중화주의는 동아시아에서 최초의 문명발생국이었던 중국의 한민족이 자국과 자민족의 문화를 최고의 지위와 절대적 기준에 올려놓은 문명관이자 스스로를 주변국들과 구분하는 세계관이며 국제질서관이다. 본 연구의 목적은 언어자료의 분석을 통하여 중화주의 언어담론의 ...

중화주의는 동아시아에서 최초의 문명발생국이었던 중국의 한민족이 자국과 자민족의 문화를 최고의 지위와 절대적 기준에 올려놓은 문명관이자 스스로를 주변국들과 구분하는 세계관이며 국제질서관이다. 본 연구의 목적은 언어자료의 분석을 통하여 중화주의 언어담론의 형성 과정에 대하여 고찰하고 이를 바탕으로 문화 다원주의 입장에서 중화주의의 해체를 모색하려는 데 있다.

중화주의의 함의는 다양하다. 중국권에서는 한족의 우월함을 중심에 둔 소수민족과 주변 기타 국가들의 통합을 의미하는 반면, 비중국권에서는 중국이라는 국가 체계를 중심으로 이루어진 제반 사유방식과 문화적 산물을 말한다. 즉 중국 권에서는 한족의 정권이 형성한 이데올로기를 의미하는 반면, 비 중국권에서는 민족에 개념치 않고, 현재 대국에서 강국으로 급부상 중인 중국이라는 나라의 이데올로기를 뜻한다.

중국과 오랜 기간 동안 지리적, 정치적 유대관계를 맺어온 우리로서는 근래 다시금 고개를 드는 중국의 힘과 영향력을 절감하지 않을 수 없다. 북한의 "신의주 특구 사업"의 무산과정이라든가, "동북공정"을 거치면서, 우리는 중국을 새로이 인식하고, 중화주의를 다시 생각해 보게 되었다. 오늘 우리가 다시금 중화주의를 화두삼아 고민하는 것은, 우리에게 중국이 어떠한 나라이고 현 상황에서 우리의 대처방안을 모색하는 데 상당히 유용하기 때문이다. 이처럼 중화주의를 살펴보기 위해선, 그들이 말하는 "중화"라는 개념 안으로 들어가 볼 필요가 있다. 우리의 입장에선 침략이나 다름없는 "동북공정"이 그들의 입장에선 얼마든지 "중화"로서의 해석이 가능하기 때문이다. 그러므로 우리의 입장에서 보면 중화주의 사유체계에 대해 재검토 하고 이를 극복할 수 있는 관점의 제시가 절실한 때이다.

이미 중화주의에 대해서는 각 분야에서 많은 논의가 진전되어 왔지만, 본 연구는 중화주의의 형성과 전개에 핵심적인 역할을 담당하고 있는 한자, 한문 혹은 중국어, 즉 중국의 언어와 관련된 부분을 그 축으로 삼으려 한다. Sapir에 의하면 언어는, 그 국가 혹은 민족의 사상, 사유체계, 민족정신을 그대로 반영하고 있기 때문이다.

민족사상, 사유체계 등을 이해하는데, 그 나라 언어의 연구는 필수적이다. 우리는 언어기호, 기호 안에 담긴 의미를 통해 대상을 바라보고 이해하기 때문이다. 우리가 언어기호를 통해 대상을 이해하는 순간 언어기호는 대상을 구분하고 정의하는 힘을 갖게 되며, 나아가 세계를 창조하는 힘을 지니게 된다. 언어의 이러한 매력이 지배 권력의 관심을 끄는 것은 당연한 결과이다. 언어기호가 담고 있는 의미와 작용은 대상에 대한 인식의 주관적인 선택이며, 이 선택과정에 영향력을 행사하여 권력에 유리하게 작용하게 하기 때문이다. 즉 지배 권력은 기호를 장악함으로 보다 통치를 단순화 시키고 체제화 시키려 하고, 이렇듯 지배계급과 피지배계급 사이에서의 언어의 사용은 장악과 순종으로 이분화 된다.

이는 중국에서도 예외가 아니다. 중국어는 표의문자이다. 즉 소리보다는 형태를 중시하게 되면서 중국에서는 광범위한 기록 문화가 발달하였고, 음성보다는 문자나 기록을 통하여 자신의 주장이나 생각을 펼치게 되면서 문자나 기록은 음성언어보다 훨씬 권위를 갖게 되었다. 중화주의 언어 담론도 이러한 문자 언어적 특성이 구현한 특징 중 가장 대표적인 것이다. 중화주의는 결코 음성 언어로 형성되거나 전개되지 않았으며 오로지 문자 언어를 통하여 이루어진 산물이다. 고도의 문자 언어를 익힌 사람은 정권의 지식이나 정보를 독점하게 되어 그에 따르는 권력과 영향력을 가지게 된다.

그러므로 언어의 각도에서 본 중화주의는 한족의 언어를 표준으로 하여 문자로 기록한 제반의 지식산물 및 그로 인한 사유체계를 가리키는 것이라고 할 수 있다. 그러므로 중국어의 문자 언어적 특성을 고찰하는 것이 곧 중화주의 언어 담론을 추적하는 길이 된다. 이때 문자 언어로 이루어진 제반 언어자료를 단지 기록물이나 대상으로 간주하는 것이 아니라 그러한 언어 자료 이면에 숨겨진 기록의 목적이나 기록상의 과정을 읽어냄으로써 그러한 언어자료를 구축하게 된 배경과 목적, 그리고 그 언어자료가 끼친 사회적 영향을 통하여 그 언어자료가 목적한 바인 중화주의적 언어담론을 살펴볼 수 있을 것이다.

이에 본 연구는 중화주의 언어 담론의 형성과 전개에 대한 비판적 고찰을 위하여 언어를 구성하는 하위개념인 문자, 어휘, 문형 등을 분과별로 나누어 심도 있게 연구하고 아울러 언어정책의 측면에서 중화주의 형성을 살펴보고자 한다.

A Diachronic Analysis on the Formation and Deconstruction of the Sino-centric Language Discourse Reflected in the Chinese Language Data--From the Perspective of Cultural Pluralism

The purpose of this research is to analyze Chinese language discours ...

A Diachronic Analysis on the Formation and Deconstruction of the Sino-centric Language Discourse Reflected in the Chinese Language Data--From the Perspective of Cultural Pluralism

The purpose of this research is to analyze Chinese language discourse reflected in the Chinese language data from the perspective of cultural pluralism and decrease the risk of Sino-Centrism(中華主義)'s evolution into Sino-Egoism. A natural language is governed not only by its unique internal, independent mechanism but also by the norms and logics of its users. Interrelations between these internal and external factors have affected changes and development of a language. Language contact between different language users is another important external factor in this process.

Chinese Language may be isolating languages, but it is not a isolated language. Chinese or Sinitic languages now and always has been surrounded by non-Sinitic languages. Despite the fact that the Chinese have always had non-Chinese-speaking neighbors, there has been a general tendency to view the Chinese as a monolithic ethnic and linguistic entity, highly resistant to any sort of outside cultural or linguistic influence. The view that Chinese has seemed like an impermeable nucleus from which linguistic influences have flowed outward, but which generally has not affected by the inflow of foreign elements is a kind of linguistic version of ‘Chinese world order’. But we believe that such an approach is not correct.

Prior to the establishment of Qin-Han empire, China's cultural and linguistic superiority was not as overwhelming as it was to become later and Chinese absorbed many foreign liguistic elements in this period. Even after Qin-Han empire, many foreign liguistic elements originated from Austro-Asiatic family, Indo-Iranian family, Indo-European family and Altaic language family flowed into Chinese. In the nineteen centuries, Chinese borrowed Japanese words originated from Chinese source on a relatively large scale. In the following years, Chinese again absorbed numerous elements from European language, mainly from English. These foreign liguistic elements are the essential elements of traditional and contemporary Chinese. It also has changed Chinese structure and made a great contribution to the multi- dimensions of Chinese.

본 연구의 목적은 언어자료의 분석을 통하여 중화주의 언어담론의 형성 과정에 대하여 고찰하고 이를 바탕으로 문화 다원주의 입장에서 중화주의의 해체를 모색하려는 데 있다. 중화주의는 여러 각도에서 그 가리키는 바를 달리 해석할 수 있다. 정치 외교의 각도에서는 ...

본 연구의 목적은 언어자료의 분석을 통하여 중화주의 언어담론의 형성 과정에 대하여 고찰하고 이를 바탕으로 문화 다원주의 입장에서 중화주의의 해체를 모색하려는 데 있다. 중화주의는 여러 각도에서 그 가리키는 바를 달리 해석할 수 있다. 정치 외교의 각도에서는 패권주의, 사상과 문화의 각도에서는 사대주의 혹은 우월주의 등 여러 갈래의 지향점이 나올 수 있다. 이처럼 중화주의는 역사적으로 형성되어온 정치, 문화, 사상 전반에 기본을 이루고 있는 사유체계이며 이데올로기이다.

하지만 중화주의라는 용어는 중국과 비중국에서 의미하는 바가 조금 다르다. 중국권에서는 한족의 우월함을 중심에 둔 소수민족과 주변 기타 국가들의 통합을 의미하는 반면, 비중국권에서는 중국이라는 국가 체계를 중심으로 이루어진 제반 사유방식과 문화적 산물을 말한다. 즉 중국 권에서는 한족의 정권이 형성한 이데올로기를 의미하는 반면, 비 중국권에서는 민족에 개념치 않고, 현재 대국에서 강국으로 급부상 중인 중국이라는 나라의 이데올로기를 뜻한다.

중국과 오랜 기간 동안 지리적, 정치적 유대관계를 맺어온 우리로서는 근래 다시금 고개를 드는 중국의 힘과 영향력을 절감하지 않을 수 없다. 북한의 "신의주 특구 사업"의 무산과정이라든가, "동북공정"을 거치면서, 우리는 중국을 새로이 인식하고, 중화주의를 다시 생각해 보게 되었다. 오늘 우리가 다시금 중화주의를 화두삼아 고민하는 것은, 우리에게 중국이 어떠한 나라이고 현 상황에서 우리의 대처방안을 모색하는 데 상당히 유용하기 때문이다. 이처럼 중화주의를 살펴보기 위해선, 그들이 말하는 "중화"라는 개념 안으로 들어가 볼 필요가 있다. 우리의 입장에선 침략이나 다름없는 "동북공정"이 그들의 입장에선 얼마든지 "중화"로서의 해석이 가능하기 때문이다. 그러므로 우리의 입장에서 보면 중화주의 사유체계에 대해 재검토 하고 이를 극복할 수 있는 관점의 제시가 절실한 때이다.

이미 중화주의에 대해서는 각 분야에서 많은 논의가 진전되어 왔지만, 본 연구는 중화주의의 형성과 전개에 핵심적인 역할을 담당하고 있는 한자, 한문 혹은 중국어, 즉 중국의 언어와 관련된 부분을 그 축으로 삼으려 한다. Sapir에 의하면 언어는, 그 국가 혹은 민족의 사상, 사유체계, 민족정신을 그대로 반영하고 있기 때문이다.

민족사상, 사유체계 등을 이해하는데, 그 나라 언어의 연구는 필수적이다. 우리는 언어기호, 기호 안에 담긴 의미를 통해 대상을 바라보고 이해하기 때문이다. 우리가 언어기호를 통해 대상을 이해하는 순간 언어기호는 대상을 구분하고 정의하는 힘을 갖게 되며, 나아가 세계를 창조하는 힘을 지니게 된다. 언어의 이러한 매력이 지배 권력의 관심을 끄는 것은 당연한 결과이다. 언어기호가 담고 있는 의미와 작용은 대상에 대한 인식의 주관적인 선택이며, 이 선택과정에 영향력을 행사하여 권력에 유리하게 작용하게 하기 때문이다. 즉 지배 권력은 기호를 장악함으로 보다 통치를 단순화 시키고 체제화 시키려 하고, 이렇듯 지배계급과 피지배계급 사이에서의 언어의 사용은 장악과 순종으로 이분화 된다.

이는 중국에서도 예외가 아니다. 중국어는 표의문자이다. 즉 소리보다는 형태를 중시하게 되면서 중국에서는 광범위한 기록 문화가 발달하였고, 음성보다는 문자나 기록을 통하여 자신의 주장이나 생각을 펼치게 되면서 문자나 기록은 음성언어보다 훨씬 권위를 갖게 되었다. 중화주의 언어 담론도 이러한 문자 언어적 특성이 구현한 특징 중 가장 대표적인 것이다. 중화주의는 결코 음성 언어로 형성되거나 전개되지 않았으며 오로지 문자 언어를 통하여 이루어진 산물이다. 고도의 문자 언어를 익힌 사람은 정권의 지식이나 정보를 독점하게 되어 그에 따르는 권력과 영향력을 가지게 된다. 이때 이 권력층에 있는 사람은 대다수가 한족이다.

그러므로 언어의 각도에서 본 중화주의는 한족의 언어를 표준으로 하여 문자로 기록한 제반의 지식산물 및 그로 인한 사유체계를 가리키는 것이라고 할 수 있다. 그러므로 중국어의 문자 언어적 특성을 고찰하는 것이 곧 중화주의 언어 담론을 추적하는 길이 된다. 이때 문자 언어로 이루어진 제반 언어자료를 단지 기록물이나 대상으로 간주하는 것이 아니라 그러한 언어 자료 이면에 숨겨진 기록의 목적이나 기록상의 과정을 읽어냄으로써 그러한 언어자료를 구축하게 된 배경과 목적, 그리고 그 언어자료가 끼친 사회적 영향을 통하여 그 언어자료가 목적한 바인 중화주의적 언어담론을 살펴볼 수 있을 것이다.

[연구결과]

1차년도 연구를 통하여 중국 고대 언어를 통해 본 그들의 문화는 한족 중심의 통일정책에서 기인한 것임과 소수민족과 기타지역 언어를 소외시킨 결과임을 밝혔다. 또한 이러한 것들이 결코 중화주의의 일원론적인 관점으로는 공통적으로 해석될 수 없음을 ...

[연구결과]

1차년도 연구를 통하여 중국 고대 언어를 통해 본 그들의 문화는 한족 중심의 통일정책에서 기인한 것임과 소수민족과 기타지역 언어를 소외시킨 결과임을 밝혔다. 또한 이러한 것들이 결코 중화주의의 일원론적인 관점으로는 공통적으로 해석될 수 없음을 구체적인 언어자료 분석을 통해 입증하였다.

2차년도의 연구는 이러한 중화주의로 해석되지 못하는 언어 자료 및 언어현상을 문화 다원주의 입장으로 접근해 봄으로써 중화주의를 대체할 대안적 관점을 모색하고자 하였다. 따라서 2차년도의 연구는 중국어의 다문화성 논증을 통한 중화주의 언어담론의 해체라는 큰 목표 아래에서 문자, 어휘, 음운, 문형 등의 각 언어 하위 분야에서 드러나는 해체의 양상을 살펴보고, 다문화성의 실상을 규명하였다.

[활용방안]

가. 교육 자료로 활용

본 연구를 통하여 어휘, 문자, 방언, 문형 방면에 구축된 자료를 교재로 활용하여 교육 효과를 높일 수 있다. 중국어 및 중국문화 관련 교육에서 연구 결과 및 구축된 자료를 활용하면 중국과 중국어에 대한 이해를 향상시키는데 도움이 될 것이다.

구체적으로 다음과 같은 다방면의 교육적 활용 및 효과를 기대할 수 있다.
￭ 중국어에 대해 지역적으로 전문화한 교육을 행할 수 있다. 특히 방언에 대한 교육은 중국에 대한 지역 전문가를 양성하는 데 있어서 필수적인 사항이므로 이에 관련한 교육 지침에 방언에 대한 연구 결과가 활용될 수 있을 것이다.
￭ 문자에 대한 통시적 고찰은 한자 교육에 있어서 좀더 효율적인 교학을 가능하게 할 것이다.
￭ 중국어 어휘의 연원 및 변천에 대한 통시적 고찰을 중국어 교육에 적극 활용함으로써 어휘 학습의 효과를 높일 수 있을 것이다.
￭ 중국어 문형에 대한 연구 결과를 문법 교육에 활용함으로써 문법의 기본 틀을 학습하는 데에 있어서 도움을 줄 수 있다.
￭ 고대 중국의 언어관 및 언어 정책에 대한 연구 결과는 동양 철학의 관점을 제시하고 동양 철학의 교육을 위한 실제적 용례로 활용될 수 있다.
￭ 언어와 정치사상과의 연계를 통한 고찰은 정치학 방면의 연구에 활용될 수 있다. 또한 중화주의에 대한 연구 결과는 중화주의를 당연시하는 기존의 시각을 바꾸는 데 도움을 줄 뿐 아니라 균형 잡힌 동아시아학을 연구할 수 있도록 할 것이다.
￭ 중화주의에 대한 해체를 모색하는 작업은 동아시아의 평화적 공존을 도모하고자 하는 일과 연관되어 있으므로 탈중화주의적 관점에서 진행한 연구 결과는 세계를 보는 균형 잡힌 시각을 제공하여 준다.
￭ 문화에 대한 공시적, 통시적 고찰은 중국 문화 교육에 깊이를 더할 수 있다.

나. 출판 사업 활성화

중국관련 연구 결과를 다양하게 활용하여 출판 사업을 활성화시킬 수 있다. 연구 결과를 응용하여 교재로 편찬하는 것뿐만이 아니라 관련 사항을 모아 사전을 편찬할 수도 있으며, 연구 결과와 관련된 전문 저술서를 출간할 수도 있을 것이다. 이러한 분야의 출판은 중국에 진출하려는 개인이나 단체에 실제적인 정보 및 생생한 현장성과 풍부한 경험을 제공해줄 수 있을 것이다.

지금까지 중국 관련 서적은 중국에서 출간된 서적을 번역하여 소개하는 것이 위주였으나 탈중화주의 입장에서 중국인들이 당연하게 받아들이는 사실이나 시각을 의심하고 이에 기반한 연구 결과를 출판한다면 독창적인 중국 관련 서적을 선보일 수 있을 것이다.
출판 사업 활성화의 구체적 내용을 예로 들면 다음과 같다.

￭ 표준어 사전에서 지역별 언어를 분리하여 다양한 지역어나 방언사전을 편찬할 수 있다.
￭ 현대 중국어의 유행어나 새로 만들어진 단어(新詞語)를 전문적으로 수집하고 해석한 어휘 사전을 만들 수 있다.
￭ 고대와 현대 중국어 어휘를 대상으로 한 의미 분류 사전을 편찬할 수 있다.
￭ 지역 방언을 포함한 중국어 동의어 사전을 편찬할 수 있다.
￭ 다양한 중국어 문형 용례 사전을 만들 수 있다.
￭ 민속학 관련 저서를 출판할 수 있다.
￭ 고대 어휘와 문자를 근거로 한 인류학 및 문화 관련 저술을 펴낼 수 있다.