 위주의 개인적 신앙관을 정립하는데 이정표가 되게 한 경험이었다. 이들은 임신중지라는 실제 ‘체험’과, 자신들이 따라야 할 종교적 ‘가치’ 사이의 모순을 직면했으면서도, 스스로의 신앙적 자리와 방향성을 찾아내기 위해 분투해온 신앙 여정의 서사를 갖고 있었다. 가톨릭교회가 소리 높여 외치는 낙태반대의 메시지와 내가 실제 경험한 한 사건이 같은 노선 안에서 병존할 수 있는가에 대해서는 뾰족한 해결책이 쉽게 찾아지지 않았지만, 신앙을 포기하거나 혹은 자신의 경험을 직면하기를 포기하지 않았다. 이들은 성직자와 수도자의 신앙생활 지도나 안내에 의지하기 보다는 개인적 차원의 영성수련과 기도생활에 집중하였다. 결국 하느님과 일대일의 깊은 관계를 맺고자 노력하였고, 개인적 차원의 신앙생활 양식을 정립하였으며, 이를 통해 자신의 삶을 더 나은 방향, 더 좋은 모습으로 이끌어내고자 하였다. 이러한 고투의 과정 속에서 신에 대한 깊은 이해, 더 나아가 생명과 사랑에 대한 깊은 이해가 가능해질 수 있었다.
이 연구는 가톨릭 신앙인 여성들의 임신중지 라는, 사회적·학술적 담론의 철저한 사각지대에 놓여 있는 삶의 경험들을 발굴하고 그 의미를 분석한 국내 최초의 연구로서 의의를 갖는다. 낙태죄 폐지 이후의 세계에서 임신중지에 대한 신앙적 고민이라는 것이 아무것도 아닌 문제에 대한 씨름으로 비칠 수도 있는 사회적 분위기와, 여전히 최악의 경우 낙태한 사람을 살인자라 규정하고 있는 종교적 담론이 한 편에서 건재한 상황에서, 그 사이의 새로운 이야기를 언어화하여 담론 장에 제출하였다.
이를 통해 임신중지 이슈를 둘러싸고 ‘태아의 생명 vs 여성의 선택’이라는 해묵은 이분법적 구도가 얼마나 허약한 것이었는지를 규명하였다. 죄책감과 책임의식을 지니고 있으면서도 자기 몸에 대한 주체성을 발휘하며 이를 자기 신앙과 통합시키고자 고군분투해온 개별 여성들의 삶이 구체적 언어와 의미를 획득하게 되었다.

This study phenomenologically explores the self-narratives of female with the experience of termination of pregnancy by focusing on those practicing within Catholicism, which has been most stubbornly opposing the issue of abortion the Korean society. ...

This study phenomenologically explores the self-narratives of female with the experience of termination of pregnancy by focusing on those practicing within Catholicism, which has been most stubbornly opposing the issue of abortion the Korean society. As the female who experienced abortion struggled to not lose their faith, it was shown in detail how the event of abortion and the identity of the believer collide, compete, and coordinate between the two.
For this purpose, in-depth interviews were conducted with 15 Korean Catholic female who had the experience of abortion as main research participants.
Pregnancy, which they unexpectedly experienced at some point in their lives, and the experience of stopping it became a decisive event that brought them into a conflict with the norms and values that their religion strongly emphasize. To them, abortion is being described as an experience that made their religious life very difficult, but also that forced them to deepen their faith as a result.
First, most of the research participants experienced abortion after facing an unintended pregnancy as a result of contraceptive failure. However, there are the influence of a Catholic doctrine against artificial contraception as well as the abortion itself. Mainly, married female were continuously educated on an uncertain contraceptive method in the Catholic Church and faced pregnancy as a result of practicing it.
Female Catholics who experienced abortion continue to be exposed to their religious culture even after the abortion, and their private wounds continue to be irritated and worsened in a religious environment that discusses “abortion” only in a way of scolding it. Because of this, the healing and recovery of wounds became more difficult, and they turned away from church activities as a result.
However, for the women who participated in the study, abortion was an experience that served as a milestone in establishing a personal perspective of faith centered on prayer and meditation. While facing the contradiction between the actual “experience” of abortion and the religious “value” to follow, they have a narrative of their journey of faith in struggling to find their own religious place and direction. Although they did have a clear solution as to whether the message of the Catholic Church against abortion and the one incident that they actually experienced could coexist on the same line, they did not give up their faith or facing their own experience. Rather than relying on the guidance of the clergy and ascetic, they focused on personal spiritual training and prayers. In the end, they tried to build a deep one-on-one relationship with God, established a personal life style of faith, and tried to lead their lives in a better direction and for a better image through these efforts. In the process of such struggles, a deeper understanding both of God and of life and love was possible.
This study is significant as the first study in Korea to discover and to analyze the meaning of life experiences that lie in the strict blind spot between the social and academic discourses on abortion of women of Catholic faith. In the world after the abolition of the ban on abortion, with the social atmosphere in which religious worries about abortion can be seen as a grappling with a problem that is no longer significant, and the religious discourse that defines a person who commits abortion as a murderer still intact, a new story in between was verbalized and submitted to the discourse.
Through these, it was examined how fragile the old dichotomous structure of “fetal life versus women's choice” was around the issue of abortion. The lives of individual women who struggled to exercise their subjectivity over their bodies and to integrate it with their beliefs while holding a sense of guilt and responsibility have acquired a tangible language and meaning.

이 연구는 대표적인 제도종교 중에서도 세계사적 그리고 한국사회에서 가장 낙태문제에 완고하게 반대해온 가톨릭에 주목하면서, 그 안에서 종교생활을 하는 신자들 중 임신중지 경험이 있는 여성들의 자기서사를 현상학적으로 탐구하고자 했다. 임신중지를 경험한 당사자 ...

이 연구는 대표적인 제도종교 중에서도 세계사적 그리고 한국사회에서 가장 낙태문제에 완고하게 반대해온 가톨릭에 주목하면서, 그 안에서 종교생활을 하는 신자들 중 임신중지 경험이 있는 여성들의 자기서사를 현상학적으로 탐구하고자 했다. 임신중지를 경험한 당사자 여성들이 자기신앙을 잃지 않기 위해 고투하는 과정에서, 임신중지라는 사건과 신앙인의 정체성이 어떻게 충돌하고 경합하며 조율되는지를 구체적으로 드러내고자 했다.
이를 위해 임신중지 경험이 있는 한국 가톨릭 신자 여성 15명을 주요 연구참여자로 하여 심층면담을 수행하였다.
그녀들의 인생에서 어느 시점에 예기치 않게 겪게 된 임신과 그것을 중단했던 경험은 자신의 종교가 소리 높여 강조해온 가치규범과의 불화를 가져온 결정적 사건이 되었다. 이들에게 임신중지는 종교생활을 무척 어렵게 만든, 하지만 그로 인해 신앙의 깊이를 더할 수밖에 없게 된 경험으로 설명되고 있었다.
우선, 대부분의 연구참여자들이 피임실패의 결과로서 의도하지 않았던 임신의 사건을 마주하고 임신중지를 경험하였다. 그런데 여기에는 임신중지 뿐 아니라 인공피임에 반대하는 가톨릭교리의 영향이 있었다. 주로 기혼여성들을 중심으로 불확실한 피임법을 가톨릭교회 안에서 지속적으로 교육받았고 이를 실천한 결과로서 임신을 맞닥뜨리게 되었다.
임신중지를 경험한 여성 가톨릭 신자들은 임신중지 이후에도 계속해서 자신의 종교문화에 노출이 되는 상황에서, ‘낙태’를 꾸짖는 방식으로만 거론하는 종교적 환경 안에서 자신들의 내밀한 상처들이 지속적으로 건드려지며 덧나는 경험들을 하게 되었다. 이 때문에 상처의 치유와 회복은 점점 더 어려워지고 결과적으로 교회 활동에 냉담해진 시간을 보내기도 하였다.
하지만, 연구참여자 여성들에게 임신중지는 한편으로 기도와 묵상 위주의 개인적 신앙관을 정립하는데 이정표가 되게 한 경험이었다. 이들은 임신중지라는 실제 ‘체험’과, 자신들이 따라야 할 종교적 ‘가치’ 사이의 모순을 직면했으면서도, 스스로의 신앙적 자리와 방향성을 찾아내기 위해 분투해온 신앙 여정의 서사를 갖고 있었다. 가톨릭교회가 소리 높여 외치는 낙태반대의 메시지와 내가 실제 경험한 한 사건이 같은 노선 안에서 병존할 수 있는가에 대해서는 뾰족한 해결책이 쉽게 찾아지지 않았지만, 신앙을 포기하거나 혹은 자신의 경험을 직면하기를 포기하지 않았다. 이들은 성직자와 수도자의 신앙생활 지도나 안내에 의지하기 보다는 개인적 차원의 영성수련과 기도생활에 집중하였다. 결국 하느님과 일대일의 깊은 관계를 맺고자 노력하였고, 개인적 차원의 신앙생활 양식을 정립하였으며, 이를 통해 자신의 삶을 더 나은 방향, 더 좋은 모습으로 이끌어내고자 하였다. 이러한 고투의 과정 속에서 신에 대한 깊은 이해, 더 나아가 생명과 사랑에 대한 깊은 이해가 가능해질 수 있었다.
이 연구는 가톨릭 신앙인 여성들의 임신중지 라는, 사회적·학술적 담론의 철저한 사각지대에 놓여 있는 삶의 경험들을 발굴하고 그 의미를 분석한 국내 최초의 연구로서 의의를 갖는다. 낙태죄 폐지 이후의 세계에서 임신중지에 대한 신앙적 고민이라는 것이 아무것도 아닌 문제에 대한 씨름으로 비칠 수도 있는 사회적 분위기와, 여전히 최악의 경우 낙태한 사람을 살인자라 규정하고 있는 종교적 담론이 한 편에서 건재한 상황에서, 그 사이의 새로운 이야기를 언어화하여 담론 장에 제출하였다.
이를 통해 임신중지 이슈를 둘러싸고 ‘태아의 생명 vs 여성의 선택’이라는 해묵은 이분법적 구도가 얼마나 허약한 것이었는지를 규명하였다. 죄책감과 책임의식을 지니고 있으면서도 자기 몸에 대한 주체성을 발휘하며 이를 자기 신앙과 통합시키고자 고군분투해온 개별 여성들의 삶이 구체적 언어와 의미를 획득하게 되었다.

이 연구의 결과를 네 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 대부분의 여성들이 피임실패로 원치 않는 임신을 경험하게 되는데 여기에는 가톨릭교회의 불확실한 피임법(월경주기법, 점액관찰법 등)의 교육과 이를 믿고 실천한 신자들의 행동이 결합되어 있음을 알 수 있었다. 둘째 ...

이 연구의 결과를 네 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 대부분의 여성들이 피임실패로 원치 않는 임신을 경험하게 되는데 여기에는 가톨릭교회의 불확실한 피임법(월경주기법, 점액관찰법 등)의 교육과 이를 믿고 실천한 신자들의 행동이 결합되어 있음을 알 수 있었다. 둘째, 임신중지 경험은 가톨릭문화 안에서 ‘죄’ 이외의 다른 언어로 설명되기가 거의 불가능한 상황이었다. 이것은 임신중지 당사자 신자들에게도 내면화되어 있었고 이들에게 강력한 죄의식으로 발휘되며 부정적인 효과를 미치고 있었다. 셋째, 임신중지 경험은 가톨릭 여성 신자들에게 개인적인 신앙관과 독특한 영성을 정립하게 만든 계기로서 기능하는 면이 있었다. 넷째, 가톨릭교회는 공식 규범 하에서는 ‘낙태’를 단죄하고 강하게 반대하지만, 사목적 영역에서는 고해성사를 통해 낙태죄를 용서하는 절차와 낙태 후 치유를 돕는 피정 및 미사를 운영하는 이중전략을 펴고 있었다. 이러한 현실은 여성 신자들에게 긍정적인 영향을 미치기보다 오히려 엄격한 규범의 존재가 이들이 종교생활을 통해 위로를 얻을 수도 있을 사목적 방법들에 접근하는 데 장애물로 작동되고 있었다.
이 연구의 활용방안을 세 가지로 제시해보고자 한다.
첫째, 기성 종교에 주는 파급력을 기대할 수 있다. 그동안 가톨릭을 위시한 거대종교들은 임신중지를 단죄하면서 여성의 내면을 공격하고 수치심을 주는 화법을 반복적으로 구사해왔다. 하지만 앞으로는 고통스런 경험을 한 여성들에게 치유의 방법과 공간을 제공하는 방향으로 태도를 전환할 수 있도록 이 연구가 중요한 계기를 마련한 것이라 본다.
둘째, 페미니즘 담론상의 변화에 기여할 수 있다. 이제까지의 페미니즘 담론은 임신중지를 여성의 몸과 권리, 섹슈얼리티 중심의 문제로만 다뤄오면서 신앙생활을 하는 여성들의 내적인 고통에는 다소 무심했던 측면이 있다. 즉 종교의 가부장적, 성차별적 메시지만 여성들을 괴롭히는 게 아니라 여성인권운동 조차도 여성들의 상처와 영혼의 고통을 온전히 담아내지는 못했던 것이다. 이 연구를 통해 여성들의 체험에 천착된 새로운 관점의 페미니즘 담론과 운동이 시작될 수 있다.
셋째, 이 연구의 내용이 여성건강정책 수립에 필요한 기초자료가 될 수 있다. 앞으로 국가의 보건정책 내용 안에서 임신중지 이후 정서적 이해와 감정의 돌봄이 특별히 강화될 필요가 있다는 점 및 개인의 생애주기 내내 정확하고 포괄적인 성교육이 제공되어야 한다는 점이 강조되어야 할 것이다. 즉 국내 재생산 건강관리 시스템 구축에 이 연구가 중요한 참고문헌이 될 수 있다.