이 연구는 전쟁의 피해자였던 여성들이 자신들의 피해와 관련하여 ‘말하는 주체’가 되지 못했던 배경에 주목한다. 국가적 차원의 과거사 진상규명작업이 진행되고 있음에도 불구하고 남성의 증언과는 대조적으로 여성은 아직도 깊은 심연에서 침묵하고 있다. 그만큼 트라 ...

이 연구는 전쟁의 피해자였던 여성들이 자신들의 피해와 관련하여 ‘말하는 주체’가 되지 못했던 배경에 주목한다. 국가적 차원의 과거사 진상규명작업이 진행되고 있음에도 불구하고 남성의 증언과는 대조적으로 여성은 아직도 깊은 심연에서 침묵하고 있다. 그만큼 트라우마가 깊기 때문이다. 이처럼 강력하고 치명적인 트라우마를 치유하기 위해서는 그 근원을 들여다보고 트라우마의 자양분인 침묵을 깨는 과정이 요청된다. 한국전쟁기 여성이 겪은 피해와 여성주체의 연구가 이를 위한 첫걸음이 될 수 있을 것이다. 이 연구는 한국전쟁을 두고 벌어지는 ‘기억전쟁’에서 한국 개신교가 과잉대표한 피해자담론을 비판적으로 성찰하고, 전장의 또 다른 피해자인 여성들의 증언을 막고 있는 침묵의 카르텔을 드러냄으로써 여성을 말하는 주체로 세우는데 관심한다

This article is focused on the background in which women who were victims of the war were unable to become a “speaking subject” in relation to their damage. In contrast to the testimony of men, women are still silent to their past affairs in the deep ...

This article is focused on the background in which women who were victims of the war were unable to become a “speaking subject” in relation to their damage. In contrast to the testimony of men, women are still silent to their past affairs in the deep abyss despite the effort of Korean government to investigate them. Deep trauma may be a main cause. In order to heal such a powerful and deadly trauma, a process of looking into the roots and breaking the silence is required. Research on the damage suffered by women during the Korean War could be the first step towards this. Therefore, this article takes a critical approach to the Korean Protestants’ victim discourse on the Korean War, and reveals the silent cartel that blocks the testimony of women, a victim of the battlefield.

이 연구는 제주 4.3에서 한국전쟁에 이르는 한국 현대사의 질곡 속에서 피해자 의식에 포획되어 가해의 경험을 삭제 또는 비가시화해 온 한국 개신교의 역사에 대한 비판적 성찰에서 시작한다. 전쟁 피해자라는 자의식에 사로잡혀 순교담론을 생산ㆍ유통하면서 반공주의의 ...

이 연구는 제주 4.3에서 한국전쟁에 이르는 한국 현대사의 질곡 속에서 피해자 의식에 포획되어 가해의 경험을 삭제 또는 비가시화해 온 한국 개신교의 역사에 대한 비판적 성찰에서 시작한다. 전쟁 피해자라는 자의식에 사로잡혀 순교담론을 생산ㆍ유통하면서 반공주의의 핵심 이데올로그 역할을 해온 한국 개신교의 전쟁 트라우마 극복에 하나의 작은 발판을 마련하는 것이 연구의 목표다. 이를 위해 한국전쟁을 소재로 한 여성 작가들의 자전적 소설에 나타난 다양한 여성 주체를 발굴하여 한국 개신교의 피해자담론과 트라우마를 극복하는 모델을 모색하는 한편, ‘회복적 정의(restorative justice)’ 개념을 통해 증오의 논리에 근거한 기억의 정치를 넘어서고자 한다.

제주 4.3에서 한국전쟁에 이르는 시기에 교회는 숭고한 신앙과 신념을 지키다가 박해당한 공동체라는 기억이 한국 개신교 안에는 뿌리 깊게 존재하고 있다. 본 연구는 이러한 집단기억에 대한 비판적 성찰에서 시작하였다. 한국교회는 일정한 서사구조 안에서 학살의 잔혹 ...

제주 4.3에서 한국전쟁에 이르는 시기에 교회는 숭고한 신앙과 신념을 지키다가 박해당한 공동체라는 기억이 한국 개신교 안에는 뿌리 깊게 존재하고 있다. 본 연구는 이러한 집단기억에 대한 비판적 성찰에서 시작하였다. 한국교회는 일정한 서사구조 안에서 학살의 잔혹성을 부각시키고 사실을 왜곡하면서까지 한국전쟁에 관한 새로운 기억의 정치를 행해 왔다.이 연구는 한국교회의 순교지/순교자 만들기가 한국사회에 끼친 두가지 차원의 효과에 주목하였다. 첫째는 피해자로 호명된 기독교인이 순수한 신앙의 모델로 추앙되면서, 한국교회와 교인에 의한 가해의 경험이 삭제 혹은 비가시화되었다는 점이다. 둘째는 특정 죽음을 순교로 명명함으로써 또 다른 죽음을 비가시화하였다는 점이다. 특히 전쟁의 가장 큰 피해자라고 할 여성의 전쟁경험과 서사가 증언되지 못한 채 아직도 침묵 속에 있다. 반공주의와 가부장주의에 근거한 침묵의 카르텔에 의해 억압되어 온 여성은 한국교회의 피해자담론이 삭제한 가해자로서의 기억을 복원하는 작업을 통해서만 ‘말하는 주체’로 설 수 있다고 보았다.
한국 현대사에서 한국전쟁이 차지하는 중대한 위상 때문에 그동안 현대사 연구자들을 중심으로 한국전쟁과 관련한 연구는 상당한 규모로 축적되어 왔다. 그렇지만 한국전쟁과 개신교의 관계에 관한 연구는 교회의 피해 상황을 밝히는데 주력해 왔다. 최근에는 이러한 경향을 탈피하여, 한국전쟁 당시 한국교회가 휴전 반대와 북진통일을 적극 지지하는 등 극단적인 반공주의 노선에 서서 전쟁에 깊숙이 개입한 맥락과 지점을 밝히는 작업과 함께, 개신교인들이 신앙적 언어를 구사하면서 폭력을 정당화한 가해 사건에 대한 연구도 나오고 있다. 이러한 일련의 연구는 반공순교담론을 구축한 한국 개신교의 성격을 재조명하는데 소중한 밑거름이 되고 있다. 그렇지만 이러한 연구들에서도 여성의 존재는 잘 드러나지 않고 있다. 본 연구에서는 전쟁의 피해자였던 여성들이 자신들의 피해와 관련하여 ‘말하는 주체’가 되지 못했던 배경에 주목하였다. 국가적 차원의 과거사 진상규명작업이 진행되고 있음에도 불구하고 남성의 증언과는 대조적으로 여성은 아직도 깊은 심연에서 침묵하고 있다. 그만큼 트라우마가 깊기 때문이다. 이처럼 강력하고 치명적인 트라우마를 치유하기 위해서는 그 근원을 들여다보고 트라우마의 자양분인 침묵을 깨는 과정이 요청된다. 한국전쟁기 여성이 겪은 피해와 여성주체의 연구가 이를 위한 첫걸음이 될 수 있을 것이다.
요컨대 이 연구는 한국전쟁을 두고 벌어지는 ‘기억전쟁’에서 한국 개신교가 과잉대표한 피해자담론을 비판적으로 성찰하고, 전장의 또 다른 피해자인 여성들의 증언을 막고 있는 침묵의 카르텔을 드러냄으로써 여성을 말하는 주체로 세우는데 집중하였다. 이에 대한 연구결과물을 논문으로 완성하였다.
연구결과 활용방안으로는 먼저 학문적 차원에서는 한국교회사 연구의 공백지대로 남아있는 한국 전쟁기를 탐구함으로써 초기 수용사나 현대사에 집중된 개신교사 연구의 지평을 확장하는데 활용할 수 있다. 또한 전쟁 이후 기억의 정치 혹은 기억 전쟁을 통해 한국사회의 반공이데올로그로 역할을 해온 한국교회를 비판적으로 성찰하고, 나아가 가해자성을 삭제하고 피해자담론을 구축하는 과정에 작동한 미시권력을 규명함으로써 한국전쟁사 연구를 심화하고 그 지평을 확장하는데 활용할 수 있다.
사회적 차원에서는 한국전쟁을 두고 벌어지고 있는 기억 전쟁을 비판적으로 성찰함으로써 국가폭력에 희생당한 이들과 오랫동안 침묵의 카르텔에 의해 억압당해온 여성을 ‘말하는 주체’로 세우는 데 기여할 수 있다. 또한 집단적 트라우마 치유에 관심을 갖고 회복적 정의 개념을 도입함으로써 상대를 악마로 규정하고 절멸을 꾀한 분단시대의 증오의 정치학을 극복할 수 있다. 그리고 한국기독교의 반공주의와 증오의 정치학의 주요 원인이 되는 피해자담론에 대한 비판적 성찰을 통해 한국교회의 개혁과 갱신을 위한 기초자료로 활용할 수 있다. 정치적 평화를 넘어 정의로운 평화를 이루기 위한 일련의 통일담론 구축 및 통일운동 추진에 일조할 수 있다. 특히 평화를 만드는 여성회와 같은 사회운동단체와의 연계를 통해 한반도 평화ㆍ통일운동, 사회적ㆍ영적 트라우마 극복, 타자의 평화체제와 같은 주제를 함께 탐구하고 모색하는 연구공동체 구성에 활용될 수 있다. 시민사회운동을 위한 교육 자료로 활용될 수 있다.