명청 교체는 당시의 한인 지식인들에게 하늘이 무너지고 땅이 갈라지는 격변이나 亡國을 넘어선 亡天下라는 문명사적 위기로 인식되었다. 명을 대체한 청은 한인들이 멸시하던 이민족 왕조인데다가 수치스러워하던 치발을 강요했다. 참담한 현실을 맞이한 한인들은 투항이나 저 ...

명청 교체는 당시의 한인 지식인들에게 하늘이 무너지고 땅이 갈라지는 격변이나 亡國을 넘어선 亡天下라는 문명사적 위기로 인식되었다. 명을 대체한 청은 한인들이 멸시하던 이민족 왕조인데다가 수치스러워하던 치발을 강요했다. 참담한 현실을 맞이한 한인들은 투항이나 저항 가운데 하나를 택할 수밖에 없었다. 하지만 夷狄이라고 낙인을 찍었던 만주족에게 치발을 하고 투항을 하더라도 구차했고 저항을 하더라도 목숨을 내놓아야 했으므로 살든 죽든 괴롭기는 마찬가지였다. 북경이나 산동을 비롯한 화북 지방에서는 청군에 크게 저항하지 않고 투항하였지만 강소성을 비롯한 강남 지역에서는 목숨을 걸고 사투를 벌이는 지역도 드물지 않게 나타났다. 청조는 저항 세력을 소멸시켜야만 정복을 완수할 수 있었으므로 역량을 총동원하여 강남의 저항세력을 진압하였고 도처에서 학살도 서슴지 않았다.
정복과 투항, 정복과 저항이라는 말은 명청 교체를 설명하는 유용한 개념이었으므로 역사 연구도 주로 두 가지 관점에서 이루어졌다고 할 수 있다. 그 하나는 정복자인 청조는 어떻게 소수의 군대를 동원하여 다수의 한인들을 정복하고 지배할 수 있었을까하는 관점에서 이루어진 연구 성과이다. 다른 하나는 한인들의 입장에서 정복자인 청에 어떻게 대응하는가를 살펴본다는 입장에서 한인들의 투항이나 저항 양상을 살펴본 연구이다.
그런데 정복, 투항, 저항은 이후의 한인들 특히 신사를 중심으로 한 지식인에게 어떤 영향을 미쳤는가? 다시 말해서 한인 신사와 지식인은 명말 청초의 정복과 투항, 저항이 끝난 후에 청조 치하에서 이를 어떻게 반추하며 반응했는가 하는 의문을 해결하는 데는 이런 개념에서 적절한 단서를 찾아내기 어렵다.
그래서 본고는 정복, 투항, 저항의 관점이 아니라 신사와 文人들이 남긴 저술을 통해서 이들이 청초의 동란과 자신들의 희생을 어떻게 기억하고 반추했는가를 살펴보았다. 기억과 반추는 청군과의 격렬한 전쟁을 경험한 지역일수록 더욱 선명하고 끈질기게 행해졌다. 강음이나 양주, 가정에서의 학살은 정복과정에서 자행된 삼대 학살이라 일컬어졌다. 학살에서 살아남은 사람들과 후손들은 말로 다할 수 없는 원한과 고통 속에 살았다. 하지만 가해자인 청조와 청군에게 원한을 갚을 수 있는 현실적인 수단은 없었다. 현실적인 복수 수단이 전혀 없는 처지에서 살아남은 자들과 그 후손들은 그 비극을 어떻게 기억하고 기록했는가? 이것이 본고의 기본적인 문제의식이었다.
이런 문제의식 하에서 본고에서 연구대상 지역으로 선장한 곳이 강소성 江陰縣이다. 팔십여 일 간의 항청 투쟁 끝에 성이 함락되어 십여만 명의 주민이 청군에 모두 학살당했던 이 지역에서는 특이하게도 청대 내내 신사와 문인들이 항청 수성 전투에 대한 기록을 남기고 있다. 저술을 통해서 개인적인 차원에서 縣志 간행을 통해서 縣이라는 공식적인 차원에서 자기 고장의 역사를 기록하고 정리했다.
우리 고장의 아픈 역사를 우리 손으로 정리하자는 작업이었는데 본고에서는 이런 움직임을 ‘우리 고장 역사 정리 작업’이라는 말로써 표현했다. 현재까지 청대 자기 고장의 역사를 그 지역의 신사나 문인들이 지속적으로 정리한 작업을 분석 대상으로 삼아 진행한 연구 성과는 없었다. 본고는 청대 지방의 역사를 중앙 역사의 일부분이라는 삼인칭이 아니라 우리 고장의 역사라는 일인칭의 관점에서 바라보고 추적해 보았다.
이런 관점에서 청초 이래 江陰縣 신사들의 저술에 기록된 강음 항청 수성 투쟁에 대한 내용 그리고 강희, 건륭, 도광 『강음현지』에 실린 강음 항청 수성 투쟁 기록들을 살펴보면서 강음현의 ‘우리 고장 역사 정리 작업’이 청대의 정치적, 사회적 여건의 변화 속에서 어떻게 전개되었는지를 분석해보았다. 본 연구를 통해서 명청교체기를 왕조의 관점에서가 아니라 지역민의 삶의 터전 즉 우리 지방에서 발생한 우리의 고장의 역사라는 관점에서 접근하는 계기가 마련되었으면 한다.

The collapse of the Ming Dynasty and the new owner of the Qing Dynasty were upheaval in which the sky collapsed and the ground split for Chinese intellectuals at the time. This situation was recognized as a civilization and historical crisis, not just ...

The collapse of the Ming Dynasty and the new owner of the Qing Dynasty were upheaval in which the sky collapsed and the ground split for Chinese intellectuals at the time. This situation was recognized as a civilization and historical crisis, not just the destruction of the state. The Qing Dynasty was a dynasty despised by the Han Chinese. But the Qing dynasty forced the Han Chinese to braid pig tail that they were ashamed of. In the face of the disastrous reality, the Han Chinese had no choice but to surrender or resist. However, it was lame to surrender or to resist. Therefore, the Han people were miserable whether they lived or died. In northern China, including Beijing and Shandong, they surrendered without much resistance to the Qing army. In the Yangzi basin, including Jiang su Province, it was not uncommon for people to struggle for their lives. The Qing Dynasty was able to complete the conquest only by extinguishing the insurgents, so it suppressed the insurgents and did not hesitate to slaughter them everywhere.
Conquest and surrender, conquest and resistance were useful concepts that explained the fall of the Ming Dynasty and the rule of the Qing Dynasty. Therefore, historical research was mainly conducted from the two perspectives. One is the research result from the perspective of how the conqueror, Qing Dynasty, was able to conquer and control a large number of Han Chinese by mobilizing a small number of troops. The other is a study that examines Han Chinese's surrender and resistance patterns from the perspective of looking at how to respond to Qing, a conqueror,
This study examined how Han Chinese remembered and reflected on the disturbance of Qing dynasty and their sacrifices through writings left by gentlemen and literary figures, not from the perspective of conquest, surrender, and resistance.
JIang su Jiang yin is the place where after more than 80 days of protest, the castle fell and all 100,000 residents were slaughtered by the Qing army. Unusually in this area, gentry and writers keep records of the Battle of the Fortress throughout the Qing Dynasty. Through writing, he recorded and organized the history of his hometown at the official level. It was a task to organize the painful history of our hometown by ourselves. In this study, this movement was expressed in the phrase 'the work of organizing the history of our hometown'.

본고는 명말 청초를 왕조교체라는 국가사(왕조사)적 관점에서만이 아니라 신사층과 문인이 우리의 고장의 역사라는 입장에서 바라보고 기록했던 지방사의 관점도 존재했음을 논증하기 위해 작성했다. 이런 문재 의식하에서 연구대상 지역으로 선정한 곳이 강소성 江陰縣이다 ...

본고는 명말 청초를 왕조교체라는 국가사(왕조사)적 관점에서만이 아니라 신사층과 문인이 우리의 고장의 역사라는 입장에서 바라보고 기록했던 지방사의 관점도 존재했음을 논증하기 위해 작성했다. 이런 문재 의식하에서 연구대상 지역으로 선정한 곳이 강소성 江陰縣이다. 팔십여 일 간의 항청 투쟁 끝에 성이 함락되어 십여만 명의 주민이 청군에 모두 학살당했던 이 지역에서는 특이하게도 청대 내내 신사와 문인들이 항청 수성 전투에 대한 기록을 남기고 있다. 저술을 통해서 개인적인 차원에서 縣志 간행을 통해서 縣이라는 공식적인 차원에서 자기 고장의 역사를 기록하고 정리했다. 우리 고장의 아픈 역사를 우리 손으로 정리하자는 작업이었는데 본고에서는 이런 움직임을 ‘우리 고장 역사 정리 작업’이라는 말로써 표현했다. 현재까지 청대 자기 고장의 역사를 그 지역의 신사나 문인들이 지속적으로 정리한 작업을 분석 대상으로 삼아 진행한 연구 성과는 없었다. 본고는 청대 지방의 역사를 중앙 역사의 일부분이라는 삼인칭이 아니라 우리 고장의 역사라는 일인칭의 관점에서 바라보고 추적했다.
명말청초는 역사학에서 거대담론이 유행하던 시기였다. 하늘이 무너지고 땅이 갈라지던 격변의 시기를 살던 지식인들은 亡國과 亡天下의 현실을 자책했다. 이런 흐름 속에서 명청교체기 지식인들에게는 국가라든가 천하가 사고의 단위로 자리 매김하는 현상이 빈번해졌다. 三遺老가 남긴『독통감론』,『명이대방록』,『천하군국이병서』는 국가나 천하를 사유 단위로 삼은 저작이었다. 이런 의미에서 명말청초는 일종의 거대 담론의 시대였다고도 할 수 있다.
한편으로 청대에는 국가가 주도하는 담론의 흐름도 있었다. 건륭제는 청초의 정복과정에서 명조의 신하였다가 투항하여 청조 지배에 협조한 자들이라든가 청에 저항하고 투쟁하다가 희생된 자들에 대한 역사적 평가를 새롭게 하고자 했다. 이전의 평가 기준이 청조 정복에의 도움 여부라는 공리적인 측면이었다면 이제는 상황과 시대를 뛰어넘는 불변의 충절이라는 윤리적 측면이었다. 이 새로운 기준에 입각하여 건륭제는 『勝朝殉節諸臣錄』과 『貳臣傳』을 편찬하도록 신하들에게 명령했다. 충절을 절대적 가치 기준으로 삼는 청조 판 역사 재정비 사업이 본격화되어 투항자들은 이신으로 폄훼되고 항청 인물들은 순절자로 현창되었다. 건륭제는 왕조의 안정을 도모하려고 명말청초 인물들에 대한 역사적 평가의 기준을 바꾸었다.
본고는 명말청초의 거대담론, 청대의 국가주도의 담론과는 차원이 다른 우리 고장에서 발생한 우리지역의 역사를 어떻게 기록하고 반추해 가는가 하는 움직임에 주목하여 작성한 것이다. 우리 고장의 역사를 말한다는 의미에서는 거대 담론에 맞서는 미시담론이라고 할 수 있으며 지방의 신사나 문인들이 역사를 기록한다는 의미에서는 국가주도의 담론에 맞선 민간주도의 담론이라고 할 수 있다.
팔십여 일간의 항청 투쟁 끝에 성이 함락되어 십여만 명의 주민이 청군에 모두 학살당했던 강소성 江陰縣에서는 특이하게도 청대 내내 신사(와 문인)들이 항청 수성 전투에 대한 기록을 남기고 있다. 신사들은 綱常과 節義를 지키려고 청에 저항하다 10만이 목숨을 잃은 강음인들의 충절을 밝히는 일이 자신의 사명이자 책임이라고 인식했다. 기록의 궁극적 목적은 강음인의 죽음과 희생을 충절로 현창하는 것이었다. 저술을 통해서는 개인적인 차원에서, 縣志 간행을 통해서 縣이라는 공식적인 차원에서 강음인의 희생을 기록하고 정리했다. 기록의 궁극적인 목적은 희생자들을 충절의 사람으로 현창하려는 것이었는데 이런 움직임은 청대 강음현의 우리 고장 역사 정리 사업에서 일관되게 관통하는 큰 흐름이다.

본고는 명말청초의 거대담론, 청대의 국가주도의 담론과는 차원이 다른 우리 고장에서 발생한 우리지역의 역사를 어떻게 기록하고 반추해 가는가 하는 움직임에 주목하여 작성한 것이다. 우리 고장의 역사를 말한다는 의미에서는 거대 담론에 맞서는 미시담론이라고 할 수 ...

본고는 명말청초의 거대담론, 청대의 국가주도의 담론과는 차원이 다른 우리 고장에서 발생한 우리지역의 역사를 어떻게 기록하고 반추해 가는가 하는 움직임에 주목하여 작성한 것이다. 우리 고장의 역사를 말한다는 의미에서는 거대 담론에 맞서는 미시담론이라고 할 수 있으며 지방의 신사나 문인들이 역사를 기록한다는 의미에서는 국가주도의 담론에 맞선 민간주도의 담론이라고 할 수 있다. 본고를 통해서 거대담론, 국가주도 담론에 주목하여 연구하는 경향에서 벗어나 미시담론, 민간주도의 담론에도 주의를 기울이는 연구 조류가 형성될 수 있다면 다행이겠다.
본고를 작성한 후에 역사학 관련 전문학술지에 발표하여 그 결과를 연구자들과 함께 공유할 것이다.