본 논문은 문학적 비유로 본 삶의 대한 성찰연구 -화엄경 이세간품을 중심으로- 에 대하여 살펴본 글이다. 여기서 중점적으로 다루어진 내용은 크게 3가지 관점이다. 먼저 제Ⅱ장에서는 본 연구의 주 텍스트인 화엄경 이세간품 의 중심사상에 대해 분석해보았다. 여기서 ...

본 논문은 문학적 비유로 본 삶의 대한 성찰연구 -화엄경 이세간품을 중심으로- 에 대하여 살펴본 글이다. 여기서 중점적으로 다루어진 내용은 크게 3가지 관점이다. 먼저 제Ⅱ장에서는 본 연구의 주 텍스트인 화엄경 이세간품 의 중심사상에 대해 분석해보았다. 여기서의 핵심은 ‘이세간’에 담긴 의미는 세간에 있으나 세간에 물들지 않는 청정심이다. 이것은 ‘세간에 머무르되 허공과 같이 걸림이 없고, 연꽃이 물에 젖지 않는다는 비유로 표현된다. 따라서 이세간이란 연꽃이 더러움에 물들지 않는 것처럼, 우리의 마음은 본래 청정하여 세간을 초월해 있다고 한 연꽃경계로 해석한 것임을 알 수 있다. 제Ⅲ장의 이세간품 에 담긴 문학적 이미지를 분석을 통해 알 수 있는 것은 화엄경 이세간품 에는 불교의 핵심교리 내용들이 화엄수행 단계인 십신, 십주, 십행, 십회향, 십지, 등각, 묘각 등의 화엄수행계위가 12분교의 형식으로 유려한 언사와 문학적 비유, 이미지들로써 표현되고 있다는 것이다. 제Ⅳ장에서는 문학적 비유로써 화엄경 이세간품 에 담긴 삶에 대한 성찰을 규명해보았다. 이 품의 중심이 되는 설주 보현보살은 다양한 삶에 대한 유익한 내용들과 이세간품 에 담긴 종교적 성찰의 핵심을 교설하고 있다. 특히 보현보살은 보혜보살이 ‘보살의 수행과 경지 등에 대한 2백가지 질문’ 하나하나에 대해서 각각 10가지 항목으로 모두 2천 가지로 설명해주고 있는데, 이들 수행계위 중에서 우리 삶과 직접적으로 연관되어 있는 윤리덕목인 10가지 계와 52수행계위, 육바라밀과 사무량심이다. 왜냐하면 이들 내용은 우리가 삶에서 실천해야 될 윤리 덕목이기 때문에 화엄경 이세간품 에 담긴 물질적ㆍ정신적인[이론적] 측면의 핵심 사상들을 다양한 화엄 보살도 등으로써 성찰하고 계발해 자기 수행의 원천으로 만들어야 한다. 이러한 실천 행은 나를 비롯한 모든 사람들이 세간에 있으나, 더러움에 물들지 않는 깨끗하고 평화로운 삶으로 인도하는 수승한 성찰의 지침서가 될 수 있다. 따라서 본 연구의 핵심은 결국, 우리 모든 사람들이 세간에 있으나, 모든 번뇌 망상에 물들지 않고 갈등에서 벗어나 자유롭게 행복한 일상을 살도록 하는데 있다고 하겠다.

This is an introspective study on life seen through literary analogies focusing on Yiseganpum in the Avatasakasūtra. What is dealt with here intensively can be divided largely into three perspectives.
First, in Chapter Ⅱ, this author analyzes the cent ...

This is an introspective study on life seen through literary analogies focusing on Yiseganpum in the Avatasakasūtra. What is dealt with here intensively can be divided largely into three perspectives.
First, in Chapter Ⅱ, this author analyzes the central idea of the main text in this study, The Avatasakasūtra Yiseganpum . The key point here is ‘Yisegan’ which means a pure mind that is not tarnished by loka though it is in loka. This is expressed with following analogies: you stay in loka but are not trapped as in the air, and the lotus never gets wet. In other words, Yisegan is interpreted as the lotus border which means that as the lotus does not get tinged by dirtiness, our mind is clean originally and transcends loka. In Chapter Ⅲ, this researcher analyzes literary images contained in Yiseganpum , and through that, it has been found that The Avatasakasūtra Yiseganpum deals with the core doctrines of Buddhism including the steps of Hwaeom cultivation: sipsin, sipju, siphaeng, siphoehyang, sipji, deunggak, and myogak. The cultivation hierarchy of Hwaeom is expressed in the form of 12 bungyo with splendid words, literary analogies, and images.
In Chapter Ⅳ, this author investigates through literary analogies introspection on life found
in The Avatasakasūtra Yiseganpum . The center of this pum, expositor Samantabhadra
Bodhisattva, delivers a sermon on a variety of beneficial lessons about life and the core of
religious introspection contained in Yiseganpum . In particular, Samantabhadra Bodhisattva
gives an answer to each of the two hundred questions asked by Bohye Bodhisattva about the ultivation and mastery of Bodhisattva or such, and two thousand items are explained in 10 articles. Among the hierarchy of cultivation, ethical virtues that are directly associated with our lives are 10 gye, 52 hierarchy of cultivation, yukbaramil, and samuryangsim. These are the ethical virtues we must practice in our lives; therefore, we should reflect on and develop the core ideas of physical and mental [theoretical] perspectives contained in  The Avatasakasūtra Yiseganpum as Hwaeom Bosaldo or such and create them as sources for our self-discipline. The deed of that practice can be a well-formed guideline of meditation which will lead you to a clean and peaceful life that is not tarnished by dirtiness although all of you exist in loka. Consequently, the key point of this study is to
allow all of you to lead a free and happy life not being trapped into conflict or tinged by any sorts of anguish and illusion although you exist in loka

본 논문은 문학적 비유로 본 삶의 대한 성찰연구 -화엄경 이세간품을 중심으로- 에 대하여 살펴본 글이다. 여기서 중점적으로 다루어진 내용은 크게 3가지 관점이다. 먼저 제Ⅱ장에서는 본 연구의 주 텍스트인 화엄경 이세간품 의 중심사상에 대해 분석해보았다. 여기서 ...

본 논문은 문학적 비유로 본 삶의 대한 성찰연구 -화엄경 이세간품을 중심으로- 에 대하여 살펴본 글이다. 여기서 중점적으로 다루어진 내용은 크게 3가지 관점이다. 먼저 제Ⅱ장에서는 본 연구의 주 텍스트인 화엄경 이세간품 의 중심사상에 대해 분석해보았다. 여기서의 핵심은 ‘이세간’에 담긴 의미는 세간에 있으나 세간에 물들지 않는 청정심이다. 이것은 ‘세간에 머무르되 허공과 같이 걸림이 없고, 연꽃이 물에 젖지 않는다는 비유로 표현된다. 따라서 이세간이란 연꽃이 더러움에 물들지 않는 것처럼, 우리의 마음은 본래 청정하여 세간을 초월해 있다고 한 연꽃경계로 해석한 것임을 알 수 있다. 제Ⅲ장의 이세간품 에 담긴 문학적 이미지를 분석을 통해 알 수 있는 것은 화엄경 이세간품 에는 불교의 핵심교리 내용들이 화엄수행 단계인 십신, 십주, 십행, 십회향, 십지, 등각, 묘각 등의 화엄수행계위가 12분교의 형식으로 유려한 언사와 문학적 비유, 이미지들로써 표현되고 있다는 것이다.제Ⅳ장에서는 문학적 비유로써 화엄경 이세간품 에 담긴 삶에 대한 성찰을 규명해보았다. 이 품의 중심이 되는 설주 보현보살은 다양한 삶에 대한 유익한 내용들과 이세간품에 담긴 종교적 성찰의 핵심을 교설하고 있다. 특히 보현보살은 보혜보살이 ‘보살의 수행과 경지 등에 대한 2백가지 질문’ 하나하나에 대해서 각각 10가지 항목으로 모두 2천 지로 설명해주고 있는데, 이들 수행계위 중에서 우리 삶과 직접적으로 연관되어 있는 윤리덕목인 10가지 계와 52수행계위, 육바라밀과 사무량심이다. 왜냐하면 이들 내용은 우리가 삶에서 실천해야 될 윤리 덕목이기 때문에 화엄경 이세간품 에 담긴 물질적ㆍ정신적인[이론적]측면의 핵심 사상들을 다양한 화엄 보살도 등으로써 성찰하고 계발해 자기 수행의 원천으로 만들어야 한다. 이러한 실천 행은 나를 비롯한 모든 사람들이 세간에 있으나, 더러움에 물들지 않는 깨끗하고 평화로운 삶으로 인도하는 수승한 성찰의 지침서가 될 수 있다. 따라서 본 연구의 핵심은 결국, 우리 모든 사람들이 세간에 있으나, 모든 번뇌 망상에 물들지 않고 갈등에서 벗어나 자유롭게 행복한 일상을 살도록 하는데 있다고 하겠다.

2020년도 인문사회학술연구교수에서 ‘｢문학적 비유로 본 삶의 대한 성찰연구-󰡔화엄경󰡕｢이세간품｣을 중심으로-｣’에 대한 연구는 성공적으로 수행되어 KCI 등재지에 게재되었다. 본 연구의 학문적 ․ 사회적으로 활용에 관한 기대효과는 대략 다음과 같다.
첫째, 본 연구 ...

2020년도 인문사회학술연구교수에서 ‘｢문학적 비유로 본 삶의 대한 성찰연구-󰡔화엄경󰡕｢이세간품｣을 중심으로-｣’에 대한 연구는 성공적으로 수행되어 KCI 등재지에 게재되었다. 본 연구의 학문적 ․ 사회적으로 활용에 관한 기대효과는 대략 다음과 같다.
첫째, 본 연구는 학문적으로 불교의 종교적 윤리를 이해하는데 중요한 기초적인 자료가 될 것이며, 특히 불교의 대승경전의 하나인 󰡔화엄경󰡕｢이세간품｣에 담긴 삶의 성찰에 대한 연구가 전무한 국내의 상황을 감안한다면 다용도로 활용될 수 있을 것으로 생각한다. 둘째, 문학적 장치인 비유로서 ｢이세간품｣에 담긴 삶에 대한 해법과 종교적 성찰을 도출해 봄으로써 문학과 종교간 소통의 활로가 될 수 있을 것이다. 셋째, 본 연구의 결과가 학문적으로 갖는 중요한 기여점은 무엇보다도 신성시되고 있는 불교경전을 문학의 범주로 접근해볼 수 있다는 것이다. 이것은 미진한 불교문학연구 영역의 폭을 넓히고, 학문적인 연구영역의 외연을 확대할 뿐만 아니라, 층위를 한층 더 다원화할 수 있다는 점이다. 또한 대승불교의 초기 경전인 󰡔화엄경󰡕｢이세간품｣과 문학과 연계함으로써, 문학과 불교의 거리를 좁히고, 양자 간에 연구의 폭과 깊이를 넓힐 수 있다는 점에서 기대효과는 자못 클 것이라고 예상된다. 이뿐만 아니라 문학과 불교의 새로운 연구방향을 제시해 줄 수 있게 될 것이라는 점이다. 따라서 이 연구는 미진한 불교문학과 응용불교 분야에 대한 연구의 초석과 활성화에 기여할 수 있을 것이다. 넷째, ｢이세간품｣에 함의된 삶에 대한 종교적 성찰을 통해 우리인간이 상호작용하며 지녀야 할 올바른 인성을 배울 수 있는 점이다. 왜냐하면 ｢이세간품｣에는 현실적으로 우리 인간과 인간이 상호작용할 때 가져야 할 올바른 태도와 심성이 어떠해야 하는지에 대한 무궁무진한 소통의 방법들이 교설되어 있다. 이것은 오늘날 우리 현대인들이 본받아야 될 마음자세인 것이다. 다섯째는 󰡔화엄경󰡕｢이세간품｣ 핵심 사상들을 토대로 크고 작은 갈등해결에 있어서도 지침서로서도 기여할 수 있을 것이다. 왜냐하면 이품은 보살의 실천을 총괄하는 장으로, 보살의 열 가지 계(戒)와 열 가지 보현의 마음, 그리고 열 가지 마(魔)등이 교설되어 있기 때문에 이를 참고하면 훌륭한 갈등해결의 지침서를 마련할 수 있을 것이다.
지금까지 상술한 바와 같이, 󰡔화엄경󰡕｢이세간품｣은 불교최고의 수승한 보살도의 실천수행을 총괄하는 장으로 세간에 머물되 허공과 같이 하고, 진흙 속에 있는 연꽃처럼 더러움에 물든지 않는 경계를 설하고 있는 것이다. 따라서 ｢이세간품｣에서 보여주고 있는 내용을 우리 현대인들이 자신의 생활에서 실천한다면, 우리는 보다 바람직한 사회구성원으로써 행복일로로 들어설 수 있을 것이며, 불교적으로는 남을 배려하는 따뜻한 인성을 소유하게 될 것이다. 또한 ｢이세간품｣에 담긴 보살실천으로 인간에 대한 무한한 자애심을 공고히 하여 끝끝내 자기의 불성(佛性)을 밝힐 수 있을 것이며, 이것은 남녀노소, 빈부귀천에도 구애받거나 속박되지 않고 누구나 평등하다는 것을 확인하는 기회가 될 수 있다. 이로써 본 연구는 오늘날 우리 현대인의 정신문화에 입각한 인문학적 소양을 높이고, 현대 사회전반의 문제에 대처하는 방법으로 문학과 불교경전을 연계하여 합리적인 대안을 마련하는 하나의 계기가 될 수 있을 것이다.
연구자의 소망은 모든 사람들이 자신의 생활에서 이러한 ｢이세간품｣의 가르침을 실천하여 모두가 반목과 갈등과 분쟁이 없는 평화로운 삶을 살았으면 하는 것에 있다. 왜냐하면, 󰡔화엄경󰡕｢이세간품｣은 오늘날 코로나로 인한 정서적, 물질적 고통과 개인과 개인, 세대와 세대 간 등의 구성원들의 지친 삶을 평안으로 인도하고 삶의 극심한 스트레스에 처한 우리 현대인의 갈등을 치유할 수 있는 수승한 처방전으로서 손색이 없는 교설들이 무궁 무궁하게 함의되어 있기 때문이다.