이 연구는 󰡔삼국유사(三國遺事)󰡕｢감통(感通)｣편의 연구를 통해 일연(一然 1206~1289)의 사상에 대한 새로운 이해 가능성을 제시하는 데에 그 목적이 있다. 이러한 목적을 위해 선사(禪師) 일연의 입장에서 ｢감통｣편에 대한 불교교화적 방식과 대승보살행(大乘菩薩行)의 실천에 대한 ...

이 연구는 󰡔삼국유사(三國遺事)󰡕｢감통(感通)｣편의 연구를 통해 일연(一然 1206~1289)의 사상에 대한 새로운 이해 가능성을 제시하는 데에 그 목적이 있다. 이러한 목적을 위해 선사(禪師) 일연의 입장에서 ｢감통｣편에 대한 불교교화적 방식과 대승보살행(大乘菩薩行)의 실천에 대한 면모를 밝히는 것을 목표로 한다.
󰡔삼국유사󰡕 5권 7편의 ｢감통｣편은 10조목으로서 스님뿐만 아니라 국왕과 노비 등 다양한 발원자들의 지극정성에 불보살(佛菩薩)이 감응(感應)한다는 불교 신앙에 대한 신이(神異)한 영험(靈驗)과 가피(加被)를 다루고 있다. 불교 신앙과 이적(異蹟)에 대한 기록은 󰡔삼국유사󰡕 전편에도 다수 수록되어 있지만, ｢감통｣편에서 이러한 사례들만 따로 모아 편재하고 있다는 것은 주목할 만하다. 그럼에도 불구하고 󰡔삼국유사󰡕와 관련한 많은 연구에 비하자면 의외로 ｢감통｣편의 불교 교화적 관점에 대한 연구는 미흡하다. 그 이유는 그간의 󰡔삼국유사󰡕에 대한 연구들이 주로 역사서, 설화집, 민족지로 규정하고 연구하거나, 향가나 이두 연구의 자료집으로 더 많이 활용해 오고 있기 때문이다. 특히「감통｣편에는 󰡔삼국유사󰡕에 실린 14편의 향가 가운데 4편이 실려 있어서 향가와 관련된 연구가 활발하게 진행되고 있다.
필자는 󰡔삼국유사󰡕의 불교 교화적인 성격에 주목한다. 이러한 관점에는 여러 가지 한계도 있겠지만 우리나라 불교사 초기의 매우 중요한 문헌이며 승려에게 중생구제(衆生救濟)에 대한 원력(願力)은 궁극적으로 삶의 목적이자 보편적 인식이기 때문에 󰡔삼국유사󰡕 수록 의도는 불교의 교화적인 면을 배제할 수 없다.
특히 주목할 만한 점은 일연이 임제종(臨濟宗) 계통의 간화선(看話禪)에 입각한 선승(禪僧)이었다는 사실이다. 그의 보각국사비(普覺國師碑)에도 일연이 저술한 서적이 약 100여 권으로 기록하고 있지만 대부분 선 사상과 관련한 내용이다. 하지만 󰡔삼국유사󰡕에는 선사로서의 선적(禪籍)이라던가 선 사상에 관련된 내용은 찾아볼 수 없다. 아울러 어려운 교학(敎學)보다는 재미난 불교신앙과 신이(神異)한 내용을 이야기 방식으로 서술하는 등 대중적 지향을 드러내고 있다. 소위 대승이 대승다울 수 있는 것은 ‘나를 제도하지 않더라도 남을 먼저 제도한다(自未得道 先度他)’는 이상을 실현하는 데 있다. 󰡔삼국유사󰡕 서술방식은 곧 대승보살행(大乘菩薩行)의 정신이 담겨 있다고 해도 과언이 아니다. 특히 ｢감통｣편에는 선사의 모습을 보살행으로 승화하고 회향시킨 대승보살의 실천이 잘 나타나 있다고 여겨진다.
이와 같이 이 연구는 일연 선사의 󰡔삼국유사󰡕｢감통｣편에 대한 불교교화적 방식과 대승보살행(大乘菩薩行)의 실천에 대한 면모를 밝히는 데에 그 목표가 있다.

1. 일연 사상에 대한 새로운 이해 가능성 제시
그의 사상을 밝혀내는 일은 󰡔삼국유사󰡕의 성격과 내용을 이해하는 과정에서 넘어서야 할 관문과도 같은 의미를 지닌다. 󰡔삼국유사󰡕는 심미적(審美的) ･ 함축적(含蓄的) ･ 상징적(象徵的)인 내용들로 가득 차 있다. 이러한 내용 ...

1. 일연 사상에 대한 새로운 이해 가능성 제시
그의 사상을 밝혀내는 일은 󰡔삼국유사󰡕의 성격과 내용을 이해하는 과정에서 넘어서야 할 관문과도 같은 의미를 지닌다. 󰡔삼국유사󰡕는 심미적(審美的) ･ 함축적(含蓄的) ･ 상징적(象徵的)인 내용들로 가득 차 있다. 이러한 내용들은 일연의 사상을 파악함으로써 비로소 온전하게 이해될 수 있다. 󰡔삼국유사󰡕의 불교적 가치는 일찍부터 주목되었고, 거기에 나타난 일연의 사상을 밝히려는 노력은 계속 되었지만 아직 명확하게 매듭을 짓지 못한 실정이다(김상영, ｢삼국유사의 연구 현황과 과제｣, 2009).
현전하는 그의 또 다른 저작인 󰡔중편조동오위󰡕에서는 조동오위의 기본적인 이해를 바탕으로 하여 그 실천방법을 보살행으로 회향시키고 있다(김호귀, 󰡔인물한국선종사󰡕 2010). 일연은 중생교화를 위해서라면 죽어서 다음 생에 풀을 뜯는 마소[馬牛]가 되어서라도 주인의 은혜에 보답한다는 경초선(莖草禪)에 입각한 사상가였음을 알 수 있다. 󰡔삼국유사󰡕｢감통｣편은 일연의 현실지향의 선법의 풍모는 종래의 임제선, 간화선과 달리 대중적 지향을 드러내고 있다(고영섭, ｢청한(淸寒) 설잠(雪岑)의 불교 인식: 조동선(曹洞禪)과 경초선(莖草禪)의 스밈과 퍼짐｣, 2008)는 것을 입증하는 편목으로서 일연 사상에 대한 새로운 이해 가능성을 제시할 수 있다고 기대한다.

2. 대중적 지향의 사서라는 것을 제시
앞서 여러 학자들이 󰡔삼국유사󰡕의 성격을 밝히려고 한 것이나 많은 학문 분야에서 연구의 대상으로 활용하는 과정의 결과, 󰡔삼국유사󰡕 편찬 의도와 목적은 민족의 주체성 회복과 자긍심 고취, 또는 불교사상의 포교 및 교화에 있다는 것이 일반적 견해가 되고 있다. 그럼에도 불구하고 󰡔삼국유사󰡕가 불교 교화적인 역할을 한다는 데에 대한 연구는 소수에 지나지 않는다.
󰡔삼국유사󰡕｢감통｣편의 교화방식은 선을 참구(參究)하는 이가 어떻게 중생교화에 임하는가를 보여주는 것이다. 또 수행이 동시에 교화가 되고 교화가 그대로 수행임을 밝히는 것이며, 불교는 붓다의 중생교화로부터 시작되었다는 것을 뒷받침하는 내용이기도 하다(김호귀, 󰡔인물한국선종사󰡕 2010). 이는 삼국의 국교가 불교라는 것을 감안할 때 대중적 지향의 사서라는 것을 입증하는 것이다.
이러한 ‘일연 사상에 대한 새로운 이해 가능성 제시’와‘대중적 지향의 사서라는 것을 제시’라는 전문영역의 연구는 궁극적으로 󰡔삼국유사󰡕의 전체상 내지 총체성이 구명하는데 있어 부분과 전체라는 상호 조화롭고 보완적인 연구가 되어 󰡔삼국유사󰡕 이해 심화와 발전을 기대할 수 있겠다.

이 연구는 󰡔삼국유사(三國遺事)󰡕｢감통(感通)｣편의 연구를 통해 일연(一然 1206~1289)의 사상에 대한 새로운 이해 가능성을 제시하는 데에 그 목적이 있다. 이러한 목적을 위해 선사(禪師) 일연의 입장에서 ｢감통｣편에 대한 불교교화적 방식과 대승보살행(大乘菩薩行)의 실천에 대한 ...

이 연구는 󰡔삼국유사(三國遺事)󰡕｢감통(感通)｣편의 연구를 통해 일연(一然 1206~1289)의 사상에 대한 새로운 이해 가능성을 제시하는 데에 그 목적이 있다. 이러한 목적을 위해 선사(禪師) 일연의 입장에서 ｢감통｣편에 대한 불교교화적 방식과 대승보살행(大乘菩薩行)의 실천에 대한 면모를 밝히는 것을 목표로 한다.
불교 신앙과 이적(異蹟)에 대한 기록은 󰡔삼국유사󰡕 전편에도 다수 수록되어 있지만 󰡔삼국유사󰡕와 관련한 많은 연구에 비하자면 의외로 ｢감통｣편의 불교 교화적 관점에 대한 연구는 미흡하다. 그보다는「감통｣편에는 󰡔삼국유사󰡕에 실린 14편의 향가 가운데 4편이 실려 있어서 향가와 관련된 연구가 활발하게 진행되고 있다.
필자는 󰡔삼국유사󰡕의 불교 교화적인 성격에 주목한다. 일연의 서술방식의 특징 가운데 하나라면 9편목 138조목은 나름대로의 소제목을 붙이고 있으며 이에 걸맞은 사상(事象)들과 설화들을 기록하고 있다. 적어도 일연은 각 편목에 대한 어떠한 의도를 갖고 찬술하였다는 것을 짐작할 수 있으며, ｢감통｣편 전체에 대한 일연만의 방식이 있다고 여겨진다. 특히 ｢감통｣편에는 선사의 모습을 보살행으로 승화하고 회향시킨 대승보살의 실천이 잘 나타나 있다고 여겨진다.
불교교화적 관점에서의 ｢감통｣편에 대한 연구들은 일부 다루고 있지만 선사로서의 일연의 󰡔삼국유사󰡕 ｢감통｣편에 대한 찬술 의도와 불교 교화적 서술방식, 그리고 대승보살행(大乘菩薩行)의 실천에 대한 면모를 밝힌 연구는 없다.
이 연구를 위해 먼저 ①일연선사의 사상과 󰡔삼국유사󰡕 ｢감통｣편의 관련한 자료수집과 그 선행연구자료들의 비교검토를 세밀하게 진행할 것이다. ②일연의 보각국사비문과 󰡔중편조동오위󰡕를 검토할 것이다. 이 자료에는 그의 사상적 특징을 발견할 수 있는데, 선을 통한 그의 면모와 불교적 깊이를 알 수 있다. ③｢감통｣편의 감통의 의미를 이해하고 그 내용을 분석할 것이다. 이를 위해 중국 3대 󰡔고승전(高僧傳)󰡕 가운데 󰡔당고승전(唐高僧傳)󰡕과 찬녕(贊寧, 918~999)의 󰡔송고승전(宋高僧傳)󰡕에는 ｢감통｣편이 있는데 󰡔삼국유사󰡕 ｢감통｣편과 상이점을 분석할 것이다. 또 ｢감통｣편의 기도자[주체]의 간절한 마음은 근본적 인(因)이 되고, 그 원인으로 불보살[객체]의 마음에 연(緣)이 생성되는 인과(因果)에 대해 서술할 것이다.
④｢감통｣편의 불교교화적 방식을 파악할 것이다. 인연법[因緣生起法]은 일체 존재는 인연에 의해 생성·소멸 된다는 법칙으로서 각각 세상의 주인공이며 소중한 존재이다. ｢감통｣편의 주인공들의 신분은 승려 7명과 왕, 일반인, 노비 등으로 다양하다. 이러한 설정은 곧 불교가 귀족, 승려 등의 특정인들의 전유물이 아니라 생명(佛性生命)은 누구나 불성(佛性)으로서의 “주인공(主人公)”임을 밝히는 것이다. 중생들은 이들이 불교 신앙의 주인공이 되고 있는 것을 보고 우리 스스로도 삶의 주체가 될 수 있다는 자내적 믿음과 희망을 얻었음을 서술할 것이다. ⑤ 일연의 대승보살행(大乘菩薩行) 실천의 면모를 제시할 것이다. ｢감통｣편은 선정이나 지혜의 힘이 아닌 신앙과 신이한 힘을 강조하며 다양한 계층의 신앙심을 반영하고 있음을 보여준다. 마치 선사의 모습을 보살행으로 승화하여 회향시키는 모습을 발견할 수 있는데, 이는 자신의 재지를 숨기고 오로지 중생교화에 매진하는 대승의 실천자이자 사상가로서의 면모를 잘 보여주는 것임을 서술할 것이다. ⑥ 논지를 도출하고 결론을 서술할 것이다. ｢감통｣편은 선을 참구(參究) 하는 이가 어떻게 중생교화에 임하는가를 보여주는 것이다. 또 수행이 동시에 교화가 되고 교화가 그대로 수행임을 밝히는 것이다. 그리고 불교는 붓다의 중생교화로부터 시작되었다는 것을 뒷받침하는 내용임을 주장할 것이다. 아울러 연구의 문제점과 개선점을 서술할 것이다.