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畿湖學派에 있어서 栗谷性理學의 受容과 展開
이 보고서는 한국연구재단(NRF, National Research Foundation of Korea)이 지원한 연구과제( 畿湖學派에 있어서 栗谷性理學의 受容과 展開 | 2005 년 신청요강 다운로드 PDF다운로드 | 이영자(충남대학교) ) 연구결과물 로 제출된 자료입니다.
한국연구재단 인문사회연구지원사업을 통해 연구비를 지원받은 연구자는 연구기간 종료 후 6개월 이내에 결과보고서를 제출하여야 합니다.(*사업유형에 따라 결과보고서 제출 시기가 다를 수 있음.)
  • 연구자가 한국연구재단 연구지원시스템에 직접 입력한 정보입니다.
연구과제번호 A00012
선정년도 2005 년
과제진행현황 종료
제출상태 재단승인
등록완료일 2007년 01월 30일
연차구분 결과보고
결과보고년도 2007년
연구결과보고서
  • 초록
  • Generally, a fraction formed centering around the Kiho area was called Kiho School(畿湖學派). The Kiho area includes Geungi, Chungcheong and Honam provinces, where Yulgok was the rector of the national academy and since then an inclination to form a distinctive school was established.
    Characteristics of Sung Confucianism of Yulgok(栗谷性理學) were not either li-centered or ki-centered, but always took a position of 'the mystery of li and ki'(理氣之妙) by emphasizing harmony and balance of li(理) and ki(氣). Based on this theory, his Sung Confucianism held the ground on 'One way that ki is generated and then li follows it(氣發理乘一途)', the logic of 'Li follows and ki limits(理通氣局)', the Four Beginnings and the Seven Feelings(四端七情論) of 'Chilposa(七包四)’ and the theory of 'Human mind and moral mind can be both the beginning and the end(人心道心相爲終始說)'. This Sung Confuncianism of Yulgok was the major theme and the core of discussion generated through the Kiho Sung Confucianism as a whole.
    Later on, Sung Confucianism of Yulgok was interpreted variously by many Sung Confucianism scholars. Some focused on transmission of Sung Confucianism of Yulgok, while others paid attention to inherit and develop it. In addition, some scholars criticized Sung Confucianism of Yulgok and tried to make a compromise with that of Toegye.
    In the Kiho School, deployment of Sung Confucianism of Yulgok is reviewed as follows. First, a direct line of Sung Confucianism of Yulgok included Kim Jang-saeng, Song Si-yeol and Kwon Sang-ha who inherited Yulgok's 'one way that ki is generated and then li follows it'(氣發理乘一途說). Second, based on Sung Confucianism of Yulgok, studies on difference and same about the Nature of Man and Animals(人物性同異論) were newly developed by Han Won-jin and Lee Gan. Third, Jo Ik, Jo Seong-gi and Jeon Woo were Sung Confucianism of the eclectics that critically inherited Sung Confucianism of Yulgok and that tried to make a compromise with Sung Confucianism of Toegye. Fourth, though based on Sung Confucianism of Yulgok, Lee Hang-ro and Ki Jeong-jin directed to a li-centered theory. Finally, based on Sung Confucianism of Yulgok, Lim Song-ju held his ground on ki-centered theory in the position of the same fruit of li and ki(理氣同實). Like this, Kiho Sung Confucianism had been developed in a variety of ways.
    According to these view points, Sung Confucianism of Yulgok had a strong effect on Sung Confucianism during Joseon dynasty, especially on the Kiho Sung Confucianism(畿湖性理學).
  • 연구결과 및 활용방안
  • 철학 사상은 일정한 단락은 있지만, 완성품과 같은 객체적 고정화는 있을 수 없다고 한다. 따라서 철학 사상으로서의 학문은 항상 형성 과정 중에 있는 셈이고, 이런 성격이 발전 및 활용을 가능하게 한다. 논자가 연구한 ‘畿湖學派에 있어서의 栗谷性理學의 受容과 展開’ 또한 예외가 아니다.
    이러한 입장에서 논자는 본 연구에 대해 다음과 같은 연구 결과 및 활용방안을 제시하는 바이다. 먼저 연구결과를 정리하면 기호학파에 있어서 율곡의 성리학은 계승, 발전, 전개의 양상으로 정리할 수 있다. '율곡성리학의 계승'은 김장생, 송시열, 권상하 중심의 율곡직계를 중심으로 율곡성리학의 묵수에 치중했음을 알 수 있었으며, '율곡성리학의 발전'에서는 한원진과 이간을 중심으로 한 호학과 낙학의 논쟁이 율곡성리학의 이론적 심화 및 발전에 크게 기여하였음을 확인할 수 있었다. 또한 '율곡성리학의 발전'에서는 퇴율을 절충하고자 하는 절충파와 주리론적 전개나 주기론적 전개 등 다양한 양상으로 전개되고 있음을 알 수 있었다. 이로 볼 때 기호학파에 있어서 율곡성리학은 기호학파의 전개에 있어 매우 큰 영향을 주고 있음을 확인할 수 있었다.
    다음으로 활용방안을 살펴보면, 먼저 율곡을 연구하는 학자들에게 율곡철학의 기본 특성 및 朝鮮儒學史에서의 전개양상을 고찰함으로써, 율곡을 이해하고 이를 학술적으로 활용할 수 있는 기회를 제공하게 될 것이다. 특히 이를 통해 한국유학사의 보완을 꾀할 수 있을 것으로 본다. 둘째, 主氣論 일색으로 기호학파를 간주하고 있는 학계의 분위기에서, 기호학파의 성격이 결코 주기론 일변이 아니라 다양하게 전개되고 있다는 논리적 근거를 제공하게 될 것이다.
  • 색인어
  • Kiho School, Yulgok, Neo-confucianism(Sung Confucianism)
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